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la Lex orandi, lex credendi, traduit de latin, avec la loi de prière Il est la loi de la croyance ou « le contenu de la prière est le contenu de foi» Il se réfère à la relation entre la religion et la foi: dans une période où il n'y avait pas de formules de foi ou un rappel de la foi ce qui sera le dogme, et ne sont toujours pas fixés canon biblique, règle de foi étaient présents dans les états des annonces liturgie, dont la valeur « probante » a augmenté avec l'uniformité parmi les églises dans les territoires dans lesquels les apôtres prêchaient. le principe Lex orandi, lex credendi, mais pas formellement formulé, était pratiquement la principale source pour sécuriser le contenu de la foi.

Origine principo "Lex orandi, lex credendi"

La formulation de ce principe de la théologie chrétienne apparaît dans Prosper d'Aquitaine (Limoges, environ 390 - 430 Roma), qui, dans le huitième livre de l'ouvrage « De gratia Dei et contra les collactiones de Arbitrium libre » (Autour de la grâce de Dieu et le libre arbitre contre les propositions « (Jean Cassien)[1] parler de l'autorité des évêques passés du Saint-Siège sur le thème de « la grâce et Free Will » (voir la controverse pélagien Il écrit: .. obsecrationum sacerdotalium sacramenta respiciamus quoque, quae ab apostolis trahi, dans toto mundo atque in omni Ecclesia Catholica uniformiter celebrantur, ut legem credendi lex statuat supplicandi. (Nous voyons aussi dans la prière sacerdotale, ces choses transmises par les apôtres, partout dans le monde et dans toutes les églises catholiques sont uniformément célèbre comme si la loi de croyance a été créé par la loi de la prière ".

Le catholicisme et la "lex orandi, lex credendi"

Ce principe dans la théologie catholique jouit d'un grand prestige car il vous permet d'explorer ce que les croyances des premières communautés chrétiennes. La réflexion de cette considération est également perceptible dans Catéchisme de l'Église catholique que non. 1124 déclare: « La foi de l'Église précède la foi du croyant qui est invité à adhérer. Quand l'Église célèbre les sacrements, elle confesse la foi reçue des apôtres. D'où le vieil adage:. « Lex orandi, lex credendi » (ou « lex credendi Legem statuat supplicandi », selon Prosper d'Aquitaine (cinquième siècle) La loi de la prière est la loi de la foi: l'Église croit comme elle prie. la liturgie est un élément constitutif de la tradition vivante et sainte ».[2]

Constamment dans l'Église catholique croient que les formules actuelles sont liées aux formules des premières communautés chrétiennes de prière, comme vous pouvez gagner de Monumenta Conseils Liturgique Tridentini.

Anglicanisme et la "lex orandi, lex credendi"

Lex orandi, lex credendi selon les anglicans est oui pour la compréhension fondamentale de la foi, mais en général pour eux occupe la première place l'Ecriture par rapport à la tradition à laquelle appartient également au principe de « lex orandi, lex credendi ». Parce que leur position n'est pas homogène, vous pouvez faire le résumé suivant: pour l'anglicanisme officiel, l'église doit obéir à la Bible; pour l'Ecriture et de la tradition anglicans, au sein de laquelle il y a la ville orandi, lex credendi, ont la même valeur en tant que source de la foi; d'autres groupes attribuent la prévalence Tradition. Un autre courant de pensée religieuse - comme Richard Hooker - Ecriture, la Tradition et la raison doivent être laissés dans leur tension naturelle, car ensemble, ils sont une source de la vérité religieuse.

Lex orandi, lex credendi selon réformateur

Leur principe de base est "Sola Scriptura». Pour le luthéranisme, le calvinisme, Zuinglismo etc., La lex « lex credendi lex orandi » est un principe respecté autant que son contenu coïncident avec l'Écriture, la seule source de la foi.

Lex orandi, lex credendi pour l'Orthodoxie

Lors d'une visite Papa Benedetto XVI Barthélemy premier patriarche de Constantinople il a utilisé précisément l'expression latine « lex orandi, lex credendi » dont il extrait l'enseignement que le liturgie Il descend la nécessité de revenir à l'union de prière et de foi.[3]

Les chrétiens orthodoxes, aussi, bien qu'ils considèrent que la Tradition n'est pas supérieur ni inférieur à l'Écriture, tout juge que vient des conseils et la liturgie une source supplémentaire de ce que les apôtres ont enseigné.[4]

notes

  1. ^ Patrologia Latina vol. 51, p. 209-210.
  2. ^ Le même concept exprime Constitution apostolique dei Verbum la Vatican II, 8.
  3. ^ « Homélie (Homélie) » Classé 5 juillet 2007 sur l'Internet Archive. Festival gaélique Sant'Andrea 30 novembre 2006
  4. ^ la théologie orthodoxe plutôt que d'évaluer la tradition supérieure ou parallèle à la Bible, croient que c'est le point culminant de la tradition elle-même. Conseils et croyances exprimées par la liturgie fait autorité sont une nouvelle confirmation de ce qui est enseigné par les Apôtres ..

bibliographie

  • William R. Crockett, Eucharistie: Symbole de transformation. New York: Pueblo, 1989.
  • W. Taylor Stevenson, "Lex Orandi-Lex credendi." En L'étude de l'anglicanisme, ed. par Stephen Sykes et John Booty. Londres: SPCK, 1988, pp. 174-88.
  • William J. Wolf, « anglicanisme et son esprit. » En L'Esprit de l'anglicanisme: Hooker, Maurice, Temple, ed. par William J. Wolf. Wilton, CT: Morehouse-Barlow, 1979.
  • Paul de Clerck, "Lex orandi, lex credendi": Le sens originel et historique Avatars d'une Equivocal Adage. en Des études liturgiques 24, 1994, 178-200.
  • Encyclopédie catholique:
    • [1] Encyclopédie catholique
    • [2] Cathopedia« éléments essentiels »
    • [3] Encyclopédie catholique

Articles connexes

liens externes