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la doctrine anglicane (Connu dans certains pays comme « doctrine épiscopalienne ») est l'ensemble des enseignements chrétiens utilisés pour guider les pratiques morales et religieuses de 'anglicanisme.

Approche à l'enseignement

Anglicanisme n'a pas une seule confession de foi, comme presbytérienne Confession de foi de Westminster, ni il se réfère à un théologien fondateur, Giovanni Calvino ou Martin Lutero, ou à une autorité centrale, comme l'enseignement de la Eglise catholique.

La doctrine anglicane repose sur trois grandes croyances des Conciles œcuméniques (Symbole des Apôtres, Credo de Nicée, et Symbole Athanasian) Et dans les principes du Chicago-Quadrilatère de Lambeth. La doctrine repose également sur deux branches parallèles. La première consiste des livres de prières, en se fondant sur Lex orandi, lex credendi et dans les formules, qui sont exprimés en 39 articles de la religion. Le second est l'ensemble des lois canoniques et les positions doctrinales exprimées par les différentes provinces et les différentes églises nationales appartenant à Communion anglicane, qu'ils sont faits par un synode général de la communauté nationale ou régionale présidée par les évêques locaux. Pour cette raison, les différentes églises provinciales et nationales appartenant à 'anglicanisme Ils peuvent être divisés entre eux dans certains aspects doctrinaux. Les diacres, les prêtres et les évêques peuvent se marier après l'ordination.

Interprétation de la doctrine

L'interprétation de la doctrine est variable en raison de la présence de trois courants au sein dell 'anglicanisme: que libérale chrétienne (Broadchurch), L 'Anglo-Catholicisme (Eglise haute) Et évangélique (église basse). Cependant, sauf dans les rares cas de schisme, les anglicans traditionnellement tolérant les différences internes dans leur Eglise.

origine

La doctrine anglicane est l'entrecroisement des deux branches Christianisme émergé Angleterre après la schisme anglican. La première branche vient de la doctrine catholique, tandis que le second vient des doctrines protestants, comme calvinisme et luthéranisme, des pays voisins. au départ anglican Church Il a constitué l'expression locale du Eglise catholique. Le anglicanisme a maintenu de nombreux aspects de la doctrine catholique, et pas seulement ceux aussi partagé par les protestants, comme trinité, la naissance virginale de Jésus, la nature Jésus comme vrai Dieu et vrai homme, résurrection de Christ, la péché originel et excommunication, mais aussi d'autres doctrines rejetées par les protestants, comme les trois degrés de Les ministres de l'église (diacres, prêtres et évêques) Et Succession apostolique. Pour cette raison, l'anglicanisme est un moyen terme entre protestantisme et catholicisme.

Notions de base

Écritures, Croyez et conseils œcuméniques

Dans la doctrine anglicane sont au cœur des documents fondamentaux du christianisme, tous les livres de 'vieux et le nouveau Testament sont acceptés, mais la deutérocanoniques Ils ne peuvent pas établir des doctrines, toutefois, comme indiqué à l'article VI du Trente-neuf articles de religion, Ils peuvent être éducatif. L'état Trente-neuf articles que les trois Credi (la Symbole des Apôtres, la Credo de Nicée et Symbole Athanasian -celui-ci, cependant, est omis dans culte commun et Prière Book- Nouvelle-Zélande) se sont révélés par la Sainte Écriture, et donc ont été inclus dans toutes les éditions Book of Common Prayer et dans tous les autres livres de prière et de culte. Les quatre premiers conciles œcuméniques (Conseil de Nicée I, Conseil de Constantinople, Conseil d'Ephèse et Conseil de Chalcédoine) Ils ont une place particulière dans la théologie anglicane, secondaire aux Écritures elles-mêmes. Cependant, l'article XXI de la trente-neuf articles stipule que ceux-ci et tous les autres Conseils oecuméniques peut faire des erreurs, et certains se sont trompés, il doit tirer leur autorité et doit être en rapport avec les Ecritures.

Trente-neuf Articles

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Trente-neuf articles de religion.

La théologie et la doctrine réformé Ils ont été développés sous une forme distinctive anglais dans 39 articles proposés par Thomas Cramner et Matthew Parker et adopté par Parlement d'Angleterre et Église anglicane en 1571. Les réformateurs, comme Giovanni Calvino, John Knox et Martin Lutero, Ils ont rejeté beaucoup de doctrines catholiques. Les Saintes Écritures sont considérés comme la seule suffisante pour le salut, le sacrifice Jésus Il est considéré comme parfait et le péché de tous les péchés, il est proposé la doctrine de prédestination et dell 'Élection inconditionnelle. D'autres éléments sont simplement des déclarations d'opposition à la doctrine catholique, comme l'article XIV, qui nie œuvres surérogatoires, Article XV qui nie implicitementImmaculée Conception, et XXII qui nie explicitement la doctrine de purgatoire, et les services religieux ne doivent pas être menées en latin, mais en langue vernaculaire. Les articles montrent leur influence calviniste rejetant d'autres brins de protestantisme, comme 'anabaptisme. Mais, contrairement à la réformateurs écossais, vous souhaitez proposer une via les médias entre la doctrine catholique et de l'extrémisme protestant. En fait, contrairement à Calvin, les articles ne rejettent pas explicitement la doctrine de consubstantiation Luther. il adopte également que l'organisation adopteepiscopalismo. Ils sont considérés comme les sacrements baptême et l 'Eucharistie, mais les cinq autres peuvent être considérés comme légitimement sacramentelle, si vous interprétez différents articles. Au fil des ans, Église anglicane Il n'a pas changé les trente-neuf articles. Cependant, les législateurs du Synode ont apporté des modifications au droit canon, pour accueillir ceux qui ne se sentent pas en mesure de se conformer strictement à ces articles. Dans les autres Églises du Communion anglicane, articles ont un poids encore plus bas, et sont généralement traités comme un document historique édifiant, ne lie pas la doctrine ou la pratique.

homélies

la homélies trente-trois sermons sont deux livres qui expliquent la doctrine réformé dans un peu plus en détail des trente-neuf articles. Pendant les règnes de Edward VI et Elizabeth I, Thomas Cramner et d'autres réformateurs anglais ont vu la nécessité de congrégations locales pour enseigner la théologie et les pratiques chrétiennes. Les sermons ont été édités et composés doit être lu Angleterre Dimanches et autres jours fériés. Un grand nombre d'entre eux sont des exhortations quotidiennes lire les Saintes Ecritures et de mener une vie de foi; d'autres sont des textes didactiques sur la théologie, l'histoire de l'église, l'effondrement des 'Empire byzantin et hérésies Rome. Les homélies sont connus pour la langue magistrale et belle et pour l'exemple des termes historiques. Dans les homélies sont des références à Bible, l'Eglise des Pères, et d'autres sources primaires. La lecture des homélies dans l'Église découle de l'article XXXV Trente-neuf articles de religion.

Le sermon le plus long est le deuxième du second livre, Le danger de l'idolâtrie. Un texte d'environ 120 pages imprimées en plusieurs parties, décrivant l'histoire de ce que sont considérés comme fausses pratiques religieuses, dont chacun soutient l'homélie qui a conduit à l'idolâtrie. Le premier d'entre eux était la controverse iconoclaste qui a provoqué un schisme entre les Eglises orientales et occidentales, et, finalement, l'hostilité de Rome à ces parties du christianisme non sous l'autorité papale.

Les sermons contiennent aussi beaucoup de orthographes historique, basée sur la Vulgate et la Septante, les noms bibliques, comme Noe pour Noé et Esay pour Isaïe. Ils contiennent également de nombreux cas amusants de termes historiques, tels que mime-show comique, dire des services religieux en latin que les fidèles pouvaient entendre, mais ne pouvait pas y participer.

Premier livre de Homélies

  • I. Une exhortation Fructueux à la lecture de l'Écriture sainte.
  • II. De la misère de l'humanité tout entière.
  • III. Du salut de toute l'humanité.
  • IV. De la foi vraie et vivante.
  • V. De bonnes œuvres.
  • VI. De l'amour et la charité chrétienne.
  • VII. Contre prestation de serment et le parjure.
  • VIII. De la baisse de Dieu.
  • IX. Une exhortation contre la peur de la mort.
  • X. Une exhortation à l'obéissance.
  • XI. Contre l'adultère et la fornication.
  • XII. Contre les conflits et discorde.

Deuxième Livre de Homélies

  • I. De la bonne utilisation de l'Eglise.
  • II. Contre le péril de l'Idolâtrie.
  • III. Pour la réparation et de garder propre l'Eglise.
  • IV. De bonnes œuvres. Et d'abord de jeûne.
  • V. contre la gloutonnerie et l'ivresse.
  • VI. Contre excès de vêtements.
  • VII. Une homélie de prière.
  • VIII. De la place et le temps de la prière.
  • IX. De la prière commune et Sacrements
  • Une information X. Lequel d'entre eux scandalise certains endroits de l'Écriture sainte.
  • XI. Des actes d'aumône.
  • XII. De la Nativité.
  • XIII. De la Passion du Vendredi Saint.
  • XIV. De la Résurrection pour le jour de Pâques.
  • XV. De la réception digne de ce sacrement.
  • XVI. Un Homélie En ce qui concerne la descente du Saint-Esprit, pour Whitsunday.
  • XVII. Un Homélie pour la semaine Rogations.
  • XVIII. De l'état de Matrimony.
  • XIX. Contre Farniente.
  • XX. De repentance et de réconciliation vraie à Dieu.
  • XXI. Une Homélie contre la désobéissance volontaire et à la rébellion.

Livres de prière

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Book of Common Prayer.

l'original Book of Common Prayer Il a été publié dans Angleterre en 1549 et 1662 une autre édition a été publiée, qui est le principal. En fait, cette dernière question est considérée comme une autorité dans la doctrine, selon le principe de l'Église anglicane lex orandi.

Chicago-Quadrilatère de Lambeth

Le Quadrilatère Chicago-Lambeth est un résumé à la théologie anglicane approche et la structure, et est souvent citée comme une identité essentielle synthèse anglicane. Les quatre points sont les suivants:

  • Les Saintes Ecritures de l'Ancien et du Nouveau Testament contiennent tous les éléments nécessaires pour le salut et sont une norme et un exemple de base de la foi;
  • Je crois (en particulier: le Symbole des apôtres et Nicée) Est-synthèse suffisante de la foi chrétienne;
  • Les sacrements sont les principaux baptême et l 'Eucharistie;
  • L 'épiscopat Ancienne adaptée localement.

Les quatre points ont été elaboranti en 1886 dans certaines des réunions Église épiscopale des États-Unis d'Amérique et modifié et confirmé en 1888 les évêques de la Conférence de Lambeth Communion anglicane. Au départ, promulguée comme point de départ pour un dialogue œcuménique avec les Eglise catholique, les points du Quadrilatère sont devenus un sine qua non pour l'essentiel l'identité anglicane.

norme théologique

Comme déjà mentionné, le 'anglicanisme Elle ne repose pas sur la doctrine d'un théologien, comme dans le cas de luthéranisme, la calvinisme ou thomisme. Néanmoins, il a eu beaucoup d'écrivains qui, dans leurs œuvres ont défini une norme pour la foi et de la doctrine. Parmi ceux-ci il n'y a pas de liste définitive, mais beaucoup d'entre eux sont inclus dans le calendrier liturgique anglicane ou anthologies d'œuvres sur la théologie anglicane. Ceux-ci comprennent de nombreuses personnalités comme Lancelot Andrewes, John Cosin, Thomas Cranmer, Richard Hooker, John Jewel, Matthew Parker, et Jeremy Taylor; et d'autres comme Joseph Butler, William Law, John Wesley et George Whitefield. Au XIXe siècle, il y avait de nombreux penseurs importants, comme John Keble, Frederick Denison Maurice, John Henry Newman, Edward Pusey, John Charles Ryle. Plus récemment, Charles Gore, Michael Ramsey et William Temple étaient les plus connus.

développement doctrinal

Étant donné que les éléments fondamentaux de la doctrine anglicane ne sont pas considérées comme contraignantes et font l'objet d'une interprétation locale, la méthodologie joue un rôle clé.

Lex orandi, lex credendi

L 'anglicanisme traditionnellement exprimé leurs croyances doctrinales dans les livres de prière et dans la liturgie de l'Eglise. Ainsi anglicans utiliser les textes du Livre de la prière commune et d'autres livres de prière pour guider la théologie et les pratiques. Cette doctrine est exprimée en trois points:

  • La sélection et la composition de prières et exhortations;
  • La sélection et le placement du lectionnaire;
  • Les services liturgiques pour les rubriques et les variations des prières et exhortations.

Le principe de lex orandi Il accepte de la soi-disant triple piédestal attribué à Richard Hooker composé par l'Écriture, la Tradition et de la raison. Cette prise de position doctrinale a pour but de permettre à tous 'anglicanisme de construire une théologie pragmatique, il se concentrait sur les institutions de l'Église, mais aussi en prise avec le monde. Il est, en bref, une théologie qui accorde une grande valeur aux traditions de la foi et de l'esprit des fidèles, en reconnaissant l'autorité de la communauté qui pratiquent le culte d'articuler et de changer les croyances de l'Église. Ainsi, la théologie anglicane est inclinée vers un consensus mondial sur les principes de la tradition et la relation entre l'Église et la société. En ce sens, les anglicans considèrent leur théologie comme théologie incarnationnelle, parce que Dieu est révélé dans les affaires physiques et temporelles de la rue tous les jours et les caractéristiques spécifiques des temps ou des lieux. Cependant, cette approche a ses dangers. Par exemple, peut entraîner une tendance texte centré sur, qui est l'accent mis davantage sur les aspects techniques, historiques et d'interprétation des livres de prière, plutôt que sur la relation entre la foi et la vie. En outre, la nécessité de vouloir faire complète la doctrine peut conduire à tolérer tout point de vue. Enfin, la lex orandi, lex credendi apporté Église anglicane une uniformité liturgique, mais a cessé à l'époque coloniale, lorsque les différentes nations colonisées ont pris leurs propres liturgies.

Développement de procédés de doctrine

Le principe de lex orandi révèle un concept encore plus large de 'anglicanismeLa doctrine est une expérience vécue et l'associé qui est une dynamique et non statique. Ce sentiment de dynamisme a été analysé par John Henry Newman Quand il a demandé si, malgré le passage du temps, Christianisme aujourd'hui a été la même religion voulue et créé par Jésus-Christ et Apostoli. Anglicans fondent leur enseignement sur Bible et les enseignements de l'Église indivise des cinq premiers siècles. Pourtant, ils ont un seul critère: l'interprétation et le développement de la doctrine est soigneusement contextualisées. Pour cette raison, il était nécessaire de trois facteurs:

  • Les différentes théories de l'interprétation des Écritures sont le résultat de la nature symbolique du langage, la difficulté de traduire ses aspects culturels et temporels, et les lentilles de perception particulières des auteurs;
  • Les progrès de la science et de la philosophie;
  • La nécessité de considérer la relation naissante du Christ aux réalités culturelles différentes et en constante évolution dans le monde, que le christianisme est répandu dans des endroits différents.

La pensée anglicane était pénétrée par deux critères suggérés par Newman. En premier lieu, le développement doit être ouvert et accessible aux fidèles dans chaque phase; et elle doit être confirmée par l'Écriture et la Tradition de l'Église primitive. Cette méthode est appliquée par l'intermédiaire de la distillation de la doctrine avec une dominante génie Anglicane, qui consiste à maintenir l'ordre par consensus et l'exhaustivité. En d'autres termes, à travers l'expérience et la méthode. La méthodologie doctrinale anglicane conduit à une structure d'identité commune: l'accord sur les principes fondamentaux de la foi exprimée dans la Credi, l'existence d'éléments catholiques et protestants qui mènent à une via les médias, un union des contraires. En bref, le 'anglicanisme lui-même contient de nombreux éléments qui sont considérés comme mutuellement exclusifs dans d'autres communions.

Doctrine formelle

En général, les Églises anglicane d'autres pays ont hérité du système doctrinal de l'Eglise d'Angleterre, composé d'une adaptation des trente-neuf articles et Quadrilatère dans les principes généraux. Dès le début, ils ont été adaptés aux besoins locaux.

Constitutions et du droit canon

Le droit canonique de l'Eglise Communion anglicane Il est dérivé des lois de l'Église patristique et médiévale ainsi que les conditions limites de la Réforme anglaise. Le droit canonique couvre différents domaines de la vie de l'Église: l'ecclésiologie, qui est, l'administration et la structure de l'Eglise en tant qu'institution, la liturgie et de la doctrine. Ces lois ont les moyens de variables d'exécution, la variabilité et la compétence. La nature du droit canon est complexe parce que chaque église autonome a développé au fil des ans un droit indépendant, et il y a un système juridique international qui peut faire ou appliquer des lois uniformes en toute matière. Cela a conduit à des conflits concernant certaines questions, mais il a également conduit à une pacte qui spécifie les paramètres de développement doctrinal anglican.

Outils d'unité

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Communion anglicane.

la Communion anglicane Il n'a pas d'organisation juridique internationale. Le rôle de l'archevêque di Canterbury est purement symbolique et fédérateur, et la communion entre les trois organisations internationales ont seulement un rôle consultatif et de collaboration et leurs résolutions sans effet sur les provinces autonomes de la Communion. Cependant, pris ensemble, le arcivescovo di Canterbury et ces trois organisations sont les instruments de l'unité:

  • l 'arcivescovo di Canterbury, comme le chef spirituel de la Communion, il est le centre de l'unité, car aucune église revendique l'appartenance à la communion sans être en communion avec lui;
  • la Conférence de Lambeth est une consultation des évêques de la Communion, afin de renforcer l'unité et la collégialité, pour discuter des questions d'intérêt commun, et de délibérer des résolutions destinées à servir de points de référence; Il se réunit tous les dix ans par l'archevêque di Canterbury;
  • la Conseil consultatif anglican, qui se réunit tous les trois ans, est composé d'évêques, du clergé et des laïcs choisis par les trente-huit provinces, il est composé d'un secrétariat permanent, le Bureau de la Communion anglicane, et a en tant que président du arcivescovo di Canterbury;
  • l 'Assemblée des records, est la manifestation la plus récente de la consultation internationale et de délibération, a été convoqué pour la première fois par l'archevêque di Canterbury Donald Coggan en tant que forum pour agréablement réfléchir et prier et consulter profondément.

Parce qu'ils ont aucune autorité contraignante dans la communion, ces organismes internationaux sont un moyen de consultation et de persuasion. Ces dernières années, la condamnation a été annulée dans les discussions sur le respect de la doctrine, la discipline, le culte et l'éthique.

Théologie eucharistique

la théologie eucharistique anglican Il varie dans la pratique, ce qui reflète les différents aspects de la 'anglicanisme. Ses sources comprennent des sections de livres de prières, écrits sur la théologie sacramentelle des théologiens anglicans, et les règles et lignes directrices des provinces ecclésiastiques. Les principales sources sont les Book of Common Prayer, en particulier ses prières eucharistiques et de l'article XXVIII Trente-neuf articles de religion. Cet article contient la déclaration fondamentale anglicane concernant tous 'Eucharistie, mais son interprétation et son application varie d'une province à, ainsi qu'entre les lignes directrices Anglo-catholiques et chrétiens évangéliques. Dans une interprétation, ceux qui reçoivent la forme ou le signe du Corps et du Sang du Christ (Pain et vin) dans la foi, reçoivent aussi le Corps et le Sang du spirituel Christ. Dans ceux qui reçoivent la forme ou le signe sans foi, ou ceux qui sont le mal, le Christ n'est pas présent dans l'esprit, mais seulement consommer des signes physiques de cette sainte présence, et les rend encore plus coupable, en vertu de l'article XXIX. Dans une autre interprétation, il y a une réelle présence objective de Christ dans 'Eucharistie, mais le mode et la nature de cette présence est un mystère foi. Un troisième groupe de anglicans adopte explicitement ou implicitement la doctrine de consubstantiation, associée à Lollard et Martin LuteroSelon cette doctrine du Corps et du Sang Christ coexister avec le pain et le vin, mais pour ceux qui permettent à leur âme à rayonner par Saint Esprit. En résumé, dans 'anglicanisme la théologie eucharistique Il est divisé en les variétés suivantes:

  • La présence réelle, soutenu par Anglo-catholiques et chrétiens évangéliques de Eglise haute, mais, comme le orthodoxe et méthodistes, considérer une Mystère de la foi les détails et les modalités de cette présence;
  • Présence spirituelle, soutenue par les anglicans église basse, dérivé de doctrine calviniste et présent dans l'article XXI de confessions Helveticae;
  • consubstantiation, dérivé de doctrine luthérienne, il fait valoir que dans le sacrement de l'Eucharistie le pain et le vin en même temps maintenir leur nature physique et de la substance deviennent aussi le corps et le sang du Christ; Transsubstantiation diffère de ce dernier, car au lieu dit la conversion réelle de toute substance du pain en la substance du corps du Christ, et de toute la substance du vin en la substance de son sang.
  • Receptionism, la substance du pain et du vin restent inchangés, mais le fidèle avec les communicants recevant le Corps et le Sang Christ.

mariologie

Marie est considéré par les anglicans de la Mère de Dieu. Marie a toujours eu une place d'honneur dans l'Église d'Angleterre, mais la vénération de son et les Saints a été remis en cause à la suite des réformes théologiques XVIe siècle. Les réformateurs anglais sont particulièrement concentrés sur son rôle dans 'incarnation, et bon nombre d'entre eux ont accepté le dogme de virginité perpétuelle de Marie, mais a fait valoir qu'elle n'a pas été préservée de péché originel. la Book of Common Prayer en collections Elle se réfère à Marie Vierge pure. Depuis 1561, la Église d'Angleterre inclus dans son calendrier liturgique six fêtes associées à Marie: la Conception de Marie, Nativité de Marie, l 'Annonciation, la visitation et Chandeleur. Au cours des siècles plus tard, certaines Églises anglicane ont également inséré Dormition de Marie le 15 Août. À partir de XVIe siècle, respect à Marie est restée dans la récitation magnificat en vêpres et consacrer ses chapelles d'appel Lady Chapelles. Mais la dévotion à Marie a été redécouvert de XIXe siècle avec la naissance de Mouvement d'Oxford, et à partir de 1921 avec la reconstruction de la statue et l'Eglise Notre-Dame de Walsingham, la dévotion mariale construite en Moyen âge perdu après la Schisme anglais et la suppression des monastères. au cours de la XX siècle, la Anglo-catholique Ils ont inséré dans leurs manuels, comme La prière de saint Augustin livre De nombreuses prières mariales, comme le Rosario, la memorare, la Litanies de Lorette et Sept douleurs de Marie. En résumé Anglicans:

  • croire que Marie Mère de Dieu, même si cette période, ainsi que Bearer de Dieu, Il ne figure pas dans les formules officielles des Églises de Communion anglicane;
  • à croire virginité perpétuelle de Marie;
  • Ils ne croient pas qu'elle est rédemptrice, puisque cette doctrine masquerait la médiation unique de Christ;
  • Ils croient que toutes les doctrines concernant Marie sont liées aux doctrines de Christ et l'Eglise;
  • croire que 'Immaculée Conception et l 'Assomption de Marie sont des croyances populaires, ne pas être présent dans les Écritures, mais beaucoup Anglo-catholiques nous croyons;
  • reconnaître en Marie un exemple de sainteté, la foi et l'obéissance à tous les chrétiens, et qui peuvent avoir été la figure prophétique de l'Eglise future. parce que dans magnificat elle a dit: toutes les générations me diront bienheureuse, Il faut une place particulière dans Communion des Saints;
  • Observez également les fêtes traditionnelles célébrées par Marian Eglise catholique, bien qu'ils ne sont pas commémoré liturgiquement toutes les Églises Communion anglicane, quelques livres de prière considèrent le 15 Août comme la fête la plus importante dans Marie.

sacrements

« Sacrements imposées par le Christ notre Seigneur dans l'Evangile » « Communément appelé sacrements, mais non considéré comme tel par l'Evangile »
baptême Confession et Absolution
mariage
Eucharistie (ou communion, mise en service, ou Cène du Seigneur) confirmation
ordination
Onction des malades

dévotions anglicane

Dévotions des fidèles anglicans varient en fonction de l'appartenance à l'aile anglo-catholique ou évangélique. Les dévotions qui sont pratiquées par les fidèles des deux courants sont la lecture Bible et prière Privé. La plupart des prières privées sont basées sur celles des Book of Common Prayer. la Anglo-catholiques Ils ont en commun dévotions des fidèles catholiques et orthodoxe. Leurs pratiques principales sont les prières quotidiennes, en particulier heures canoniques, et de nombreuses pratiques de méditation, comme Rosario, la via Crucis et Bénédiction eucharistique. Alors que beaucoup de fidèles, toujours anglo-catholiques découvrent les nombreuses dévotions orthodoxes, comme la vénération des icônes et Prière de Jésus. Au lieu de cela Evangéliques anglicans sont plus influencés par protestantisme, en particulier de piétisme, de Mouvement charismatique et pentecôtisme.

Book of Common Prayer

la Book of Common Prayer Il est le livre de la prière fondamentale de 'anglicanisme, dont la première édition a été imprimée en 1549. En 1662, il a été publié dans une édition destinée à un usage privé pour les fidèles. À l'heure actuelle la plupart des Églises Communion anglicane utilisation des livres de prières alternatives, comme le culte commun (utilisé par Église d'Angleterre) Et le Livre des services alternatifs (utilisé Église dall'Anglican du Canada). De nombreux anglicans disent des prières le matin et le soir, avec des prières spéciales et des lectures bibliques pour le matin à midi, pour la soirée et au moment où vous allez dormir. Les Anglo-catholiques utilisent la Liturgie des Heures catholique présente dans le Bréviaire anglican. la litanie la Book of Common Prayer Il est récité par les fidèles individuels et les familles. Parmi les anglicans évangéliques est une pratique répandue à consacrer du temps à la prière et la méditation des textes bibliques, alors que la coutume est répandue chez les Anglo-catholiques lectio divina.

Santi

L'invocation aux saints était présent dans anglican Church avant Réforme protestante. Aujourd'hui est une pratique spirituelle et publique importante par considérées comme privées Anglo-catholiques. dans la théologie Anglo-catholique, la vénération est une pratique qui diffère de l'adoration, vous ne devriez Dieu. Les Anglo-catholiques utilisent le terme latrie pour indiquer le culte de Dieu et le terme dulie pour vénérer les saints et les icônes. Ils fondent cette distinction en se référant aux revendications de Conseil de Nicée qui a affirmé que 'iconoclasme (Interdiction de la vénération des images) était un 'hérésie qui a nié la 'incarnation de Christ. la prière est adressée à Dieu, et Santi prier avec et pour nous au Christ, qui, à son tour prie Dieu. l'article XXII Trente-neuf articles de religion indique que le doctrine romaine la vénération des saints ne repose pas sur les Écritures, tant de membres de l'Église et basse Eglise Larga croient comme inutile vénération. Un exemple de culte anglo-catholique est la procession annuelle en l'honneur de Notre-Dame de Walsingham, dont il a été suspendu en 1538 et a été relancé en 1922 à la demande de beaucoup de gens laïcs et le clergé de Église d'Angleterre.

perles de prière ou « Rosaire anglicane »

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Rosaire anglicane.

L'utilisation de perles anglicans (également appelé Rosaire anglicane) Par certains anglicans et les membres d'autres confessions chrétiennes ont commencé dans la 1980. Cet ensemble de perles ou de perles est utilisé dans une variété de façons. Généralement les billes sont utilisés avec un format fixe de la prière, mais sont également utilisés que pour tenir compte de toute prière fidèle a choisi pour l'occasion. Pour certains, il est un rappel tangible du propriétaire de la foi, sans réciter les prières de toutes les perles, alors que certains préfèrent réciter le traditionnel chapelet la République dominicaine Bienheureux Vergine Maria au lieu ou en plus des prières anglicanes.

sacramentaux

La quasi-totalité chrétiens utilisation sacramentaux. Les Anglo-catholiques utilisent comme des images de saints sacrements chrétiens, des croix ou des crucifix, des bougies votives, jardins Mary (Consacrée petits jardins avec des statues et sanctuaires Bienheureux Vergine Maria), Et l'eau bénite.

monachisme

en Communion anglicane Il y a beaucoup de ordres monastiques homme, femme, et dans certains cas, les deux. Les membres de ces commandes peuvent être à la fois laïque et du clergé, et certains remplir les vœux traditionnels de pauvreté, chasteté et obéissance, tandis que d'autres s'adapter à des interprétations modernes. en Angleterre les ordres monastiques ont été supprimées par Henry VIII après 'Acte de Suprématie, et ils ont été restaurés à l'intérieur du 'anglicanisme en XIXe siècle avec la naissance de Mouvement d'Oxford. Les ordres monastiques anglicans sont répartis dans les catégories suivantes:

  • Les commandes et les communautés traditionalistes avec le célibat, qui maintiennent les vœux monastiques traditionnels et dont les membres vivent ou la vie contemplative ou se sont engagés dans des œuvres apostoliques;
  • Communauté dispersée, dont les membres, tout en respectant les votes (y compris le célibat) ne vivent pas ensemble dans la communauté. Dans la plupart des cas, les membres sont autonomes et vivant seul, mais suivent la même règle de vie, et sont souvent rencontrés dans les réunions. Dans certains cas, les membres peuvent partager une vie commune en petits groupes de deux ou trois;
  • Les communautés ont confirmé, une vie chrétienne traditionnelle, y compris l'application des votes, mais les vœux traditionnels sont adaptés ou modifiés. Dans de nombreux cas, ces communautés permettent aux deux célibataires et mariés en tant que membres, exigeant le célibat par ceux qui sont célibataires et la fidélité à leur conjoint par les membres mariés. Ils modifient aussi le vœu de pauvreté, ce qui permet des objets personnels, mais requièrent un haut degré de la dixième à la communauté. Ces communautés ont souvent leurs propres résidences, mais pas une vie ordinaire résidentiel, ce qui serait incompatible avec certains éléments de la vie de famille conjugale.

Les principaux ordres monastiques anglicans sont:

  • augustins
  • bénédictin
  • Carmélites
  • cisterciens
  • franciscain
  • Lazaristes

homosexualité

à partir de 1990 dans le Communion anglicane Il y avait une forte controverse au sujet de la 'homosexualité. En 1998, la treizième Conférence de Lambeth, a approuvé une résolution qui a fait actes homosexuels étaient incompatibles avec l'Écriture. En 2002, le diocèse de New Westminster de l'Église anglicane du Canada, a permis la bénédiction des unions de même sexe. En 2003, deux hommes ouvertement homosexuels en États-Unis et Angleterre Ils sont devenus candidats pour le rôle de l'évêque. en Église d'Angleterre, Jeffrey John a cédé à la pression en retirant son nom de la nomination à devenir évêque de Reading, tandis que dans Église épiscopale des États-Unis d'Amérique, Gene Robinson Il fut consacré évêque de New Hampshire, devenant ainsi le premier évêque ouvertement gay Communion anglicane et le christianisme apostolique. Cela a donné controversé apporté plusieurs centaines évêques de boycotter la Conférence de Lambeth de 2008. Comme alternative à Lambeth, bon nombre de ces évêques ont pris part à la Conférence mondiale future anglicane à Jérusalem. De nombreuses provinces, en particulier ceux de l'hémisphère sud et qui représentent environ la moitié des 80 millions de membres de la Communion, ont répondu à ces disputes théologiques décrétant l'état de communion avec facultés affaiblies homologues de l'Ouest, alors que dans les provinces de l'Ouest ont été formés des groupes d'opposition minorité. Depuis 2000, certaines provinces du sud conservateurs du monde entier ont envoyé les évêques missionnaires en États-Unis et Canada pour assurer la surveillance pastorale aux anglicans mécontents. Ce processus, connu sous le nom remaniement anglican, Il a été examiné par Église épiscopale des États-Unis d'Amérique et l'Église anglicane du Canada comme incursion illégitime dans leurs territoires; Cependant, les anglicans conservateurs ont fait valoir que les raids étaient nécessaires en raison de l'échec de ces Églises pour soutenir l'enseignement orthodoxe en ce qui concerne la sexualité humaine. En 2016, la Église épiscopale des États-Unis d'Amérique Il a été suspendu de Communion anglicane pour avoir inclus dans sa liturgie, le mariage de même sexe. Alors que la bénédiction des couples de même sexe est présent dans de nombreuses églises de la Communion.

ordinations femelle

Vescove (consacrée) Nouvelle-Zélande et la Polynésie; Australie; Canada; Angleterre; Irlande; Église anglicane d'Afrique australe; Eglise de l'Inde du Sud; États-Unis; Cuba
Vescove (mais non consacrée) Bangladesh, Brésil, Amérique Centrale, Hong Kong, Japon, Kenya, Mexique, Inde du Nord, aux Philippines, en Écosse, au Soudan, en Ouganda, au Pays de Galles
prêtresses Bolivie, Burundi, Églises de l'océan Indien, l'Eglise épiscopale de Jérusalem et au Moyen-Orient, l'Eglise anglicane de Corée, le Rwanda, l'Uruguay, l'Inde, l'Eglise orientale, Eglise de l'Afrique occidentale
diaconesses Congo, Pakistan, Tanzanie
Aucune ordination des femmes Afrique centrale, Mélanésie, Nigéria, Papouasie-Nouvelle-Guinée, en Asie du Sud-Est

dévotions anglicane

Dévotions des fidèles anglicans varient en fonction de l'appartenance à l'aile anglo-catholique ou évangélique. Les dévotions qui sont pratiquées par les fidèles des deux courants sont la lecture Bible et prière Privé. La plupart des prières privées sont basées sur celles des Book of Common Prayer. la Anglo-catholiques Ils ont en commun dévotions des fidèles catholiques et orthodoxe. Leurs pratiques principales sont les prières quotidiennes, en particulier heures canoniques, et de nombreuses pratiques de méditation, comme Rosario, la via Crucis et Bénédiction eucharistique. Alors que beaucoup de fidèles, toujours anglo-catholiques, trouvent de nombreuses dévotions orthodoxe, telles que la vénération des icônes et Prière de Jésus. Au lieu de cela Evangéliques anglicans sont plus influencés par protestantisme, en particulier de piétisme, de Mouvement charismatique et pentecôtisme.

Book of Common Prayer

la Book of Common Prayer Il est le livre de la prière fondamentale de 'anglicanisme, dont la première édition a été imprimée en 1549. En 1662, il a été publié dans une édition destinée à un usage privé pour les fidèles. À l'heure actuelle la plupart des Églises Communion anglicane utilisation des livres de prières alternatives, comme le culte commun (utilisé par Église d'Angleterre) Et le Livre des services alternatifs (utilisé Église dall'Anglican du Canada). De nombreux anglicans disent des prières le matin et le soir, avec des prières spéciales et des lectures bibliques pour le matin à midi, pour la soirée et au moment où vous allez dormir. Les Anglo-catholiques utilisent la Liturgie des Heures catholique présente dans le Bréviaire anglican. la litanie la Book of Common Prayer Il est récité par les fidèles individuels et les familles. Parmi les anglicans évangéliques est une pratique répandue à consacrer du temps à la prière et la méditation des textes bibliques, alors que la coutume est répandue chez les Anglo-catholiques lectio divina.

Santi

L'invocation aux saints était présent dans anglican Church avant Réforme protestante. Aujourd'hui est une pratique spirituelle et publique importante par considérées comme privées Anglo-catholiques. dans la théologie Anglo-catholique, la vénération est une pratique qui diffère de l'adoration, vous ne devriez Dieu. Les Anglo-catholiques utilisent le terme latrie pour indiquer au culte Dieu et le terme dulie pour vénérer les saints et les icônes. Ils fondent cette distinction en se référant aux revendications de Conseil de Nicée qui a affirmé que 'iconoclasme (Interdiction de la vénération des images) était un 'hérésie qui a nié la 'incarnation de Christ. la prière Il est dirigé vers Dieu, et Santi prier avec et pour nous Christ, qui à son tour prie Dieu. Article XXII du Trente-neuf articles de religion indique que le doctrine romaine la vénération des saints ne repose pas sur les Écritures, tant de membres de l'Église et basse Eglise Larga croient comme inutile vénération. Un exemple de culte anglo-catholique est la procession annuelle en l'honneur de Notre-Dame de Walsingham, dont il a été suspendu en 1538 et a été relancé en 1922 à la demande de beaucoup de gens laïcs et le clergé de Église d'Angleterre.

perles de prière ou « Rosaire anglicane »

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Rosaire anglicane.

L'utilisation de perles anglicans (également appelé Rosaire anglicane) Par certains anglicans et les membres d'autres confessions chrétiennes ont commencé dans la 1980. Cet ensemble de perles ou de perles est utilisé dans une variété de façons. Généralement les billes sont utilisés avec un format fixe de la prière, mais sont également utilisés que pour tenir compte de toute prière fidèle a choisi pour l'occasion. Pour certains, il est un rappel tangible du propriétaire de la foi, sans réciter les prières de toutes les perles, alors que certains préfèrent réciter le traditionnel chapelet la République dominicaine Bienheureux Vergine Maria au lieu ou en plus des prières anglicanes.

Les différends

bases historiques

La nationalisation de Église d'Angleterre inévitablement conduit à la division en deux factions: un fidèle à papa, et l'autre qui voulait une réforme radicale. A l'intérieur de cette église il y avait, en fait, un grand groupe de presbytériens, baptistes, congrégationalistes et d'autres puritains. bien que Pilgrim Fathers Ils ont été forcés de quitter pour nouvelle-Angleterre, beaucoup puritains Ils ont acquis une autorité ecclésiastique et de plus en plus politique et réalistes ont fait valoir l 'arminianisme et Monarchie de droit divin, et cette opposition a été l'une des causes de Guerre civile anglaise. L'Église anglaise, avec l'aide de Église presbytérienne écossaise, élargi sa doctrines calvinistes en Confession de Westminster en 1648, mais n'a jamais été officiellement adopté comme loi par l'Église anglicane. Après la restauration de 1660 et 1662, l 'Acte d'Uniformité de 1662 Cranmer a renforcé l'Église anglicane, presbytérienne costrigendo les éléments, congrégationalistes, baptistes émigrent ou de continuer à exercer leur culte dans des maisons privées, la formation Églises non-conformiste. la XVIIe siècle a vu la Premier Grand Réveil et le schisme méthodiste. Ce schisme avait un aspect théologique, en particulier l'accent sur le salut personnel méthodiste par la foi seule, même si John Wesley Il a continué à devrait être considéré comme un membre de l'Église d'Angleterre. La même période a vu aussi la naissance du mouvement Eglise haute (Eglise haute), Qu'il a été identifié avec l'héritage catholique de l'anglicanisme, et a souligné l'importance de la tradition Eucharistie et l'Eglise, tout en rejetant la légitimité des 'l'autorité papale en Angleterre. en XIXe siècle le clergé de la Haute Eglise a donné naissance au Mouvement d'Oxford et de tout 'Anglo-Catholicisme, dans le même siècle a également surgi christianisme libéral. Au milieu des années XIXe siècle il y avait un débat entre les membres de l'Église supérieure et inférieure, ce qui concerne les aspects superflus, tels que l'utilisation de vêtements, les paramètres de bougies et d'apparat (aspects qui indiquent un goût pour la doctrine catholique romaine), Et comment ceux-ci devaient être limitées par les autorités ecclésiastiques. Ce débat a donné lieu à Amérique du Nord un schisme et la formation de l'Église épiscopale réformée.

querelles doctrinales au XXe siècle

À partir de XVIe siècle, l 'anglicanisme Il est tombé sous l'influence de Latitudinaresimo, représentée principalement par le platonicien de Cambridge, qui a soutenu que l'orthodoxie de la doctrine était l'application moins importante de rigueur rationnelle dans l'analyse des propositions théologiques. L'influence croissante de l'analyse critique Bible au cours de la XIXe siècle Il a conduit à un désaccord de plus en plus sur l'interprétation et l'application des Écritures. Ce débat a été intensifié avec l'accumulation des connaissances issues des sciences naturelles et sociales, qui avaient tendance à contredire la lecture littérale des récits bibliques. Des personnalités telles que J.B. Lightfoot et Brooke Foss Westcott ont aidé médiat le passage de la théologie Hooker, Andrewes et Taylor pour tenir compte de ces évolutions. Au XXe siècle, catholicisme libéral Charles Gore et William Temple ont tenté de fusionner les idées de la critique biblique moderne et de la théologie exprimée dans la tradition et dans les Pères apostoliques, mais les générations suivantes de chercheurs, comme PAR EXEMPLE John Selwyn et HV Robinson remis en question la condition de ces vérités, jusque-là considéré comme sacro-saint. Les anglicans ont débattu de la relation entre les questions sociales et la doctrine depuis ses origines, lorsque l'attention se concentrait principalement sur la bonne relation entre l'Église et de l'État. Plus tard, au XVIIIe et au début du XIXe siècle, l'attention a été déplacé à l'esclavage. À la fin du XIXe et au début du XXe siècle, les anglicans empoignades sur l'utilisation de la contraception artificielle par des couples chrétiens qui avaient été bannis de la doctrine de l'église. En 1930, la Conférence de Lambeth a pris une position inhabituelle parmi les principales confessions chrétiennes pour le temps, ce qui permet son utilisation dans certaines circonstances. Le XXe siècle a vu aussi un débat juridique intense entre anglicans sur l'ordination des femmes, ce qui a conduit au schisme, ainsi que pour la conversion de certains membres du clergé anglican au catholicisme ou l'orthodoxie. Aujourd'hui encore, il n'y a pas l'unanimité de la doctrine ou la pratique de la Communion anglicane sur l'ordination des femmes. Enfin, dans les années 1950, des années soixante et soixante-dix églises anglicanes ont débattu de la question du remariage des personnes divorcées, qui a été interdite depuis le commandement dimanche. Encore une fois, il n'y a actuellement pas l'unanimité de la doctrine ou de la pratique.

litiges en cours

Le débat doctrinal sur la théologie sociale a continué à XXI siècle. De nombreuses provinces Communion anglicane ont décidé d'omettre la Filioque de Nicée, comme dans le texte original et comme dans Eglise orthodoxe. Depuis 2006, une autre cause de débat l'ordination des femmes comme évêque, et le rôle des personnes les homosexuels dans l'Église, en particulier la bénédiction des couples de même sexe et la consécration des pasteurs gays et les lesbiennes. La consécration des évêques et l'extension des sacrements aux personnes quel que soit leur 'l'orientation sexuelle ou par "l'identité de genre Ils sont en général des questions abordées par les synodes des provinces autonomes de la Communion. Certains diocèses et provinces ont été plus tolérants, mais certaines paroisses d'entre eux ne sont pas d'accord avec la décision, a demandé la surveillance pastorale des évêques d'autres diocèses, en violation du système traditionnel anglican. Ces évolutions ont conduit certains à vouloir délimiter le pouvoir des provinces d'agir sur les questions controversées de façon indépendante, tandis que d'autres ont besoin d'un engagement renouvelé à tolérer les différentes pratiques.

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