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Montano (...) est un théologien grec ancien vécu au IIe siècle, le fondateur de montanisme.

biographie

Il est probablement né au cours Ardabau Turquie, dans la première moitié du deuxième siècle.[1] selon San Girolamo, avant la conversion de Christianisme, Il serait un prêtre de la déesse Cybèle, dont le culte semble compris dans certains cas rares cérémonies sanglantes comme 'auto-castration de ses prêtres. Cependant, ce qui est probablement une invention ultérieure, destinée à démontrer la similitude entre son extase et les comportements prêtres et les « grands dévots de la déesse ». Montano a commencé à prêcher immédiatement après sa conversion au christianisme 156 ou 157 ainsi que deux prophétesse, Maximilla et Priscilla qui, comme lui, ils étaient considérés comme directement inspirés par Saint Esprit et capable de visions prophétiques. Un adversaire anonyme de la secte décrit leur façon de prophétiser (Eusebio di Cesarea, V, XVII, 2-3): « premier prophète apparaît effrayés (parekstasei en), Suit ensuite le calme (Adeia kai aphobia); commence par une ouverture docile à l'Esprit Saint (ekousios amathia), Il a été saisi par une extase incontrôlable (akousios psychés mania). Selon certains, Montano, a atteint le point de maintenir qu'il a reçu une série de révélations directement de l'Esprit Saint et être le 'un autre Paraclet cité dans Jean 14, 16 (Didyme, la Trinité, III, XLI). partout où les trois ils sont allés, ils discutèrent possédés par des visions mystique et ils exhortent disciples à prier et à jeûner pour faire l'expérience personnellement ces révélations. Les discours Montano se transmettait d'son pays natal Phrygie, à travers l'ère chrétienne jusqu'à ce que tous 'Afrique et Gaule.

A cette époque, la évêques les habitants étaient convaincus que Montano était possédé par un mauvais esprit, et il était un agitateur; Ils l'ont critiqué et ont essayé d'arrêter son prophétiser. Dans certains débats publics ils ont été défaits par les Montanistes. Les évêques asiatiques réunis à divers endroits, a examiné les prophéties, a déclaré profane, et condamné l'hérésie, de sorte que les disciples Montano ont été expulsés de l'Église et de son communion. Il est difficile de dire combien de temps cette excommunication a eu lieu en Asie.

Probablement depuis le début des évêques exclus les adeptes de Montanus, et cette sévérité ont grandi avant la mort de Montano même, mais il est devenu la règle générale bien avant la mort dans Maximilla 179; la condamnation des prophètes eux-mêmes, et la simple désapprobation de leur disciples a été la première étape vers la condamnation du mouvement comme un hérétique, ce qui a donné lieu en général l'extinction du charisme prophétique dans l'Église officielle, qui était pourtant très présent dans le premier siècle et au début du deuxième siècle.

A l'intérieur de l'église du mouvement Montano était toujours accueilli avec des réactions mitigées. En réponse à cette révélation continue, la communauté chrétienne est divisée: le début, l'Eglise n'a pas été opposé au nouveau mouvement, qui cherchait à réformer de l'intérieur, mais plus tard, quelques-uns des membres les plus orthodoxes de la hiérarchie épiscopale cherchait à contrer cette tendance . Parmi eux, l'évêque de Hiérapolis, Apollinaris, qui, 171, Il a attaqué la « fausse prophétie » qui avait divisé en deux communautés chrétiennes Ancyre. en 177 Il est opposé à Saint-Irénée avec son adversos haereses. A Rome Il était encore toléré par Papi Eleuterio (175-189) et Victor I (189-199), Le premier qui a même écrit des lettres à l'appui de montanisme, mais a dû se retirer[2]. Les différences entre les montanistes et les catholiques n'était pas l'orthodoxie théologique, mais plus dans le rôle de la prophétie au sein de la communauté de foi.

La condamnation officielle du montanisme par l'Eglise a eu lieu, cependant, que sous Papa Zefferino, plusieurs années après sa mort. La date de la mort de Montano est inconnu, mais probablement avant[Pourquoi?] à celle de la prophétesse Maximilla, qui a eu lieu dans 179.

notes

  1. ^ Il est en effet aussi connu comme « Montano de Phrygie. »
  2. ^ Tertullien, Adversus Praxean c.1, Trevett 58-59

bibliographie

  • (FR) William Tabbernee, inscriptions montanistes et témoigne sources épigraphiques illustrant l'histoire du montanisme, éd. Mercer University Press, 1997 résumés en ligne
  • (FR) Rex D. Butler, La nouvelle prophétie « New Visions »: Preuve de Montanisme dans La Passion de Perpétue et Felicitas, Université catholique d'Amérique Press, 2006 résumés en ligne
  • (FR) Christine Trevett, Montanisme: Sexe, autorité et la nouvelle prophétie, Cambridge University Press, 2002