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Agoracrite (en grec: Ἀγοράκριτος; Paro, Vème siècle avant JC - ...) il était sculpteur grec ancien actif Athènes entre 450 et 420 B.C..

notes biographiques

Agoracrite
Statue d'Athéna (copie romaine en marbre d'une rencontre de bronze original grec de la seconde moitié du Ve siècle avant J.-C. probablement Agoracrite).

Il a dû passer à Athènes de Paro environ 450 av. Il était un contemporain de Alcamène et celui-ci en tant que pupille de Fidia qui, comme le prétend Pline l'Ancien répéter diverses nouvelles publié, il semble lui permettre de signer leurs œuvres[1] et il avait une affection particulière pour lui.[2]

Les sources lui attribuaient maintenant Fidia est maintenant la statue de Mère des dieux en Metroon dell 'agora athénienne, pour ce qui exclut la participation de Fidia étant un culte établie à Athènes après la peste dans 430 BC, est la Nemesis de Rhamnus. La statue de Mère des Dieux Il a été décrit par Arrien (Périple Ponti Euxini , IX): il est assis, tenant un cymbale et il est flanqué de lions; l'agora des fouilles Athènes ont donné plusieurs statues votives reproduisant cette iconographie. Arrien et Pausanias (I, 3-5) attribue cette statue à Phidias, que Pline (Nat. hist., XXXVI, 17) conduit à ce qui suit Agoracrite ses sources de la période hellénistique; dans ce cas, nous savons que la source était Caryste de Antigonos et les nouvelles vient à nous par un col de montagne Zenobio (5, 82).

la Némésis de Rhamnus, selon Pline, il a été transformé à partir d'une sculpture de Aphrodite sculpté pour une course avec Alcamène, remportée par ce dernier. Le travail est connu à travers la description donnée par Pausanias (I, 33, 2).

Ils sont également attribués aux statues de bronze de Agoracrite Zeus et Athena pour le sanctuaire itonia à Koroneia, en Béotie (Paus, IX, 34, 1).

Le Nemesis de Rhamnus

Le travail qui a le plus conduit à la reconstruction de la personnalité est le Agoracrite Némésis pour le temple de Rhamnus, dont les fragments (déjà partiellement repris au XIXe siècle) ont été réunis, grâce à de nouvelles découvertes, depuis 1967, ce qui permet de reconnaître le type iconographique de la statue de culte déjà décrit par Pausanias dans certains exemplaires de l'époque romaine (en particulier la copie à Ny Carlsberg Glyptotek Copenhague, Poulsen 1951, cat. 304,[3] et la copie Musée archéologique national d'Athènes n. inv. 3949). Chute de l'attribution possible de Phidias, le travail est daté à 430 avant JC, basée sur la datation du temple d'appartenance et des comparaisons avec celles des sculptures Parthénon attribuable à la même main.[4] Les travaux de reconstruction a également impliqué la frise de la base, en marbre du Pentélique, et le couronnement de la même pierre à Eleusis. La frise était sur trois des côtés de la base et est liée au mythe de Elena, comme rapporté par Pausanias, était accompagné par Leda devant Nemesis.[4]

notes

  1. ^ Pline, 36, 5.
  2. ^ Pausanias, 9, 34, 1.
  3. ^ Le projet Persée, Copenhague, NCG 2086 (Sculpture), perseus.tufts.edu. Récupéré le 4 Mars 2013.
  4. ^ à b Despinis 1994, dans les CEA, sous vide, Agoracrite.

bibliographie

sources primaires
sources secondaires
  • M. T. Marabini Moevs, Agoracrite, en Encyclopédie art antique classique et orientale, vol. 1, Rome, Institut de l'Encyclopédie italienne, 1958.
  • Jerry Jordan Pollitt, L'art de la Grèce antique: sources et documents, Cambridge, Cambridge University Press, 1990, pp. 67-68, ISBN 0-521-27366-8.
  • G. Despinis, Agoracrite, en Encyclopédie art oriental classique et ancienne: Selon supplément, vol. 1, Rome, Institut de l'Encyclopédie italienne, 1994.
  • (FR) Charles Peter Mason, Agoracrite, en William Smith (Eds), Dictionnaire de Biographie grecque et romaine et de la mythologie, I, 1870.

liens externes

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