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dione Crisostomo
Prière de Dione Crisostomo

dione Chrysostome, également connu sous le nom Dio de Prusa ou dione Cocceiano (Prusa, 40 - 120 A propos) il a été haut-parleur, écrivain, philosophe et historique grec ancien, ancêtre de l'historien Cassio Dioné Cocceiano.

biographie

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Grecque haute littérature impériale.

Originaire de la ville Prusa, située dans la province romaine de Bithynie (aujourd'hui Bursa, en Turquie), Dion avait la réputation d'une grande éloquence, ce qui lui a valu le surnom Chrysostome ( "Bouche d'or"). biographe Philostrate il compte parmi les rhéteurs soi-disant deuxième sophisme.
Dans la première période de son activité, Dioné, formé à l'école de la rhétorique du moule « techniciste » alors régnaient, il était amer contre les polémiques philosophes, conformément aux théories de Quintilien et la restauration de politique classiciste opéré par l'empereur Vespasien. Il devrait être arrivé à Rome un peu moins de Flavian, en tant que chargé de cours de voyage, en récitant l'oraison funèbre pour Melancoma, amasio Tito, mort en 70 après Jésus-Christ
Sous l'empire de Domitien (81-96), cependant, il est tombé en disgrâce et a été condamné à un long exil, témoin dans certains de ses discours, mais qui demeurent incertaines sont les règles exactes tant les causes (peut-être en raison de sa familiarité avec une personne reconnue coupable , cousin de l'empereur).
Pendant l'exil, selon le témoignage de Synésius, Dion a donné une « changer leur vie » conversion à la philosophie. En fait, les derniers écrits de cette époque révèlent un nouvel intérêt pour le type de théories philosophiques cynique et stoïque, ainsi que les influences de la doctrine platonique.L'exil de Dioné a été révoqué la nomination de l'empereur Nerva, et sous la principauté de Trajan le rhéteur retrouvé son prestige à la cour impériale romaine, comme en témoignent les quatre discours sur la royauté se tourna vers Trajan, peut-être entre 100 et 107 ans, lorsque, cependant, comme nous le savons Pline le Jeune, il était politiquement actif dans sa ville et la province de Bithynie, considérée comme médiateur entre les classes dirigeants provinciaux et le pouvoir impérial.

travaux

la corpus dionee de prières, tout comme il est atteint, se compose de 80 discours (dont trois sans doute faux), regroupés en fonction des thèmes.

Les prières philosophiques sont les plus représentés, souvent sous forme de dialogue (TRG. I-X, XIII-XXVIII, XXX, XXXVI, XLII, LIV-Livi LXII-LXXIV, LXXVI-LXXX). Parmi eux sont intéressants pour leur philosophie politique comportait sont, entre autres, les prières groupées comme « Sur Royauté » (I-IV), presque certainement adressées à Trajan: ils ont beaucoup d'idées pour la définition d'une éthique de la règle et témoigner de l'acceptation et la participation désormais croissante des Grecs contre les principes et la vie administrative de l'Empire romain. De plus correctement moule cyniques sont les prières sur la tyrannie, aussi qu'il a appelé « diogeniche », condamnant l'attitude tyrannique du mauvais souverain (faisant allusion peut-être à Domitien).

A coups de gueule mythologiques prières appartiennent LII-LIII, LVII-LXI. Pourtant, epidittiche prières, comme le XI-XII - la célèbre Discours Troiano et Discours olympique -, XXIX - discours funèbre pour Melancoma, amasio empereur Tito -, LXXV-LXXVI, et les perdus Louez le Coma- rapporté, éventuellement extrait de Synésius-, Tempe, Memnon, perroquet Louange, Eloge de la mouche des fruits, Eloge de la Héraclès et Platon.

Activité avant et après l'exil appartiennent à des discours politiques, parlé de Rhodes, Alexandre, Tarse, Celene, Nicomédie, Nicée, Apamée et Prusa natif.
Enfin, Dioné semble avoir expérimenté, comme beaucoup neosofisti, aussi avec l'érudition historique, avec Histoire de Geti (Lost, mais résumé et utilisé par Jordanes) et également perdu Sur les vertus d'Alexandre.

bibliographie

  • A. Brancacci, rhétorikè philosophousa. Dione crisostomo dans la culture ancienne et byzantine ( "Elenchos", 11), Bibliopolis, Naples 1986
  • Dieu von Prusa. Der Philosoph und Bild sein [Discourses 54-55, 70-72], et. par H.-G. Nesselrath, introduction, édition critique, le commentaire, la traduction et essais par E. Amato et al., 2009 Tubingen.

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liens externes

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