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Clistene (en grec ancien: Κλεισθένης, Clisthène; VIIe siècle avant JC[1] - 565 BC sur[2]) Ce fut un politique grec ancien, tyran de Sicione entre 600 BC et 570 BC sur[3].

biographie

Clisthène est né vers 622 avant JC[4] Hérodote et Pausanias d'accord qu'il était le fils de Aristonimo, fils de Myron;[5] il était le fils d'André et son frère Ortagora, le premier tyran de Sicyone entre 655 et 640 avant Jésus-Christ sur[6] ou entre 615 et 608 av. J.-C. env.[7] Il est devenu tyran de Sicyone vers 600 avant J.-C., succédant à Myron (qui était le tyran 608-601 BC) et Isodamo (tyran 601-600 avant JC), les deux fils de Ortagora[3] ou Aristonimo;[8] Il a occupé ce poste pendant 31 ans, jusqu'à 570 BC env.[9]

La participation à la Première Guerre Sacrée

Clisthène a joué un rôle de premier plan dans Première Guerre Sacrée.[10] La ville de Delphes, vouloir libérer le contrôle de Cirra (Ou Crisa) qui a imposé des droits sur les biens et la taxation des pèlerins à Delphes, pour aider les églisesamphictyonie (Athens, Sikyôn et Thessalie), qui est intervenu à l'appui de Delphi. Clisthène a été nommé commandant et a frappé le contrôle de la mer Cirra environ 590 avant JC[11] Cirra fut assiégée, mais un oracle avait annoncé qu'il ne serait pas prise avant que la mer avait pas touché le territoire sacré, qui était loin de la mer; Clisthène (ou solon selon d'autres sources)[12] Il a fait alors les motifs de consacrer la ville, de sorte que la mer baignait le territoire sacré, puis il a réussi à gagner[13] avec une autre ruse: interrompu l'aqueduc qui alimentait la ville et réactivée que lorsque les assiégés étaient épuisés par la soif et après la contamination de l'eau 'ellébore, dont il affaibli le peuple et lui a permis de prendre la ville.[14] Cirra a été rasé et pour célébrer la victoire ont été réorganisées Jeux Pythiques. Clisthène, qui a remporté la course des chars lors de la première édition des jeux réformées, a également organisé une Sicione les Jeux Pythiques dédié à Apollon, bien que Pindare il est donné le crédit en raison de Adrasto;[15] il a construit deux temples de Delphes, un Monopteros et un Tholos[16] tout en Sicyone avec le butin de Cirra, il a construit un porche.[17]

La tyrannie de Sicyone

Sa politique était anti-Argien ou, selon d'autres interprétations, anti-Dorian. rapporte Hérodote qui interdit la tenue de concours rhapsodiques en raison des « œuvres de Homère« Dans ce Argo et les Argiens ont été célébrées partout.[18] Ces nouvelles ont été diversement interprétée par les savants modernes en raison de l'expression « œuvres d'Homère »: en effet, certains ont suggéré que Hérodote faisait référence à 'Iliad et tout 'Odyssée, Toutefois, lorsque les termes « Argiens » et « Argo » sont utilisés de façon générique pour désigner tous les Grecs, alors que, selon d'autres Hérodote fait référence aux poèmes cycle thébain, comme Tebaide ou épigones, que même au cinquième siècle avant JC Il a été pensé pour être l'œuvre d'Homère.[19] Toujours dans le cadre de la politique anti-dorique, ou plus précisément anti-Argien,[20] Clisthène a aboli le culte du héros Argien Adrasto:[21] ceux-ci, roi d'Argos,[22] Il était devenu roi de Sicyone après la mort de son grand-père Polybe[23] et il a ensuite été célébré dans les partis Sicione jusqu'au VIe siècle av. J.-C.;.[24] retirer de Adrasto Sicione Clistene vise à poursuivre la politique anti-Argien visant à obtenir l'indépendance de Argo, dont la puissance est tombé dans la zone depuis longtemps.[25] la Pythie, question la légalité de la suppression des Adraste, il a parlé contre,[26] Clistene mais il a quand même réussi à l'enlever avec un stratagème: il vient à la ville de Thèbes les restes de Mélanippe, Adrasto antagoniste car il avait tué son fils Tideo et son frère Mécistée, et la zone sacrée de prytanée; puis il a ordonné aux parties d'honorer Adraste ont été célébrées en l'honneur de Mélanippe, sauf pour les refrains tragiques qui ont été consacrés à Dionysus;[27] ces refrains très tragiques étaient probablement une première version de tragédie.[28]

L'oracle de la Pythie

L'épisode de Pythias rapporté par Hérodote a soulevé de nombreux doutes parmi les savants modernes. Selon Hérodote, la réponse que je recevais de l'oracle était Clistene: « Adraste était roi de Sicyone, mais vous êtes un lanceur de pierre. »[24] Le terme utilisé pour désigner Clistene, « λευστήρ » (leustér)[29] Il est assez rare et peut être joué soit avec les moyens actifs « catapulte » ou « lapidatore »[30] soit par des moyens passifs « la personne qui mérite d'être lapidé. »[31] En interprétant le terme avec le sens actif, il a été proposé de voir dans « catapulte » synonyme de « militaire de rang inférieur, » en supposant que ces soldats ne pouvaient pas se permettre un autre type d'armes que les pierres;[32] Toutefois, cette interprétation ne permet pas de trouver un second côté opposé du sens à plus évident, comme cela se produit habituellement pour Delphic Oracles.[33] Il a ensuite été proposé de prendre le terme au sens passif, rappelant que le jet de pierres était typique de purification rituelle par pharmakos:[34] dans ce cas, l'oracle peut être comprise comme « Adraste est le roi, mais vous êtes le lapidatore qui excrète comme un pharmakos« Mais aussi comme » Adraste est le roi, mais tu es un pharmakos qui mérite d'être lapidée ".[35]

Les tribus de Sicyone

Hérodote donne la Clistene politique anti-Argien un autre fait, le changement des noms des tribus (φυλαί) Où Sicione a été divisé.[36] Les trois tribus Dorian ont été appelés les tribus de Iati, le Oneati et Chereati, tandis qu'une quatrième tribu, l'origine pré-dorique et Clistene à laquelle il appartenait, a été appelé Archelai. Hérodote ajoute que soixante ans après la mort du tyran noms doriques d'origine des tribus ont été restaurées (respectivement Illei, Yachts et Dimanati), tandis qu'une nouvelle quatrième tribu a été nommé Egialeo, fils de Adrasto, et il a été nommé Egialei. L'épisode est interprété négativement parce que les noms imposés par le tyran aux tribus Dorian proviennent d'animaux: dall'ὗς (porc) pour Iati, dall'ὄνος (âne) pour Oneati et χοῖρος (porc) pour Chereati; le nom donné à la tribu à la place du tyran invoquer le pouvoir ( « les chefs du peuple », le verbe ἄρχω).[37] De l'histoire d'Hérodote, cependant, on ne sait pas si la tribu Archelai était le même alors appelé le Egialei, ce qu'on appelle « nouveau »; De plus, il est facile de comprendre pourquoi les deux tribus ont été nommés avec des noms avec des significations très similaires (porc et porc) ou pourquoi Clisthène a choisi, et les tribus ont toléré, les nouveaux noms, dérivés de mots qui sont obscènes sens.[38] A côté de l'hypothèse que Clistene effectivement destiné à dénigrer les tribus Dorian ou qui voulaient marquer les différences sociales entre la population,[39] il est alors supposé que d'abord les noms avaient pas une connotation offensive, car il dérive des noms géographiques et non des animaux, mais qui a pris ensuite par les traditions anti-tyrannique;[40] Clistene dans ce cas, ne serait pas modifié les noms, comme il se réfère à Hérodote, qui, au lieu serait changé après la fin de la tyrannie avec des noms d'origine doriques rapportés par l'historien, peut-être au curry faveur des goûts des Spartiates qui avaient abattu la tyrannie.[41] De même, le nom de la tribu des Clistene serait Egialei, modifié par une tradition anti-tyrannique après Archeloi.[42]

Le mariage de Agariste

Clisthène était le père de Agariste de Sicyone, qui était le centre d'un épisode mentionné par Hérodote,[43] sur la véracité dont certains historiens ont avancé des doutes sérieux.[44] En lui souhaitant aller à sa femme le meilleur homme de la Grèce, à l'occasion de la victoire dans la course de chars à 'Jeux olympiques, peut-être en 576 avant JC,[45] Clistene invité à venir à tout Sicione grec qui estime digne de se marier Agariste treize prétendants se présentèrent à Sicyone, venant de 'Italie (Parmi ceux-ci, sybarite Smindiride, il se souvenait de son luxe d'autres auteurs anciens[46]), D'Athènes et de diverses régions de la Grèce.[47] Installé dans les demandeurs Sicione pour une année, Clisthène a été particulièrement frappé par deux Athéniens, Hippocleides et Megacle, fils de Alcmeone, mais il a choisi la première fois pour son talent et pour ses descendants très semblable à celle de Cipselidi de Corinthe.[48] Le jour qu'il avait l'intention d'annoncer qui épousera Agariste, Clistene a organisé une fête riche: au cours de fête Hippocleides, en état d'ébriété, la danse a sur une table, et quand il la tête en bas, a commencé à gesticuler avec ses jambes comme si elles étaient des mains; Clistene pas résisté à l'impudeur de Hippocleides, en particulier comme étant à l'envers Hippocleides a montré ses parties génitales,[49] et il a annoncé qu'en raison de la danse serait pas Agariste mais Hippocleides a répondu par une phrase qui deviendrait célèbre: « Un Hippocleides n'a pas d'importance. »[50][51] Clisthène a ensuite donné Agariste en femme Megacle et le couple a eu cinq enfants: Clistene, Hippocrate, grand-père Périclès,[52] Eurittolemo, qu'il épousa le père de Isodice cimone, Aristonimo et une fille qui a épousé Pisistrate.[53] Le mariage entre Agariste et Megacle a probablement eu lieu à la fin 575 BC[54] ou en 572 avant JC[55]

notes

  1. ^ Hammond, p. 48 places sa naissance dans les années vingt du septième siècle avant JC
  2. ^ McGregor, p. 272 n. 26.
  3. ^ à b Hammond, p. 48.
  4. ^ Hammond, pp. 47-48
  5. ^ Hérodote, VI, 126; Pausanias, II, 8, 1.
  6. ^ Voir en particulier les bras en Hammond, p. 47.
  7. ^ blanc, p. 13. Pour d'autres reconstructions possibles de la famille Ortagoridi, dont Ortagora était le fils de Myron et son frère Aristonimo, ou fils d'Andrea et père de Myron, voir Hammond, pp. 45-48.
  8. ^ Denicolai, La généalogie des tyrans de Sicyone, cité dans Hammond, p. 45. Nicola Damasceno, FGrHist 90 F 61 écrit que Clistene inciterait frère Isodamo tuer frère Myron puis il le ferait de la ville affirmant qu'il n'aurait pas été en mesure de se prononcer en raison de l'impureté causée par les tirs fratricides. voir aussi Ogden, p. 361.
  9. ^ Nicola Damasceno, FGrHist 90 F 61, mentionné dans Hammond, p. 46.
  10. ^ Skalet, pp. 55 et suiv.
  11. ^ Scholia Pindare, Némée, IX, 2; Skalet, p. 56.
  12. ^ Pausanias, X, 37, 6.
  13. ^ Polyen, III, 5.
  14. ^ frontino, III, 7, 6. Pausanias, X, 37, 6 attache la tromperie à Solon, tandis que Polyen, VI, 13 à Euryloque.
  15. ^ Pindare, Némée, IX, 9; scholiaste Pindare prétend qu'il les attribue à Adrasto pour la licence poétique, mais ont été organisées par Clisthène. selon McGregor, pp. 282-283 ces jeux ont été organisés par Clisthène en opposition à ceux de Delphes, dans le cadre de la politique anti-Argien, entre 575 et 573 avant JC voir aussi (FR) Nick Fisher, D'autres dans l'Antiquité l'évaluation classique, Brill, 2010, p. 86-87.
  16. ^ Scott, pp. 82-83.
  17. ^ Pausanias, II, 9, 6; Skalet, p. 56.
  18. ^ Hérodote, V, 67, 1. Cette politique a été mise en œuvre probablement dans les premières années du pouvoir Clistene (McGregor, p. 286).
  19. ^ Cingano, pp. 31-32; 37-39.
  20. ^ McGregor, pp. 284-285.
  21. ^ L'épisode doit être placé entre 575 et 573 avant JC (McGregor, p. 279 n. 54; p. 284).
  22. ^ Iliad, II, 572.
  23. ^ Pausanias, II, 6, 6.
  24. ^ à b Hérodote, V, 67.
  25. ^ Cingano, p. 34. Après Adrasto, Sicyone était sous la domination d'Agamemnon (dont il était le deuxième roi Iliad, II, 569; cfr. Pausanias, II, 6, 7) et a ensuite été vaincu par "Héraclide Faucille, fils de Téménus, qui a dirigé une armée de Dori (Pausanias, II, 6, 7).
  26. ^ Hérodote, V, 67, 2.
  27. ^ Cingano, pp. 34-35.
  28. ^ D'autres sources indiquent différentes origines de la tragédie aux mains d'une autre sicioniano, Epigène, ou Thespis; voir (FR) Eric Csapo et Peter Wilson, Drame en dehors d'Athènes au Vème siècle et quatrième BC (XML), Dans Tendances dans Classics, vol. 7, No. 2, 2015, p. 350.
  29. ^ (FR) Henry Liddell et Robert Scott, λευστήρ, en Un Grec-Inglese Lexique, 1940.
  30. ^ Par exemple, dans Euripide, Troadi, 1039-1041 (cité par Ogden, p. 353).
  31. ^ si Suidas, λ 344 Adler. Sur des exemples des deux utilisations du terme λευστήρ, voir Ogden, pp. 353-354 et Hollmann, pp. 8-11.
  32. ^ Ogden, pp. 354-355. Forsdyke, pp. 94 et suiv. Il croit que la comparaison des Clistene avec un militaire de rang inférieur est un stratagème pour ridiculiser le tyran, selon un système adopté par d'autres auteurs (p. 96-97).
  33. ^ Ogden, p. 356.
  34. ^ Hollmann, p. 3; 6.
  35. ^ Ogden, p. 356. Un autre regard Hollmann, pp. 11-16 et 16 en particulier, selon lequel les tests d'impuretés qui rendraient Clistene ne sont pas si évident une pharmakos.
  36. ^ Hérodote, V, 68.
  37. ^ Bicknell, pp. 193-194.
  38. ^ Bicknell, pp. 194-198, ce qui suggère la dérivation des noms portés par les emblèmes sur leurs boucliers dans la bataille, éliminant ainsi la connotation obscène. la Suidas, χ 601 Adler rappelle que à Corinthe χοῖρος le terme a été utilisé pour désigner les organes génitaux féminins; Forsdyke, pp. 100-101 Rappelez-vous que les deux autres termes avaient une connotation vulgaire.
  39. ^ (FR) Jean Ducat, Clisthène, le porc et l'âne, en Dialogues d'histoire ancienne, vol. 2, n ° 1, 1976, pp. 359-368.
  40. ^ Forsdyke, pp. 103-104.
  41. ^ Forsdyke, pp. 111-112, qui croit que ces traditions peuvent avoir une influence sur les tribus d'Athènes réforme formulées par Clistene, le petit-fils du tyran.
  42. ^ Forsdyke, p. 112. Bicknell, p. 195 fait valoir que la quatrième tribu n'existe pas au moment de Clisthène et a ajouté que soixante ans plus tard.
  43. ^ Hérodote, VI, 126-130.
  44. ^ Pour les opinions contraires à l'historicité de l'épisode, voir Lavelle, pp. 321 et suivants, qui croit une histoire fictive fabriquée par Alcméonides pour dénigrer ses adversaires. (P 338.); McGregor, p. 268 n. 4 considère que l'histoire contient des éléments historiques.
  45. ^ McGregor, pp. 278-279, qui considère que cette victoire aurait eu lieu avant la 573, quand il a organisé la première édition du Némée, qui, selon certains chercheurs, il a été organisé par Cleone après avoir été libéré de la domination de Sicyone. D'autres dates sont pris en charge 572 et 568 av.: McGregor, p. 277; Comment-Wells, n. Hérodote VI, 126. Le Clistene lui-même avait remporté une victoire dans les courses de chars déjà Jeux Pythiques de 582 avant JC, à l'organisation desquelles il avait joué un rôle important (McGregor, pp. 279-280).
  46. ^ Selon Diodore de Sicile, Bibliothèque historique, VIII, 19, Smindiride partit de Sibari sur un bateau avec 50 commandes rameurs et quand il est venu à son Sicione avéré plus tard, non seulement la plus large entre les différents prétendants, mais aussi plus grand que celui du tyran. Claudio Eliano, Varia historia, XII, 24, dit qu'il a apporté avec lui un millier de cuisiniers, un millier de pêcheurs et les chasseurs d'oiseaux. Smindiride est également rappelé par Ateneo, XII, 541b-c; Dione Crisostomo, discours, XI, 47.
  47. ^ Hornblower, pp. 222-229 souligne que la plupart des régions mentionnées par Hérodote avaient eu un ou plusieurs gagnants aux Jeux olympiques au sixième siècle ou plus tôt, alors que quelques-uns ont été les gagnants des régions grecques ne sont pas représentés parmi les prétendants Agariste (avec des exceptions Corinthe, partiellement représenté par Hippocleides, et Sparte). Clistene pourrait alors avoir organisé la parade nuptiale de modélisation Agariste sur les compétitions olympiques (Hornblower, p. 229). L'identification des différents demandeurs énumérés par Hérodote et les problèmes chronologiques de cette liste, voir Comment-Wells, n. Herodotus VI, 127; (FR) James W. Alexander, Le mariage de Mégaclès, en Le classique Journal, vol. 55, n ° 3, 1959, pp. 129-134.
  48. ^ Hérodote, VI, 128.
  49. ^ La danse qui avait improvisé Hippocleides était probablement considéré, ainsi que indécents, trop efféminé; Lavelle, p. 331.
  50. ^ "Οὐ φροντὶς Ἱπποκλείδῃ" (Where de Hippokleíde), Cité par Hérodote, VI, 129. L'épisode va Hippocleides et on se souvient par diverses sources anciennes: Ateneo, XIV 628 c-d; Suidas, ο 978 et Adler Hésychius, lexique, ο 1920, qui a été utilisé par Hermippe dans la comédie Les hommes de demi (Fr. 16 Kassel-Austin). même paremiografi Zenobio (V, 31 von Leutsch-Schneidewin) et Michele Apostolio (XIII, 70 von Leutsch-Schneidewin) cite le proverbe, qui a été commenté par Erasmo da Rotterdam 'adagio 912. Selon certains érudits modernes, les lignes entre Clisthène et Hippocleides peuvent avoir un contenu obscène; pour une interprétation possible dans ce sens, voir (ES) M. Macía Luis Aparicio, ¿A conversación Obscena?, en Exemplaria classique, vol. 10, 2006, pp. 19-26.
  51. ^ L'histoire de la parade nuptiale de Agariste a été comparé par certains chercheurs à l'histoire indienne de « Peacock Dancing »: un paon est très proche de gagner la main de la fille du roi d'oie (ou M. Canard, dans d'autres versions de l'histoire), mais le roi change son esprit après avoir vu la danse du paon à la mode inconvenant. L'histoire se souvient par Hornblower, p. 219 et en particulier Kurke, pp. 413-424, partir pour l'ensemble du conte indien (p. 416). Divers chercheurs ont vu de nombreux parallèles entre cette histoire et l'histoire de la parade nuptiale Elena: Comment-Wells, n. Herodotus VI, 126; Lavelle, pp. 321; 331.
  52. ^ Hérodote, VI, 130-131.
  53. ^ Hammond, p. 47.
  54. ^ McGregor, p. 279.
  55. ^ Comment-Wells, n. Hérodote VI, 125.

bibliographie

sources anciennes
Articles et livres modernes