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« Ma vie a été une série de livres et de chasse, sauf pour le temps passé comme ambassadeur. »

(Synésius, de insomniis, IX)

Synésius (latin: Synésius; Cyrène, 370 à propos - Cyrène, 413) Ce fut un philosophe, évêque et écrivain grec ancien, néoplatonicienne, disciple de Hypatie, puis Évêque de Ptolémaïs en Libye.[1]

Il a écrit des hymnes, des essais (y compris son œuvre la plus importante, la Egyptiens, ou la Providence) Et des lettres. Il avait aussi des intérêts scientifiques, comme en témoigne sa lettre à Hypatie dans lequel il est le plus ancien référence à un hydromètre; travailler sur 'alchimie sous la forme de commentaires à pseudo-Démocrite; un traité sur la construction d'un astrolabe.

biographie

Carrière politique et littéraire

Synésius est né à Cyrène autour 370 d'une famille riche qui a réclamé la descente des fondateurs de la ville, à son tour descendants présumés dell'eraclide Euristeo.[2] autour 392 il est allé avec son frère dans Evozio Grèce; en 393 Au contraire, ils sont allés étudier à Alexandrie, où il est devenu un néo-platonicien et un disciple du philosophe Hypatie.

Autour de l'année 397 Il est revenu à la ville d'origine; Ici, il a été choisi pour diriger une ambassade de la ville Dorian Pentapolis à la cour impériale Constantinople, afin de demander à l'empereur Arcadio une réduction des impôts. Son discours à l'empereur, connu sous le nom L'empereur de la royauté ou de royaume, Il présente les thèmes qui devraient être étudiés par une règle sage et précise que le premier devoir d'un souverain est la lutte contre la corruption.

Au cours de son séjour de trois ans à Constantinople, il se consacre à l'écriture d'une œuvre littéraire, Egyptiens, ou la Providence: Il est une allégorie dans laquelle le bien Osiris et le mauvais typhon (Représentant les ministres de Arcadius Aureliano et goto Gainas) Lutte pour la domination; le travail est discuté de la question de l'existence du mal permise par Dieu.

Si la composition du Egyptiens était destiné à attirer les faveurs Aureliano, Synésius a réussi à son intention, parce que 400 la réduction des impôts nécessaires a été accordée et Synésius pouvait rentrer chez eux. Il installe sur sa propriété à l'intérieur de la Libye, à Anchimachus, où il se consacre aux livres et à la chasse, est retourné à la ville que si nécessaire par l'entreprise. en 402 Il a rendu visite à Athènes, dont l'école philosophique, il a trouvé moins que celle d'Alexandrie; peut-être 403 Il a déménagé à Alexandrie. Ici, il est marié: l'officiant était évêque Theophilus, tandis que les noms de la mariée ne sont pas connus, mais il était certainement une femme chrétienne, avec laquelle il a eu trois enfants, qui sont tous morts à un âge précoce.

Le ministère épiscopal

en 409/410 Synésius a été choisi par la volonté populaire Évêque de Ptolémaïs; après de longues hésitations causées par des raisons personnelles et doctrinales, Synésius a accepté la tâche avec une grande réticence[3] et il fut consacré évêque par Theophilus à Alexandrie. Il a été autorisé à garder sa femme, dont il était profondément aime; Il a refusé d'accepter beaucoup de principes chrétiens - la création de l'âme, la résurrection de la chair et la fin du monde - même s'il a accepté de faire des concessions au cours de ses conférences publiques. En substance, il a accepté le christianisme comme convenu avec sa philosophie, mais plus tard (et progressivement, comme en témoignent ses lettres), également adhéré à ces principes, ne trouvant pas en contraste avec l'essence de philosophie platonicienne.

Sa régence de l'évêché fut assailli par la souffrance personnelle et publique: la mort des enfants, la corruption administrative, les raids barbares, au cours de laquelle il a prouvé les compétences de commandement militaire. Il avait une relation contradictoire avec praeses Andronic, qui excommunié pour interférer avec asile de église.

La date de sa mort est inconnue; il y a une tendance 413 car il semble être au courant de la mort violente de Hypatia. Une légende voulait lui faire un saint,[4] mais tous les chercheurs ne même pas accorder le titre de père de l'Eglise.[5]

travaux

Les travaux de Synésius conservés jusqu'à nos jours (recueillis dans Jacques-Paul Migne (Eds), Patrologiae Cursus Completus, Série Graeca, Paris, 1859, le volume 66) sont:

  • De royaume à Arcadium imperatorem ( « Sur l'empereur Arcadius royauté), à la parole Arcadio sur les devoirs d'un souverain;
  • Dieu, vel de son institut de ipsius de programme ( « Dioné, ou vivre selon son idéal »), une défense de l'éducation littéraire et le choix philosophique de la vie;
  • Calvitii panégyrique ( « Eloge de la calvitie »), une réponse à 'Félicitez les cheveux dione Crisostomo;
  • Aegyptius, sive de Providentia ( « Conte égyptien, ou la Providence »), une oeuvre allégorique dans deux livres, question politique;
  • de Somniis, un traité sur les rêves, est resté célèbre et commenté largement par Jérôme Cardan;
  • Homélies, deux homélies;
  • epistolae, collection de 157 lettres, dont l'un, le nombre 57, est faite d'un discours;
  • Catastasis et Constitutio, deux discours sur les incursions barbares sur le territoire de la Cyrénaïque;
  • De cadeau astrolabii, le don d'un astrolabe;
  • Hymni, neuf hymnes de la matrice néoplatonicien-chrétienne, plus un faux attribué à Giorgio « méchants ».

On sait qu'il compose:

  • un livre intitulé le cynégétiques, probablement le sujet de la chasse;
  • divers poèmes, dont il est fait mention dans les lettres;
  • un traité mathématique sur les courbes résultant des sections coniques.

Synésius a écrit dans grenier, bien que les hymnes sont dialecte dorien.

Editions

  • princeps editio, Turnèbe (Paris, 1553)
  • Antonio Garzya, (ed), des Travaux Synésius, Classiques grecs, Torino: Utet, 1989 (avec traduction italienne)
  • Antonio Garzya, Christian Lacombrade, Jacques Lamoureux, Noël Ajoulat (ed) SYNÉSIOS de Cyrène, collection Budé, 6 vol., 1978-2008 (avec une traduction française de Lacombrade, Roques et Aujoulat)
  • Synésius, hymnes, avant-propos, texte critique et la traduction d'Antonio Dell'Era, éditeur Tuminelli 1968, p 236.
  • Pseudo-Démocrite, écrits alchimiques: Avec le commentaire de Synésius, édition critique du texte grec, traduction et commentaire de Matteo Martelli, Milan, Arche 2011.

notes

  1. ^ M. Barbanti. Synésius, dans l'Encyclopédie philosophique, vol.11. Milan, Bompiani, 2006, p. 10671 et suivants. Aussi Henry Chadwick Synésius dans l'antiquité classique Dictionnaire, Milan, Pauline, 1995 pag.1949.
  2. ^ Nell 'épître 113 SYNÉSIOS revendique fièrement sa mythique descente
  3. ^ épître 105
  4. ^ H. I. Marrou, Synésius de Cyrène et le néoplatonisme alexandrin, dans « Le conflit entre Paganisme et christianisme au IVe siècle », Oxford, Clarendon 1963, pp. 126-150
  5. ^ H. v. Campenhausen, griechischen Kirchenväter, Stuttgart, Kohlhammer 1967, p. 125

bibliographie

  • J. Bregman, Synésius de Cyrène (1982)
  • Chr. Lacombrade, SYNÉSIOS de Cyrène. Hellène et Chrétien (1951)
  • J. H. W. G. Liebeschuetz, « Pourquoi at-Synésius Devenez évêque de Ptolémaïs? » Byzantion, 56 (1986) pp. 180-195.
  • T. Schmitt, Die Bekehrung des SYNÉSIOS von Kyrene (2001)

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liens externes

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