s
19 708 Pages

Sept hommes sages
Les sept sages

Il indique comment sept sages ou sept sages (En grec: οἱ ἑπτά σοφοί, hoi hepta sophoi) De quelques personnalitésGrèce antique Il a vécu dans une période comprise entre la fin de la VII et VI siècle avant JC (Entre environ 620 avant JC et 550 avant JC), renforcée par la postérité comme des modèles de sagesse pratique et les auteurs de maximes qui sous-tendent la sensibilité culturelle commune grecque.

Bien qu'ils soient généralement indiqués entre les débuts de la conscience spéculative grecque et apparaissent parmi eux celui qui est généralement considéré comme le premier philosophe, Thales de Milet, tous ne sont pas considérés comme pleinement philosophes, parce que leur intérêt est principalement dans la conduite pratique et non sur la spéculation.

Liste des Sept Sages

sources historiques et littéraires

Bien que discordino sources sur la liste complète des sept sages, sur au moins quatre d'entre eux il y a accord:

Platon, qui a été le premier à énumérer les sept sages (en Protagoras - 343a), donne la liste comme suit:

(GRC)

« Τούτων ἦν καὶ Θαλῆς ὁ Μιλήσιος καὶ Πιττακὸς ὁ Μυτιληναῖος καὶ Βίας ὁ Πριηνεὺς καὶ Σόλων ὁ ἡμέτερος καὶ Κλεόβουλος ὁ Λίνδιος καὶ Μύσων ὁ Χηνεύς, καὶ ἕβδομος ἐν τούτοις ἐλέγετο Λακεδαιμόνιος Χίλων. »

(IT)

« Parmi ceux-ci il y avait Thalès de Milet, Pittacus de Mytilène, Bias de Priène, notre Solon, Cléobule de Lindos, Misone de Chene et le septième, il a été dit qu'il y avait aussi Chilo spartiate »

(Protagoras 343a)

Selon Platon, puis en plus des quatre mentionnés Bias, Pittacus, et Thales liste Solon, il se compose de:

Il reste débattu pour savoir si l'idée d'une telle liste des Sept Sages de Platon est d'origine, ou s'il ne repose pas sur une tradition populaire de la sixième ou au début Vème siècle avant JC Les noms individuels sont également souvent dans les sources plus anciennes, la plupart déjà Hérodote, même si elles apparaissent pas comme un groupe distinct.

Les plus importants sont Thales, en tant que philosophe et mathématicien, et Solon, en tant que législateur. Dans toutes les listes existantes sont citées Thales, Solon, Bias et Pittacus, dans la plupart d'entre eux apparaissent alors aussi les noms Cleoboulos et Chilo. Misone est souvent négligé comme une figure terne, sans importance et originaire d'un pays inconnu. Probablement à cause de ce qu'il a été remplacé par Periander Corinthe dans une liste datant au moins à Demetrius Falero ou Demetrio Falereo, un disciple de Aristote. Selon une autre hypothèse, maintenant qui remonte à l'Antiquité, Platon lui-même remplacerait Misone à Périandre, puisque celui-ci serait haï à cause de sa tyrannie.[1]

La liste de Démétrius, comprenant donc Thales, Pittacus, Bias, Solon, Cléobule, Chilo et Périandre, a l'écart maximal dans les temps anciens et est encore le plus souvent cité.

En plus des listes déjà mentionné, mais d'autres circulaient, qu'au lieu de Misone, Periander et parfois même Chilo et Cleobulus, avait d'autres noms. Voici quelques-unes d'entre elles:

Donc, il y a des cas isolés d'autres noms.

Diogene Laerzio dans ses Vies des Philosophes nous mémoires sur le traitement ultérieur de cette liste:

(GRC)

« Σοφοὶ δὲ ἐνομίζοντο οἵδε Θαλῆς, Σόλων, Περίανδρος, Κλεόβουλος, Χείλων, Βίας, Πίττακος. Τούτοις προσαριθμοῦσιν Ἀνάχαρσιν τὸν Σκύθην, de Μύσωνα Χηνέα, Φερεκύδην de Σύριον, de Ἐπιμενίδην Κρῆτα. ἔνιοι δὲ καὶ Πεισίστρατον τὸν τύραννον "

(IT)

« Ceux-ci étaient considérés comme les (sept) essais: Thales, solon, Périandre, Cleobulus, Chilo, Bias, Pittacus. Pour ajouter ces Anacarsi le Scythe, Misone Chene, Phérécyde de Syros, Épiménide le Crétois. Et certains ont même Pisistrate le tyran '

(Vies des Philosophes, je 13)

sources mythologiques et littéraires

Sept hommes sages
Temple d'Apollon à Delphes

Si la source documentaire historique de la liste des sept sages reste au moins incertain, déjà à l'époque classique, ils circulaient plusieurs histoires légendaires sur le premier dessin la liste elle-même. Ils ont ensuite été recueillis par Diogene Laerzio dans son vis. Élément commun à eux était le trépied sacré d'Apollon. Voici des extraits de l'ouvrage cité:

« Ils sont bien connus aussi les histoires sur le trépied trouvé par des pêcheurs, et envoyés par les sages de Milesi. [28] Ils disent que le marché certains jeunes de l'Ionie avaient acheté des pêcheurs de Milet arrondir les poissons. Mais, a trouvé le trépied parmi les poissons, un différend au sujet qui devrait posséder, jusqu'à ce que les Milésiens envoyés pour consulter l'oracle de Delphes. Et Dieu a donné cette réponse:

Scion de Milet, par rapport à l'interrogation de trépied Febo? A qui est le premier dans la sagesse de lui est le trépied, je proclame.

Lo a par Thales; il, à son tour, giudicandosene indigne, il a donné à une autre [sage] et cela dans une autre, jusqu'à atteindre Solon. Ce dernier a dit que Dieu est d'abord dans la sagesse, et l'a renvoyé à Delphes. Ces choses en effet Callimaco en Giambi il dit le contraire, les prendre de Meandrio de Milet: un certain Baticle Arcadia, en fait, laisserait mourir une tasse, avec l'imposition de donner « au plus précieux parmi les savants ». Il a été donné juste à Thales et, après la ronde habituelle, encore une fois tombé à Thales. [29] Et il a envoyé son dos à Apollon Didimeo avec les manières suivantes, selon Callimaco:
Pour régner sur le peuple de Nileo me donne Thales,
deux fois il a reçu le prix d'excellence.

[...] [32] [...] D'autres disent que le trépied avait été forgé par Héphaïstos et donnée par Dieu Pelope pour son mariage. Plus tard, il était venu jusqu'à Ménélas, et après Alexandre le rapi avec Elena, a été jeté dans la mer cos le Spartan, qui a dit qu'il serait combattu. Plus tard, lorsque certains Lébédos acheté un tour d'horizon de leurs poissons à cet endroit, il est sorti même le trépied. Ils soutenant ensuite avec les pêcheurs, ont grimpé jusqu'à Cos, et parce qu'ils ne reçoivent rien, ils ont exposé la question à Milet, qui était la ville dominante. Milesi puis, après leur ambassade n'a pas été pris en aucune considération, a fait la guerre à ceux de Cos. Et quand beaucoup étaient déjà tombés des deux côtés, l'oracle manifeste la réponse à donner le trépied au sage: et les deux parties ont convenu de la subvention à Thales. [33] Il a ensuite, après le trépied avait fait le tour, il l'a dédié à Apollon Didimeo. Pour ceux de Cos, donc, donc on lui a donné la réponse:

Le différend entre Meropi et les ions ne cessera pas
jusqu'à ce que vous ne l'avez pas envoyé de la ville le trépied d'or
Héphaïstos qui a sauté dans la mer - et il ne parvient pas à la maison de l'homme
il est sage dans ce qui est, dans ce qui sera et ce qu'il était avant.

A Milesi plutôt bien:

Scion de Milet, vous questionnez Phoebus autour du trépied?

Il a continué comme cela a été dit auparavant. Et Tant sur le sujet. »

(Diogene Laerzio, Vies des Philosophes, I, 27-33, cit. en Giorgio Colli, La sagesse grecque, vol. II, Milan, 2006 (3. éd.), Pp.125-131, trans. partiellement modifié.)

Maximes et jugements

Outre les activités politiques de leurs cités-états, de contribuer à la renommée des Sept Sages était l'héritage des jugements et maximum - à savoir les observations et conseils - souvent évoquées, qui plus tard qui leur est attribué dans les prières des anciens.
De la pensée des sept sages, nous ne sommes pas arrivés d'autre part aucun travail organique, même si vous pouvez identifier des traits communs entre les jugements individuels, qui sont caractérisés par leur concision lapidaire. Platon a fait l'éloge de ces courtes paroles, ces maximes gnomique ou la sagesse (du grec γνώμη gnome, jugement sage), comme le fruit le plus précieux des anciennes réflexions Savi.

la Fête des Sept Sages Plutarque

Le premier champ à explorer par le plus élevé des Grecs sages était, bien sûr, la politique et l'essence de l'État, ou plutôt, la Polis comme une communauté idéale. Plutarque Il nous expose dans son travail La fête des sept Savi (En grec: Συμποσιακά τῶν ἑπτά σοφών - Symposiaka Tôn hepta Sophon), À son tour une partie de Moralia, certain maximum d'environ sept.[2]

Interrogé sur ce qui était le meilleur état ce fut la réponse:

  1. Solon: « L'état dans lequel ceux qui n'ont pas reçu de mal poursuivre et punir les coupables, pas moins que ceux qui ont reçu l'injustice. »
  2. Bias: « Celui où la loi est redoutée par tous comme un tyran. »
  3. Thales: « Ce que ni trop pauvre ou trop riche. »
  4. Anacarsi: « Celui où tout le monde voit tout et juge en même temps l'avantage selon la mesure honnête et l'inconvénient que le second malhonnête. »
  5. Cleoboulos: « Celui où les citoyens craignent un reproche des gardes. »
  6. Pittacus: « Celui où vous ne pouvez pas gouverner que malhonnête et honnête ne gouverne pas. »
  7. Chilo: « Celui où vous écoutez la loi et non pas les haut-parleurs. »


Et la réponse de six des sept à la question sur ce qui était la meilleure vie de la maison:

  1. Solon: « Lorsque le profit ne génère pas l'injustice, la méfiance sa garde, ses dépenses de repentir. »
  2. Bias: « Là où la règle est, par nature, comme ils aiment, à l'extérieur les lois. »
  3. Thales: « Là où les dirigeants peuvent être aussi rapidement que possible. »
  4. Cleoboulos: « Lorsque la règle est plutôt que aimait craigne. »
  5. Pittacus: « Si on ne souhaite pas inutile et manque pas ce dont il a besoin. »
  6. Chilo: « Celui qui se rapproche le plus la forme d'un gouvernement monarchique. »


Une source tardive ancienne: Decimo Magno Ausonio

En plus de Plutarque, d'autres sources connues dont ils ont été tirés de la plus haute des sept. En particulier, après le prologue Ludus septem Sapientum (Le plaisir des sept sages) Poète romain Ausone Antiquité tardive (Burdigala, 310 après Jésus-Christ - ibid, 395 après Jésus-Christ), apparaît sur la scène une Ludius (Jester), qui indique le maximum le plus connu des sept sages. Voici le texte latin avec la traduction:

(LA)

est renommée de Delphis Solonem de Atticum:
γνῶθι σεαυτόν, quod est Latinum: nosce vous.
hoc à plusieurs Laconis ils chilonis putant.
Spartan Chilon, assis tuum necne ambigunt,
quod juxta fertur: ὅρα τέλος μακροῦ βίου,
finem intueri longae curriculum iubes ici.
hoc à plusieurs Solonem dixe Croeso existimant
et Pittacum dixisse est renommée Lesbium:
γίγνωσκε καιρόν; tempus ut Noris iubet
sed καιρός iste tempestivum tempus est.
Bias Prieneus dixit: οἱ πλεῖστοι κακοί,
quod est Latinum: maux plures sunt hominum:
sed inperitos scytho, quos dixit malos.
μελέτη τὸ πᾶν, Periandri id est Corinthii:
meditationem Posse totum putat ici.
ἄριστον μέτρον ils Dicit Lindius
Cleobulus; hoc est: optimus modus cunctis.
Thales sed ἐγγύα, πάρα δ ἄτα protulit.
Ici nos corres-, NOXA PRAES is quia, vetat.
Monera faeneratis nos hoc non placet.
dixi, recedam, legifer venit Solon. »

(IT)

« A Delphes, dit-il, d'Athènes Solon a écrit:
γνῶθι σεαυτόν qui signifie latin: nosce te [ipsum].
Certains soutiennent cependant que c'est une devise de Chilo.
O Chilone de Sparte, mais aussi les luttes
Si votre maximum est de l'autre: ὅρα τέλος μακροῦ βίου,
où vous commandez d'attendre avant la fin d'une longue durée de vie.
Beaucoup disent que cela dit à Crésus Solon.
Et [dire] bien que Pittacus de Lesbos a dit:
γίγνωσκε καιρόν - commandant de connaître le temps;
καιρός ou plutôt le « début du temps », le moment est venu.
Bias de Priène ledit οἱ πλεῖστοι κακοί,
en latin est dit: plures maux sunt de hominum;
mais savoir qui appelle le mal inexpérimenté ignorant.
Cela dit Périandre de Corinthe:
μελέτη τὸ πᾶν, la réflexion peut tout faire.
ἄριστον μέτρον Cleoboulos enseigné par Lindo,
à savoir: Le modus optimus, grande est la mesure.
Et Thales: ἐγγύα, πάρα δ ἄτα,
Elle interdit la garantie, car elle porte préjudice,
devise que certainement désolé au prêteur.
Je l'ai dit, et je prendrai ma retraite: apparaît maintenant légiféré Solon! »



En plus de ces notes Ausone Plutarque déjà mentionnées sont d'autres maximes des Sept Sages. Ce sont les principaux qui leur est attribué par diverses sources anciennes ou antiquité tardive, triées par auteur:

I. Thalès de Milet (de Θαλῆς Μιλήσιος - Thales I Milēsios)


« Tout d'abord était le nom des sages, quand Athènes était Archon Damasias; les derniers temps, même les sept sages ont été appelés, dit Demetrio Phalère dans le Registre des Archontes. »

(Diogene Laerzio, op. cit., I, 22 - trans. dans G. Colli, op. cit., p.121)


(GRC)

« Θαλῆς Εξαμίου Μιλήσιος ἔφη •

α'Ἐγγύα πάρα δἄτα.

β'Μὴ τὴν ὄψιν καλλωπίζου, ἀλλ ἐν τοῖς ἐπιτηδεύμασιν ἴσθι καλός.
γ'Φίλων παρόντων καὶ ἀπόντων μέμνησο.
δ'Μὴ πλούτει κακῶς.
ς'Κολακεύειν γονεῖς μὴ ὄκνει.
η'Οἵους ἂν ἐράνους ἐνέγκῃς τοῖς γονεῦσι, τούτους αὐτοὺς ἐν τῷ γήρᾳ παρὰ τῶν τέκνων προσδέχου.
ι'ἤδιστον τὸ ἐπιθυμίας τυχεῖν.
ια » Ἀνιαρὸν ἀργία.
ιβ » Βλαβερὸν ἀκρασία.
ιγ » Βαρὺ ἀπαιδευσία.
ιε » Ἀργὸς μὴ ἴσθι, μηδ ἂν πλουτῇς.
ις » Κακὰ ἐν οἴκῳ κρύπτε.
ιη » Μέτρῳ χρῷ.
ιθ » Μὴ πᾶσι πίστευε. »

(IT)

« Thales, fils de Examyes, de Milet, il a dit:

1. Enghya para ata.
« Garantie - et est déjà dommage »

2. « Ne pas embellir votre image, il est plutôt agréable de votre acte. »
3. « Pensez à vos amis, qu'il ya ou il n'y a pas plus »
4. « Ne soyez pas riche par l'injustice. »
6. « Ne tardez pas à louer vos parents. »
8. « Ce que vous faites du bien à vos parents, attendez lui à son âge de vos enfants. »
10. « La chose la plus agréable est d'obtenir ce que vous voulez. »
11. « Inactivité est un supplice. »
12. « non-maîtrise de soi est une perte. »
13. "L'ignorance est un vice."
15. « Ne soyez pas paresseux, même si vous êtes riche. »
16. « Masquer les problèmes à la maison. »
18. « Gardez la mesure »
19. « Ne vous fiez pas tout le monde. » »

(Δημητρίου Φαληρέως τῶν ἑπτὰ σοφῶν ἀποφθέγματα)
  • « Beaucoup de mots ne seront jamais montrer beaucoup de sagesse. »
  • « Heureux cette famille, que sans grande richesse ne souffre pas de la pauvreté. »
  • « L'espoir est le seul bien commun à tous les hommes, et même ceux qui ont rien ont encore. »
  • « Mieux vaut être envié que d'être l'objet de la compassion. »
  • « L'eau est la meilleure de toutes les choses. »


Il suit alors quelques-uns au maximum qu'on lui attribue et appartenant à une spéculation maintenant purement philosophique, comme la moisissure et argumentatif tout simplement pas plus affirmée:

  • « Être plus âgé est Dieu, pourquoi ne pas généré. »
  • « Le plus beau est le monde parce que l'œuvre de Dieu. »
  • « Plus l'espace, parce que tous comprennent. »
  • « Plus vite l'intelligence, car il passe par tout. »
  • « Plus le besoin, parce qu'il domine tout. »
  • « Le temps le plus sage, parce que tout se présente. »


Thales, philosophe et mathématicien, était bien connu dans l'antiquité, grâce à sa connaissance universelle et sa sagesse politique (v. Article). Il a vécu entre 640 BC a.C./624 et environ 547 BC Milet, sa ville natale, où il est mort aussi.

II. Solon d'Athènes (de Σόλων Ἀθηναῖος - Solon Je Athenaios)


« Si je sauvé mon pays de la tyrannie et la violence incessante je me suis abstenue, brouillant ainsi ma gloire, je ne suis pas honte: je pense que je serai si loin supérieur à tous les hommes. »

(Solon 23,8 Fr. ap. Plutarque, vies parallèles, vol. 1, Turin 2005, p.263.)


(GRC)

« Σόλων Εξηκεστίδου Ἀθηναῖος ἔφη •

α'Μηδὲν ἄγαν.

β'Κριτὴς μὴ κάθησο • εἰ δὲ μή, τῷ ληφθέντι ἐχθρὸς ἔσῃ.
γ'Ἠδονὴν φεῦγε, ἥτις λύπην τίκτει.
δ'Φύλασσε τρόπου καλοκαγαθίαν ὅρκου πιστοτέραν.
ε'Σφραγίζου τοὺς μὲν λόγους σιγῇ, τὴν δὲ σιγὴν καιρῷ.
ς'Μὴ ψεύδου, ἀλλ ἀλήθευε.
ζ'Τὰ σπουδαῖα μελέτα.
η'Τῶν γονέων μὴ λέγε δικαιότερα.
θ'Φίλους μὴ ταχὺ κτῶ, οὓς δ ἂν κτήσῃ, μὴ ταχὺ ἀποδοκίμαζε.
ι'Ἄρχεσθαι μαθών, ἄρχειν ἐπιστήσῃ.
ια » Εὐθύνας ἑτέρους ἀξιῶν διδόναι, καὶ αὐτὸς ὕπεχε.
ιβ » Συμβούλευε μὴ τὰ ἥδιστα, ἀλλὰ τὰ βέλτιστα.
ιδ » Μὴ κακοῖς ὁμίλει.
ιθ » Φίλους εὐσέβει. »

(IT)

« Solon, fils de Exechestide, d'Athènes, a déclaré:

1. Meden Agan.
« Rien de trop! »

2. « Ne restez pas assis dans le jugement, sinon vous deviendrez un ennemi au condamné. »
3. « Fuyez le plaisir qui génère le mécontentement. »
4. « Prenez soin de votre bonne éducation plus fidèlement de votre serment »
5. « Scellez vos mots avec le silence et votre silence en tenant dûment compte. »
6. « Ne mentez pas, mais « toujours la vérité. »
7. « Pensez à des choses sérieuses. »
8. « Ne fais pas semblant d'avoir le droit de vos parents. »
9. « Ne te hâte pas, ni à faire de nouveaux amis, bien que ni de laisser ceux que vous avez. »
10. « Apprendre à obéir et apprendre à commander. »
11. « Lorsque vous demandez compte aux autres, être prêt à vous donner la même chose. »
12. « Pour les citoyens de ne pas recommander ce qu'ils aiment, mais quelle est la meilleure chose. »
14. « Évitez la mauvaise compagnie. »
19. « Soyez doux avec des amis et des alliés. » »

(Δημητρίου Φαληρέως τῶν ἑπτὰ σοφῶν ἀποφθέγματα)


(LA)

«I) Tunc beatam dire Vitam cum peracta sunt fée.
ii) Par égale iugatur coniux: quidquid impar, dissidet.
iii) Non Erunt honores umquam muneris fortuit.
iv) Clam coarguas propinquum, laudaveris de propalam.
v) Pulchrius parari multo is quam Creari Nobilem.
vi) Il est certain décrété Sors est, proderit Cavere quid? »

(IT)

« 1. » Je dis la vie heureuse que lorsqu'elle est accomplie ».
2. « Seuls les binds semblables à ressembler: ce qui est différent, il se sépare. »
3. « La gloire est jamais un cadeau du hasard. »
4. « Reprendre en ami secret, l'éloge en public. »
5. « Beaucoup mieux étant généré noble, que d'être créé. »
6. « Si les décrets du destin sont certains, ce qui profitera à craindre? » »

(Pseudo-Ausonii, Septem sapientum sententiae, 29-34)
  • « Vous devez choisir la voie du milieu dans tout. »
  • « Heureux est la maison qui ne dispose pas de sa richesse injustice qui préserve sans mauvaise foi, et dont les coûts ne sont pas de regrets dan augmenter. »
  • « Tous les citoyens sont membres du même corps, et quand l'un d'eux est blessé, tous doivent se sentir offensés. »
  • « Les courtisans ressemblent à ces jetons que vous devez compter, ils changent en valeur en fonction de qui les utilise. »
  • « Un Etat est bien gouverné quand le peuple obéissent aux magistrats et ces lois. »
  • « Avec la justice règne modération Il tempère la dureté, fait baisser l'ambition, rejette l'insulte et l'outrage, détruit les graines de la discorde en herbe, grincer des jugements téméraires, apaise les cœurs irrités, met fin à la sédition.: heureux sous son gouvernement la sagesse et l'intégrité régissent les actions des hommes ".
  • « La chose la plus difficile de tout est de prendre la mesure invisible de la sagesse, qui porte seul avec elle les limites de toutes les choses. » (Fr. 16)
  • « Veillez à ne pas dire tout ce que vous savez. »


Solon (640 BC - 559 BC) a acquis une renommée en tant que législateur et réformateur social à Athènes.

« Dit le peuple plus de puissance que nécessaire, sans diminuer sa dignité ou lui donner plus; et même à ceux qui avaient le pouvoir et ont été admirés pour leur richesse, de prévoyance qu'aucune infraction était préjudiciable possible. Et il résistait protégé par un bouclier fort devant l'un et l'autre, et ne permettait pas l'un d'eux prévaloir des groupes injustement »

(Solon, Fr. 5.1 ap. Plutarque, op. cit., p.271)

III. Bias de Priène (de Βίας Πριηνεὺς - Bias I Priēneus)

(GRC)

« Βίας Τευταμίδου Πριηνεὺς ἔφη •
α'οἱ πλειστoι κακoί.

γ'Βραδέως ἐγχείρει • ὃ δ ἂν ἄρξῃ, διαβεβαιοῦ
ε'Μήτ εὐήθης ἴσθι, μήτε κακοήθης.
η'Περὶ θεῶν λέγε, ὡς εἰσὶ θεοί.
ι'Ἄκουε πολλά.
ια » Λάλει καίρια.
ιβ » Πένης ὢν πλουσίοις μὴ ἐπιτίμα, ἢν μὴ μέγα ὠφελῇς.
ιγ » Ἀνάξιον ἄνδρα μὴ ἐπαίνει διὰ πλοῦτον.
ιδ » Πείσας λάβε, μὴ βιασάμενος.
ιε » Ὅτι ἂν ἀγαθὸν πράσσῃς, θεούς. »

(IT)

« Bias, fils de Teutamide de Priène, a déclaré:

1. Hoi pleistoi kakoi.
« La plupart sont mauvais. »

3. « Apprestati lentement au travail, mais ce que vous commencez, le faire. »
5. « Ne pas être ni bienveillante, ni malintentionnés. »
8. « Sur les dieux, le « seulement qu'ils sont. »
10. « Écoutez beaucoup. »
11. « Il parle au bon moment. »
12. « Si vous êtes pauvre, ne pas gronder les riches, à moins que vous ne produisez pas beaucoup. »
13. « Ne pas l'éloge d'un rien juste à cause de sa richesse. »
14. "Get par la persuasion, non par la violence."
15. « Ce que vous avez bien, ascrivilo les dieux, pas à vous. » »

(Δημητρίου Φαληρέως τῶν ἑπτὰ σοφῶν ἀποφθέγματα)


(LA)

«I) Quaenam summa Boni? toujours RECTI hommes conscients.
ii) Pernicies homini quae maxima? solus homo modifier.
iii) plonge quis? Ici cupiet nulle. Quis pauper? avarus.
iv) Quae dos matronis pulcherrima? vie chaste.
v) caste quae est? de qua mentiri veretur renommée.
vi) Quod prudentis opus? cum possit, nolle nocere.
vii) Quid stulti proprium? non posse et velle nocere. »

(IT)

« 1. » Quel est le plus bon? Toujours au courant de l'esprit droit ».
2. « Quel est le plus grand malheur pour un homme? Un autre homme. »
3. « Qui est riche? Qui ne désire rien. A propos de pauvres? L'Avare. »
4. « Quel est le plus beau cadeau d'une jeune mariée? La modestie. »
5. « Qui est chaste? Elle, dont la voix vous regardez de la calomnie. »
6. « Ce qui est propre au sage? Où est nocif, pas le vouloir. »
7. « Ce qui est plutôt juste un imbécile? Vouloir être dangereux, et ne pouvait pas. » »

(Pseudo-Ausonii, Septem sapientum sententiae, 1-7)
  • « Vous devez aimer vos amis comme si un jour vous étiez à la haine. »
  • « Le plus malheureux des hommes est celui qui ne peut pas supporter la honte. »
  • « Regardez dans le miroir: si vous êtes agréable de vous apparaissez, vous devez également faire de bonnes choses, si vous vous semblez mauvais, vous devez remplir le manque de la nature avec votre acte noble. »

Bias (Priène, environ - 530 BC 590 BC) était un grand orateur et poète habile. Il était très élevé éloges pour le défenseur d'une cause dans le monde classique pour lui dire « être plus habile qu'un nell'arringa Biante ». De Bias aura des histoires différentes, y compris celui sous lequel il a réussi à conjurer le siège de sa ville par le roi lido Alyatte II, jetant des murs de la ville les derniers produits alimentaires, trompant la force efficace de la capacité de la ville. Alyatte fait, Convaincu de l'inutilité d'assiéger une ville qui pourrait si facilement renoncer à la nourriture, ou l'humeur des citoyens ou de la disponibilité réelle de la nourriture et de l'eau, a enlevé son champ.

Sept hommes sages
Pittacus

IV. Pittacus de Mytilène (ou de Πιττακὸς Μυτιληναῖος de Πιττακὸς Λέσβιος - Pittakos I Mytilēnaīos ou Pittakos I Lesbios)


(GRC)

« Πιττακὸς Υρραδίου Λέσβιος ἔφη •

α'Γίγνωσκε καιρόν.

β'ὃ μέλλεις ποιεῖν, μὴ λέγε ἀποτυχὼν γὰρ καταγελασθήσῃ.
δ'ὃσα νεμεσᾷς τῷ πλησίον, αὐτὸς μὴ ποίει.
ς'Παρακαταθήκας ἀπόδος.
η'Τὸν φίλον κακῶς μὴ λέγε, μηδ εὖ τὸν ἐχθρόν • ἀσυλλόγιστον γὰρ τὸ τοιοῦτον.
ι'Πιστὸν γῆ, ἄπιστον θάλασσα.
ια » Ἄπληστον κέρδος. »

(IT)

« Pittacus, fils de Hyrras, de Lesbos, il a dit:

1. Gignōske Kairon.
« Savoir saisir l'occasion. »

2. « Ne dites pas vos intentions, parce que si vous vous ne n'êtes pas moqué. »
4. « Que la colère à d'autres, ne le faites pas vous-même. »
6. « Donnez-le bien qui a été confiée. »
8. « Ne dites pas du mal de votre ami, ou louent votre ennemi, parce que ce serait illogique. »
10. « La terre est fiable, peu fiable et toujours plein de dangers est la mer. »
11. "Insatiable est le profit." »

(Δημητρίου Φαληρέως τῶν ἑπτὰ σοφῶν ἀποφθέγματα)


(LA)

«I) Loqui ignorabit, nous devons garder nesciet calme.
ii) Bono probari malo, quam multis Malis.
iii) demens de la invidet Felicibus.
iv) Demens dolorem Ridet infelicium.
v) Légi pareto, quisque legem sanxeris.
vi) Plures amicos roi secunda comparas. Paucos amicos rébus Adversis PROBAS. »

(IT)

« 1. » Ne parlez pas ceux qui ne peuvent pas garder le silence ".
2. « Je préfère être approuvé par un seul honnête homme, qui, pour beaucoup de méchants. »
3. « Seul un fou croit heureux orgueilleux. »
4. « Seul un fou se moque de la douleur du malheureux. »
5. « respecter la loi, vous qui avez promulgué la loi »
6. « a fait beaucoup d'amis dans la prospérité, dans l'adversité provane quelques-uns. » »

(Pseudo-Ausonii, Septem sapientum sententiae, 8-14)
  • « Heureux cet état où ils ne peuvent jamais commander le mal! »
  • « L'homme sage sait comment prévenir le mal, le brave homme endure sans se plaindre. »
  • « Le poste révèle l'homme. » (Aristote Il attribue cette devise à Bias: éthique à Nicomaque, V, 1, b 1029, 1.)
  • « Heureux le roi, dont les sujets sont concernés pour lui, mais pas lui. »
  • « Une partie complètement est la plus avantageuse »


Pittacus était un homme d'État grec (650 avant JC) qui a régné Mytilène sur l'île de Lesbos, en collaboration avec le tyran Myrsilus. Pittacus a essayé de limiter le pouvoir de la noblesse et a exercé le pouvoir de compter sur la classe ouvrière.

V. Cleoboulos de Lindo (de Κλεόβουλος Λίνδιος ou de Κλεόβουλος Ῥοδίος - Kleoboulos I Lindios ou Kleoboulos I Rodios)


(GRC)

« Κλεόβουλος Εὐαγόρου Λίνδιος ἔφη •

α'Μέτρον ἄριστον.

β'Πατέρα δεῖ αἰδεῖσθαι.
γ'Εὖ τὸ σῶμα ἔχειν καὶ τὴν ψυχήν.
δ'Φιλήκοον εἶναι καὶ μὴ πολύλαλον.
θ'Πολίταις τὰ βέλτιστα συμβουλεύειν.
ι'Ἠδονῆς κρατεῖν.
ια » Βίᾳ μηδὲν πράττειν.
ιε » Τὸν τοῦ δήμου ἐχθρὸν πολέμιον νομίζειν.
ις » Γυναικὶ μὴ μάχεσθαι μηδὲ ἄγαν φρονεῖν ἀλλοτρίων παρόντων • τὸ μὲν γὰρ ἄνοιαν, τὸ δὲ μανίαν δύναται παρέχειν.
ιζ » Οἰκέτας μεθύοντας μὴ κολάζειν • εἰ δὲ μή, δόξεις παροινεῖν.
ιη » Γαμεῖν ἐκ τῶν ὁμοίων • ἐὰν γὰρ ἐκ τῶν κρειττόνων, δεσπότας, οὐ συγγενεῖς κτήσῃ.
ιθ » Μὴ ἐπιγέλα τῷ σκώπτοντι • ἀπεχθὴς γὰρ ἔσῃ τοῖς σκωπτομένοις.
κ'Εὐποροῦντα μὴ ὑπερήφανον εἶναι, ἀποροῦντα μὴ ταπεινοῦσθαι. »

(IT)

« Cleobulus, fils de Euagora, par Lindo, a déclaré:

1. Metron Ariston.
« Excellent est la mesure »

2. « Vous devez honorer votre père. »
3. « Il faut être en bonne santé dans le corps et l'âme. »
4. « Ecoute beaucoup et parle peu. »
9. « Les ressortissants recommande le meilleur. »
10. "plaisir Domina".
11. « Ne faites rien d'une manière violente. »
15. « Tenez compte de votre ennemi l'ennemi du peuple. »
16. « Ne criez pas et le combat comme une petite femme, et ne soyez pas trop vain quand les autres sont présents: la première chose est que vous allez pour un fou, le second pour un imbécile. »
17. « Ne pas battre les esclaves quand vous buvez du vin, ou je vais vous prendre pour un ivrogne. »
18. « Marié avec quelqu'un dans votre classe, une classe supérieure reçoivent maîtres, pas de parents. »
19. « Ne pas rire avec le moqueur, sinon vous serez haïs par moqué. »
20. « Dans la prospérité ne pas être orgueilleux, mais jamais se baisser dans l'adversité. » »

(Δημητρίου Φαληρέως τῶν ἑπτὰ σοφῶν ἀποφθέγματα)


(LA)

«I) Le petit plus liceat, tam libeat moins.
ii) Fortunae invidiae est, quis inmerito radin.
iii) Felix criminibus non erit hoc Diu.
iv) Ignoscas Aliis fin Tibi nihil.
v) Parcit quisque Malis, perdant Bonos vult.
vi) Maiorum Meritis gloire non datur, turpis saepe datur minoribus renommée. »

(IT)

« 1. » Plus les choses sont permises, beaucoup moins devrions-nous permettercene ".
2. « Il y a l'envie de la fortune, s'il n'y a personne qui est à juste titre malheureux. »
3. « Qui est heureux de le mal qu'il commet, il ne sera pas long. »
4. « Pardonnez beaucoup aux autres, quoi que ce soit à vous-même. »
5. « Celui qui épargne le coupable, punit les innocents. »
6. « A partir des mérites des ancêtres ne peuvent pas tirer gloire, mais par leur réputation infâme résultant discrédite souvent leurs descendants. » »

(Pseudo-Ausonii, Septem sapientum sententiae, 15-21)
  • « Pour bénédictions d'amis parce que vous voulez encore plus bon, spandili parmi les ennemis parce que vous devenez amis. »
  • « Accepter l'injustice n'est pas une vertu, mais il est quelque chose de contraire à la vertu. »


Cleobulus était le tyran de Lindos, sa ville natale, située dans l'île de Rhodes, vers 600 avant JC

VI. Chilo de Sparte (de Χείλων Λακεδαιμόνιος - Cheilon I Lakedaimonios)


(GRC)

« Χείλων Δαμαγήτου Λακεδαιμόνιος ἔφη •

α'Γνῶθι σεαυτόν.

β'Πίνων, μὴ πολλὰ λάλει • ἁμαρτήσῃ γάρ.
ε'Επὶ τὰ δεῖπνα τῶν φίλων βραδέως πορεύου, ἐπὶ δὲ τὰς ἀτυχίας ταχέως.
ς'Γάμους εὐτελεῖς ποιοῦ.
ζ'Τὸν τετελευτηκότα μακάριζε.
η'Πρεσβύτερον σέβου.
ι'Ζημίαν αἱροῦ μᾶλλον ἢ κέρδος αἰσχρόν • τὸ μὲν γὰρ ἅπαξ λυπήσει, τὸ δὲ ἀεί.
ια » Τῷ δυστυχοῦντι μὴ ἐπιγέλα.
ιβ » Ἠ γλῶσσά σου μὴ προτρεχέτω τοῦ νοῦ.
ιε » Θυμοῦ κράτει.
ις » Μὴ ἐπιθύμει ἀδύνατα.
ιζ » Ἐ ν ὁδῷ μὴ σπεῦδε προάγειν, μηδὲ τὴν χεῖρα κινεῖν • μανικὸν γάρ.
ιθ » Νόμοις πείθου.
κ'Ἀδικούμενος διαλλάσσου • ὑβριζόμενος τιμωροῦ. »

(IT)

« Chilo, fils de damageto, de Sparte, a déclaré:

1. seauton Gnothi.
"Connais-toi toi».

2. « Ne parlez pas trop quand vous buvez: vous pouvez le regretter. »
5. « Vos amis, ils invitent à dîner: venir plus tard si vous voulez Ils vous appellent parce que vous les réconfortez.! Hâte-toi »
6. « Ne pas célébrer de mariage trop cher. »
7. « Louez le défunt. »
8. « Honore les personnes âgées. »
10. « La perte affecte le gain moins sévèrement malhonnête, parce que la première porte la douleur qu'une seule fois, toujours la deuxième fois. »
11. « Ne riez pas à un malheureux. »
12. « Ne laissez pas votre langue de courir à votre pensée. »
15. "la colère de Domina."
16. « Ne souhaite pas l'impossible. »
17. « Ne vous pressez pas sur le chemin de surpasser les autres. »
19. « Respecter les lois. »
20. « Pour un mal, réconcilié. Pour une insulte, vous défendre. » »

(Δημητρίου Φαληρέως τῶν ἑπτὰ σοφῶν ἀποφθέγματα, y 172, 33)


(LA)

«I) Nolo mineur me timeat despiciatque Maior.
ii) Vive Memor mortis, point vit Memor salutis.
iii) Tristes ami soul cuncta exsuperas aut aut.
iv) Vous êtes bien fadas quid, pas meminisse is fas. Quae bien FACTA, Les accipias memento perpétuelle.
v) Râper de les homini, quae parilis iuventae; Iuventa gravior illa est, quae similis senectae. »

(IT)

« 1. » Je ne veux pas me la petite peur, ou que le grand me méprisent ".
2. « conscient en direct qui attend la mort, mais aussi penser à vivre se sentir bien. »
3. « Allez par toute la tristesse ou l'esprit, ou avec un ami. »
4. « Si vous faites quelque chose de bien, il est bon que vous ne vous souvenez pas. Les avantages qui accepte cependant se souvenir pour toujours et pour toujours. »
5. « Elle est reconnaissante à l'homme une vieillesse comme la jeunesse, désolé plutôt aux jeunes qui ressemble à l'ancien. » »

(Pseudo-Ausonii, Septem sapientum sententiae, 22-28)
  • « Les faits pardonnent le pouvoir avec la douceur, mérite d'être aimé, les craintes à craindre. »
  • « Ce que nous pouvons faire mieux qu'un prince est de ne pas croire ceux qui l'entourent. »
  • « Aucun geste pendant que vous parlez, ou bien vous regarder comme un fou. »
  • « Dans tout ce que nous devons procéder lentement. »
  • « Parmi les morts ne veut pas dire que le bien. » - De mortuis nihil nisi bonum.
  • « Prenez garde à vous-même. » (Laërce vis, op. cit., I, 70)


Chilo, qui a vécu au sixième siècle avant JC, a essayé d'améliorer le système de contrôle sur les plus hauts de l'État spartiate. La volonté, cependant, attribue aussi la militarisation de la vie civile et de l'éducation militaire obligatoire communautaire pour les jeunes Spartiates.

VII. Misone Chene (de Μύσων Χηνεύς - Myson I Chēneus)


Di Chen Misone ou non Chene a survécu à beaucoup, en dehors de l'anecdote suivante:

« On dit que Chilo de Sparte est allé chercher Misone dans son village, Chene. l'ai rencontré alors qu'il se préparait et perfectionner sa charrue. Il était en plein été. Plein de surprises, Chilo lui adressa la parole: « Eh bien, Misone, pensez-vous pas que ce soit le temps ne convient pas pour le labour? » A cette Misone a répondu: « Bien sûr, à labourer est la période ne convient pas, mais il est parfait pour préparer la charrue « ! »

Moral: Vous devriez toujours planifier et planifier leurs tâches.

Diogene Laerzio (vis, op. Cit., I, 108) attribue la devise:

  • « Enquêter sur les mots commençant des choses, et non pas les choses des mots. »
Sept hommes sages
Periander

VIII. Périandre de Corinthe (de Περίανδρος Κορίνθιος - Periandros I Korinthios)


(GRC)

« Περίανδρος Κυψέλου Κορίνθιος ἔφη •

α'Μελέτη τὸ πᾶν.

β'Καλὸν ἡσυχία.
ς'Δημοκρατία κρεῖττον τυραννίδος.
ζ'Αἱ μὲν ἡδοναὶ θνηταί, αἱ δ ἀρεταὶ ἀθάνατοι.
η'Εὐτυχῶν μὲν μέτριος ἴσθι, ἀτυχῶν δὲ φρόνιμος.
ια » Ζῶν μὲν ἐπαινοῦ, ἀποθανὼν δὲ μακαρίζου.
ιβ » Φίλοις εὐτυχοῦσι καὶ ἀτυχοῦσιν ὁ αὐτὸς ἴσθι.
ιδ » Λόγων ἀποῤῥήτων ἐκφορὰν μὴ ποιοῦ.
ιε » Λοιδοροῦ ὡς ταχὺ φίλος ἐσόμενος.
ις » Τοῖς μὲν νόμοις παλαιοῖς χρῶ, τοῖς δ ὄψοις προσφάτοις. »

(IT)

« Périandre, fils de Cypsélus, de Corinthe, il a dit:

1. Melete à la casserole.
« Pensez à tout. »

2. "Bella est calme."
3. « La démocratie est mieux que la tyrannie. »
6. « Les plaisirs sont mortels, les vertus au lieu immortel. »
7. « mesurer dans la bonne chance, à la place sage dans l'adversité. »
10. « Recherche louange pendant que vous êtes en vie, et après la mort la gloire. »
12. « Soyez pour vos amis les mêmes, que ce soit dans la prospérité ou dans l'adversité. »
14. « Ne pas révéler les secrets. »
15. « Il insulte ainsi, peut à nouveau devenir des amis à nouveau. »
16. « Restez par les anciennes lois et de la nourriture fraîche. » »

(Δημητρίου Φαληρέως τῶν ἑπτὰ σοφῶν ἀποφθέγματα)

pensée

Bien que pas donné de vérifier avec certitude la paternité, par apophtegmes reproduit ci-dessus, qui, dans la pratique inaugurent l'histoire de la pensée occidentale, il est possible de voir la formation d'un savoir éthique qui dévie de la religion traditionnelle homériques de prendre ses connotations d'une connaissance objective et rationnelle, généralement philosophique.
En dépit des doutes sur leur véritable attribution, ils sont néanmoins importants en raison de la considération dont ils jouissaient dans l'antiquité comme fondement de la plus ancienne, et donc le plus autorité, la vraie sagesse. Pour certains d'entre eux en particulier, car il ne fait aucun doute leur antiquité, comme dictons populaires.

Les traits communs, en dépit de la diversité des situations de vie prises en considération sont les suivants:

  1. exhortation all'autosservazione et l'auto-évaluation de leurs choix, résumée dans la célèbre devise delphique "Connais-toi toi« (La paternité dont a été diversement attribuée déjà à l'époque classique -. Voir Diogene Laerzio, Vies des Philosophes, I, 40, qui attribue à Thales);
  2. l'exhortation à Mesotes inspiré par la justice (digue), Le choix du support droit et de retenue, par opposition à hubris: Significatif à cet égard la devise de choix de Solon « rien trop ».

notes

  1. ^ Clemente Alessandrino, Stromata, I, 14.
  2. ^ vue convito

D'autres projets

  • Wikiversité Wikiversité Il contient des citations sur sept sages
  • Il contribue à Wikimedia Commons Wikimedia Commons: Il contient des images ou d'autres fichiers sur sept sages
  • Livre ouvert Nae 02.svg Cet article est inclus dans le livre wikipedia aphoristes Ouest.
autorités de contrôle VIAF: (FR25395398 · GND: (DE118613928