s
19 708 Pages

Senofane (en grec ancien: Ξενοφάνης, Xenophanes; impression, 570 BC - 475 BC) Ce fut un philosophe et poète grec ancien présocratique.

biographie

Le peu d'informations sur sa vie sont fournis par Diogene Laerzio« Xenophanes de impression, fils de Dexio ou Ortomeno ... il a quitté la maison, vivait dans Zancle (Aujourd'hui, Messina) de Sicile puis il a participé à la colonie directe Elea et il a enseigné ici; aussi il habitait Catane. Selon certains, il n'a pas été un disciple de personne, selon les autres, ou Betone d'Athènes qu'Archélaüs. Sotion Il dit qu'il était un contemporain de Anassimandro. Il a écrit des poèmes épiques, élégies et Giambi, ce que la censure Homère et Hésiode Ils ont dit sur le. Il a chanté ses compositions. On dit qu'il polémique contre Thales, Pythagore et Epiménide. Il a vécu jusqu'à l'âge ... grand a aussi chanté La fondation de Colophon et La déduction des colonies Elea en deux mille vers. Il a prospéré à la 60e Olympiade (540-537). Demetrio Falereo en Sur la vieillesse et stoïcienne Panétius en La tranquillité de l'âme on dit qu'il enterré ses fils avec ses mains, comme Anaxagore. Il semble avoir été acheté puis racheté par les pythagoriciens et Parmenisco Orestade ... ».

travaux

Il reste des fragments de élégies et silli, vers satiriques.

doctrine

Xenophanes critiqueanthropomorphisme religieux, qui se trouve dans les poèmes d'Homère et d'Hésiode et qui, d'ailleurs, était le patrimoine commun des croyances religieuses de son temps:

"Homère et Hésiode ont attribué aux dieux tous que pour les hommes est le sujet de la honte et de reproche: le vol, l'adultère, et ne me trompe ... les mortels croient que les dieux sont nés et qu'ils habiller, leur langue et leur apparence comme ... Ethiopiens croire que (les dieux) sont Camusi et noirs, Traci, ils ont les yeux bleus et les cheveux roux ... mais si des bœufs, des chevaux et les lions avaient des mains et savaient comment dessiner ... les chevaux tireraient les dieux comme des chevaux et des bœufs comme des dieux bœufs .... « En fait, » un dieu parmi les dieux et les hommes les plus grands, ne soit pas des hommes en apparence ou l'intelligence ... une seule pièce voit, pense une seule pièce, une seule pièce ... se sent sans effort tous les secoue avec la force de la pensée ... toujours à la place identique ne bouge toujours pas, ni les costumes d'aller ici ou là ».[1]

De tout cela, nous obtenons le concept d'un dieu-univers et rien d'autre peut dire de sa conception de la divinité et d'être, contrairement aux interprétations plus tard, ils veulent faire Xenophanes un précurseur de Eléates et professeur de Parménide. Il est lié à l'école ionienne Milet, à Thales, Anassimandro et Anaximenes, à laquelle il ajoute un esprit, on pourrait appeler laïque, critique les opinions religieuses actuelles. Il ne prétend avec surprise que « bien sûr, personne n'a jamais pris ou il n'y aura personne pour le rattraper pour tout, aussi bien pour les dieux. En fait, même si vous deviez dire quelque chose de vrai, vous ne sauriez pas une expérience directe, nous ne pouvons avoir des opinions, « ajoutant que » ce n'est pas que, dès le début, les dieux ont tout révélé aux mortels, mais au fil du temps, la recherche, les hommes sont les meilleurs ".

Dans ces déclarations, il détecte un esprit rationaliste sur les limites concrètes de la connaissance humaine, mais aussi la prise de conscience que non par l'homme des interventions surnaturelles peuvent acquérir des connaissances ou construire leur propre culture.

En plus d'aligner contre leurs propres valeurs et le mythe de l'épopée homérique, dit-il contraire aux valeurs en vogue chez les contemporains, la nette supériorité des valeurs spirituelles telles que la vertu, l'intelligence et la sagesse, sur des valeurs purement vitales, telles que la résistance et l'endurance physique des athlètes. De ceux de la ville a les meilleurs systèmes et plus de bonheur que ceux-ci. « Pourquoi vaut plus que notre sagesse que la force physique des hommes et des chevaux [...] En fait, il y a entre le peuple d'un boxeur qualifié ou un talentueux pentatlo ou dans la lutte [...], pas pourquoi il a bénéficié du bon ordre de la ville.

la nature

Sur sa conception de la nature quelques fragments demeurent: Achille, dans 'Isagoge à aratum, Il rapporte que « le bord de la terre, nous voyons à nos pieds qui est en contact avec l'air, la limite inférieure est étend indéfiniment au lieu »; de Aetius Il en résulte que « la mer est le vent et la source d'eau. En fait, le vent ou les nuages ​​ou à l'intérieur de la boucle sans la grande mer, ni le courant des rivières, dans l'atmosphère ou l'eau de pluie L'océan génère les nuages, les vents et les rivières « ; Ippolito, en Refutatio contra omnes haereses, sommes qui, par Xénophon, « dans la terre et dans les montagnes, il y a des coquillages, un Syracuse, dans les carrières, ils ont trouvé des empreintes de poissons et phoques, à Paro l'empreinte d'une pierre vivante en Sardaigne et Malte les empreintes digitales de toutes sortes de poissons. Cela est arrivé une fois quand tout a été réduit à la boue et la marque de boue a séché. L'espèce humaine disparaît quand la terre, sprofondatasi dans la mer, il devient de la boue, puis de nouveau à la terre commence à se former et cette transformation sont soumis à tous les mondes. « Et, cité par Aetius, Teodoreto et Sesto empírico, « Nous sommes tous nés de la terre et de l'eau ».

Les commentateurs modernes ont accusé ces considérations matérialisme brut qu'il se connecterait avec son présumé principe fondamental de l'unité et l'immobilité de l'univers, les ayant consideratolo fiables, relativement à Senofane, Pseudo - Aristote De Melisso Xénophane Gorgias, qui est un néo-platonicienne traité sans fiabilité historique, et donc l'insertion par erreur Senofane dans l'école d'Elée. En fait, même à partir de ces quelques citations, Xenophanes confirme philosophe ionien, intéressé par l'observation directe de la nature, loin de ontologique et dall'ipotizzare délivre une expérience du monde transcendant et donc pas proche de la doctrine Elée incorrectement attribuée.

notes

  1. ^ Diels-Kranz, Présocratiques Vol., par Gabriele Giannantoni, Bari, Laterza, 2009, p. 171 et suiv.

bibliographie

  • Le pré-socratique. Première traduction avec les textes originaux en face des témoignages et des fragments Hermann Diels et Walther Kranz, édité par Giovanni Reale, Milano: Bompiani, 2006.
  • Maurizio Bugno (ed) Xénophon et Elea entre Ionia et Magna Grecia, Naples, Luciano Editore, 2005.
  • Mario Untersteiner, Xénophon. Témoignages et fragments, texte grec devant, Milan, Bompiani 2008.
  • Mario Untersteiner, Giovanni Reale, Éléates. Parménide, Zénon, Melisso. Témoignages et fragments, texte grec devant, Milan, Bompiani 2011.
  • Angelo Tonelli, Les paroles des sages. Xénophane, Parménide, Zénon, Melisso, texte grec devant, Milan, Feltrinelli 2008.
  • Renzo Vitali, Xénophane de Colophon et l'école d'Elée, Cesena Publishing Company "The Old Bridge", en 2000.

Articles connexes

D'autres projets

liens externes

  • Xenophanes, sur Stanford Encyclopedia of Philosophy. Récupéré 19 Avril, 2017.
autorités de contrôle VIAF: (FR100175475 · LCCN: (FRn82105600 · SBN: IT \ ICCU \ BVEV \ 010306 · ISNI: (FR0000 0001 1795 0895 · GND: (DE118635794 · BNF: (FRcb12309917b (Date) · NLA: (FR50119506 · BAV: ADV11342538 · LCRE: cnp01260183