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Phédon d'Élis (Ilia, Vème siècle avant JC - ...) il a été philosophe grec ancien fondateur Élide à une école socratique, sa dissolution, a été transféré de Ménédème dans sa ville natale où il a pris le nom de héliaque-eretriaca.

Il lui dit Diogene Laerzio:

« Phédon d'Élis, de Eupatrides, a été capturé en même temps que la chute de son pays et a été forcé de rester dans une maison de mauvaise réputation. Mais la fermeture de la porte a réussi à prendre contact avec Socrate et la fin à l'incitation de Socrate, Alcibiade, Criton et leurs amis et les a livrés. Depuis lors, il est devenu libre et se consacre à la philosophie.[1] »

En fait, selon les nouvelles parvenues jusqu'à nous par d'autres sources, Phédon a été fait prisonnier lors de la bataille entre Elis et Sparte, puis acheté par un marchand d'esclaves d'Athènes[2]. En servant le repas dans la maison de son nouveau maître, il a répondu à la place de ceux-ci dans une demande d'un nom Socrate illustre invité. Surpris par l'esprit et la beauté du Phédon, Socrate a acquis le jeune par son ami et a fait l'un de ses disciples.

protagoniste narrateur Phédon platonique Il a également été l'auteur des dialogues, y compris Zopyre et Simone, cité par Sénèque, dans ce qui est particulièrement des questions d'éthique et d'autres titres cotés par Diogene dans Laerzio Vies des Philosophes, probablement faux. Dans son dialogue Zopyre, le philosophe soutient l'argument selon lequel la logos (Comprise de la manière socratique) ne trouve aucun obstacle dans la nature humaine, mais plutôt un moyen utile pour dominer le personnage le plus rebelle aussi (lui-même avait éprouvé l'efficacité de libérer les logos bassesses qu'il était tombé prisonnier de préjugés marchand d'esclaves), et présente le même comme un protagoniste Zopyre fisiognomista, à-dire que celui qui, par les traits physiques est en mesure de retracer le caractère d'un individu.

Zopyre examen des traits du visage de Socrate, l'homme célèbre laid dit dans le dialogue que c'est un excitant vicieux si une hilarité générale parmi les personnes présentes, mais le même Socrate pour prendre ses défenses avouant qu'il était en proie aux premières passions pour se consacrer à la philosophie.[3]

Une confirmation que ce fut la thèse de base également soutenue par Phédon se trouve aussi dans 'épître 82,445 empereur Julien:

« Phédon croyait qu'il n'y avait rien incurable pour la philosophie, et qu'en vertu de tout cela pourrait se détacher de toutes sortes de la vie, de toutes les habitudes, de toutes les passions et tout ce genre de chose. Maintenant, si la philosophie avait le pouvoir que sur le bien-nés, les hommes instruits, il n'y aurait rien d'extraordinaire, mais il sait mettre à la lumière des hommes qui se trouvait dans un tel état [allusion à l'état d'abjection où il était tombé Phédon ], il semble vraiment être prodigieux "

Il avait comme étudiant Anchipilo.

Selon le xylographer barre, Cependant, Phédon était un comparable erista dialectique, dans la pensée, dans Euclide.

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Les écoles socratiques mineures § L'école héliaque-eretriaca.

notes

  1. ^ 105 = G.Giannantoni, IIIA, FR.1
  2. ^ Gabriele Giannantoni, Socratis et Socraticorum reliquiae, Volume 4, Bibliopolis, 1990, p.116
  3. ^ Giovanni Reale, L'ancienne façon de penser, Vita e Pensiero, 2001, p.112
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