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Peregrino Proteo (en grec ancien: Περεγρῖνος Πρωτεύς, peregrinos Proteus; parien, 100 - Olympie, 165) Ce fut un philosophe grec ancien, philosophe cynique connu pour son spectaculaire suicide: Mettre le feu lui-même au cours de Jeux olympiques.

biographie

Peregrino Proteo
Philosophe cyniques, Musées du Capitole de Rome

La vie de Peregrino Proteo est surtout connu pour sa biographie (Περὶ de Περεγρίνου Τελευτῆς) Écrit autour 170 de Luciano di Samosata[1]. Selon Luciano, de Peregrino Proteo pesait soupçonné d'avoir assassiné son père, et fuyant vers Palestine. Ici, il converti en Christianisme, Il est devenu une figure de premier étage dans la communauté chrétienne, décrit exégète tout écriture et lui-même écrivain de textes sacrés; Il est présumé avoir adhéré à une secte chrétienne montaniste[2]. Emprisonné pour la foi chrétienne, il a été libéré plus tard grâce à l'intervention du proconsul romain et il est revenu à parien, où il a renoncé à toutes ses propriétés donnant à ses concitoyens.

Il est parti du christianisme, elle est allée Egypte, où il est devenu un élève du philosophe cynique Agathobule. Peregrino Proteo a agi comme philosophe Cynique dans le reste de sa vie. Après avoir quitté l'Egypte, elle est allée Rome, où il a été expulsé de préfet pour avoir insulté l'empereur Antonino Pio. Après avoir quitté Rome, il est allé à la Grèce, et Athènes Il est devenu maître Aulo Gellio[3]. Au début, il a été bien accueilli par les Grecs, mais compromis sa popularité en critiquant la nymphée de Herodes Atticus, un philosophe très populaire en Grèce pour son philanthropie. enfin annoncé son intention de se mettre le feu en signe de protestation au cours de la Jeux olympiques, et il met en place son intention en sautant sur un bûcher à la présence d'un grand nombre de téléspectateurs, y compris Luciano di Samosata.

De Peregrino Proteo il n'y a pas écrit, et les différentes sources de Luciano di Samosate sont très peu. Dans la lettre de Lucien, Peregrino Proteo est dépeint comme un opportuniste et un exhibitionniste, mais pas tous les auteurs anciens étaient d'accord sur ce jugement. Aulo Gellio Il décrit l'enseignement de Proteo "utiliter et honeste« (Plein de vérité et d'honnêteté)[4], Ammiano Marcellino l'appelle "philosofus Clarus « (Philosophe célèbre) et fait allusion à sa mort avec des tons louangeurs comparant avec celle du jeune philosophe Simonide victime de persécution Valente en 370[5]. Les érudits modernes ont tendance à penser que Peregrino était sincère, mais déséquilibrée dans ses décisions[6].

Athénagoras, l'apologiste grec Deuxième siècle de notre ère, en Supplique pour les chrétiens, écrit dans le 177 après Jésus-Christ, quelques années après la mort de Peregrino, rapporte que dans sa maison parien Il a été érigé une statue en l'honneur de Peregrino Proteo[7].

notes

  1. ^ Lucianus, « La mort de Peregrino ». en Travaux Luciano, traduction Luigi Settembrini, Firenze: Le Monnier, 1862, vol. III, pp. 201-214 (en ligne)
  2. ^ Giancarlo Rinaldi, "a observé des prophètes chrétiens des païens" Anna Carfora et Enrico Cattaneo (ed) Prophètes et prophéties. figures prophétiques du deuxième siècle, le christianisme: figures prophétiques du deuxième siècle, le christianisme, Trapani: Le puits de Jacob, 2007, pp. 112-119, ISBN 886124047X, ISBN 9788861240476
  3. ^ Aulo Gellio, Noctes Atticae XII, XI, 1-7
  4. ^ Aulo Gellio, Noctes Atticae XII, XI, 1
  5. ^ Ammiano Marcellino, histoires 29, 137-139
  6. ^ Peter Sloterdijk Kritik der Vernunft zynischen, Frankfurt am Main: Suhrkamp, ​​2003, ISBN 3518124277
  7. ^ Athénagoras, philosophes Sancti Athenagorae Atheniensis legatio pro Christianis à imperatores M. Aurelium Antonium, L. Aurelium Commodum. Oxoniae: e Theatro Sheldoniano; impensis S. J. Sprint; A. J. Churchill; T. Childe; R. Knaplock bibliopol. Londin., 1706

bibliographie

sources primaires
  • Aulo Gellio, Noctes Atticae XII, XI, 1-7 (en ligne)
  • Luciano di Samosata, Philosophes vente aux enchères; Le pêcheur, ou le dos mort à la vie; La mort Peregrino. L'introduction de Dario Del Corno; Introduction, traduction et notes par Chiara Ghirga et Roberta Romussi. Texte original contre. Milan: BUR, 2004, ISBN 88-17-00326-3
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