19 708 Pages

Hégésias de Cyrène (en grec ancien: Ἡγησίας, Hégésias; ... - 290 BC[1]) Ce fut un philosophe grec ancien la IV siècle avant JC, appartenant à École de Cyrénaïque[2].

La vie et la pensée

Élève de l'école Cyrénaïque, Hégésias pas abandonner le principe fondamental selon lequel la fin de l'homme est la satisfaction de leur propre plaisir (en grec ancien: ἡδονή, Hedone) mais avec pessimisme Je doute que cela peut être réalisé.[3]

Pour Hégésias, en fait, il n'y a pas d'autres valeurs de la vie au-delà du plaisir de 'utilité:

« Rien n'est la reconnaissance, l'amitié et la charité afin de choisir ces choses que nous faisons non pas pour eux, mais pour des raisons d'utilité, dont l'absence même ceux existent plus. »

(Diogene Laerzio, Vies des Philosophes, II, 93)

Mais les plaisirs de la vie sont, de douleurs souvent impossibles à atteindre, il est incertain connaissance et tous les événements sont finalement dominés par Tyché, la puissance impersonnelle cas:

« Le corps est en fait plein de mille souffrances et la souffrance dans le corps et l'âme est troublée et le sort fait des choses vaines, nous l'espérons [...]»

(Diogene Laerzio, Vies des Philosophes, II, 94)

De plus pour le plaisir des adeptes Hégésias est liée à l'évolution et de la sensibilité contingent, il est par rapport à l'individu pour le prouver:

« Ils croyaient que rien avait à la nature agréable ou désagréable: pour la rareté ou la nouveauté ou que certains se produit la satiété profiter et d'autres ne le font pas [...]. sentiments aussi dévalué, pourquoi ne pas donner une certaine connaissance, mais ils semblaient tous ont raisonnable ». »

(Diogene Laerzio, ibid)

Pour un extrême et cynique de la doctrine stoïcienne, dont ils sont exclus les aspects individualiste et moralisatrice[2], selon Hégésias la fin suprême de l'homme ne serait pas seulement l'indifférence à tous les aspects de l'existence du monde

« Par conséquent, l'homme sage ne pas tant dans affannerà fournir les marchandises en évitant les maux, se présentant comme une fin ou une vie épuisante ou douloureuse, qui est réalisée par une humeur d'indifférence à ce qui produit le plaisir. »

(Diogene Laerzio, Vies des Philosophes, II, 95 et suiv.)

mais aussi l'indifférence entre les vie et mort Il serait plutôt souhaitable.

« Le bonheur est [... impossible]. La vie et la mort sont à prendre sans préférence [...]. Pour la vie stupide peut être avantageux, pour l'homme essai indifférent. »

(Diogene Laerzio, ibid)

son "hédonisme négatif « ( » La mort nous sépare des maux, et non par des actifs, si nous prenons soin de vrai ".[4]) Poussée de manière à suicide plusieurs parmi ses disciples. Pour cette raison, il a été appelé « la mort Persuader » (Πεισιθάνατος Peisithánatos), Et il a été interdit, par Ptolémée I[5], l'enseignement de sa doctrine pernicieuse dans les écoles Alexandrie.

« [...] Il est pour ce concept si largement discuté par Hégésias Cyrénaïque qui, disent-ils, le roi Ptolémée lui interdit d'enseigner ces idées dans les écoles, parce que beaucoup ont entendu cela, ils ont donné volontairement la mort. »

(Cicéron, ibid)

travaux

Dans l'une de ses œuvres, Αποκαρτερῶν ( « ce qui est autorisé à mourir »), Hégésias[6] Il a exposé sa doctrine par un de ses disciples ont décidé de se laisser mourir de faim, mais finalement été secouru par ses amis.

Il n'y a pas reçu de fragments d'œuvres lui attribuile.[7] Ce qui est connu de sa pensée et sa vie a été transmis par des auteurs plus tard comme Diogene Laerzio et Cicéron.[7]

notes

  1. ^ Tiziano Dorandi, Chapitre 2: Chronologie, dans Algra et al. (1999) Le Cambridge Histoire de la philosophie hellénistique, Cambridge, p. 47.
  2. ^ à b Auteurs diversEncyclopédie Treccani en ligne.
  3. ^ Julia Annas, La morale du bonheur chez Aristote et les philosophes de l'époque hellénistique, Vita e Pensiero, 1998, p. 323.
  4. ^ Cicéron, Tusc. disput.We., I, 34, 83.
  5. ^ Anton J. L. van Hoof.
  6. ^ Piero Innocenti.
  7. ^ à b Auteurs diversEncyclopédie italienne.

bibliographie

  • Hégésias de Cyrène, en Treccani.it - ​​Encyclopédies en ligne, Institut Encyclopédie italienne, le 15 Mars 2011.
  • Hégésias de Cyrène, Encyclopédie italienne (1932)
  • Piero Innocenti, Hégésias, en encyclopédie, VII, Torino, La Bibliothèque République - Utet - De Agostini, 2003, p. 14 ISBN 977-11-2844590-5.
  • (FR) Anton J. L. van Hoof, Moriendi façons: a) Famine: Starvation, en De Autothanasia au suicide. Auto Killing in Antiquité classique, Routledge, 2002 [1990], pp. 42-45, ISBN 0-203-03293-4. Extrait le 26 Avril, 2013.
autorités de contrôle VIAF: (FR64395669 · GND: (DE102394628 · LCRE: cnp00284749
fiber_smart_record Activités Wiki:
Aidez-nous à améliorer Wikipedia!
aller