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Diogène de Babylone, Aussi connu sous Diogène de Séleucie ou Diogène de Babylone (en grec ancien: Διογένης de Βαβυλώνιος, Dioghénēs I Babylónios; Séleucie du Tigre, ... - ...), il a été philosophe stoïque grec ancien.

biographie

né en Séleucie du Tigre à Babylone, Diogène a probablement vécu dans une période entre la 240 BC et 150 BC [1].

Il a fait ses études à Athènes sous la direction de Chrysippe et réussi Zénon de Tarse en tant que chef de l'école stoïcienne à Athènes. On croit que, même s'il n'y a pas de sources anciennes à l'appui, avait été maître Cageots de Mallo comme Diogène était scholarque au deuxième siècle avant JC quand on suppose que les cageots avaient fréquenté l'école à Athènes. [2] Il avait en tant que disciple Boeto Sidon.

Sa pensée est semblable à celle de Chrysippe, en particulier sur dialectique, comme il a demandé carneade[3]. En particulier Diogène prise par l'intérêt maître Crisippo dans le 'allégorie comme une tentative de rationalisation mythologie, et donc la religion, en utilisant aussi des 'étymologie comme une clé pour l'interprétation des mythes [4]

avec carneade et Critolaos Il a participé aux célèbres ambasceria envoyés Rome par les Athéniens amende pour avoir licencié Orope.

travaux

Diogène était l'auteur de nombreux ouvrages, dont nous ne connaissons que les titres:

  • Διαλεκτικὴ τέχνη - Art de Dialectique.[5]
  • sur divinatoire.[6]
  • la déesse Athena.[7] Sur la base de l'étymologie Diogene, tel que rapporté par son élève Apollodore d'Athènes, Dans ce travail, il a affirmé qu'il y avait un lien entre la couleur des yeux glauques de la déesse avec le nom de la chouette (Glaux) Qui symbolisait avec le verbe glaussein ce qui signifie que l'attitude « contemplons », « observer » typique de ceux qui font la discipline de la philosophie qui gardien d'Athéna. [8]
  • Περὶ τοῦ τῆς ψυχῆς ἡγεμονικοῦ - âme hégémonie.
  • Περὶ φωνῆς - la langue [9] qui est une théorie linguistique inspiré stoïcisme selon laquelle il existe une relation physique entre le nom, l'élément et l'élément [10]
  • Περὶ εὐγενείας - Sur la noblesse de naissance.[11]
  • Περὶ νόμων - sur les lois.[12]

De diverses références dans les écrits de Marco Tullio Cicerone Il peut en déduire que Diogène également composé d'autres ouvrages sur divers sujets, tels que le devoir, le bien et le plaisir.[13]

notes

  1. ^ Encyclopédie italienne Treccani à « Diogène de Séleucie »
  2. ^ Ilaria Ramelli, Julius A. Lucchetta, Allégorie: L'âge classique. Vita e Pensiero, 2004 p.200
  3. ^ Cicéron, Academica, ii. 30; de Président, ii. 38
  4. ^ Ilaria Ramelli, Julius A. Lucchetta, Op. Cit. p.142
  5. ^ Diogene Laerzio, vii. 51
  6. ^ Cicéron, de divinatione, i. 3, ii. 43
  7. ^ Cicéron, De Natura Deorum, i. 15
  8. ^ Ilaria Ramelli, Julius A. Lucchetta, Op. Cit. p.159
  9. ^ Diogene Laerzio, vii. 55
  10. ^ Max Pohlenz, Le Stoa: histoire d'un mouvement spirituel, Bompiani, 2005, 1957, I, p. 67
  11. ^ Athenaeus, iv. p. 168
  12. ^ Dans la plupart des livres, dont le premier est cité par Ateneo, XII. voir Cicéron, de Legibus iii. 5, où « Dieu » signifie « Diogène »
  13. ^ Cicéron, de Officiis, iii. 12, 13, 23; de Finibus, iii. 10, 15

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