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Remarque disambigua.svg homonymie - Si vous êtes à la recherche de personnages homonymes, voir Aristippus (désambiguïsation).

« Une fois que Simo, trésorier de Dionysius - le Phrygie voyou d'origine - lui montra une maison magnifique et pavée de mosaïques; Aristippo profondément expectoration et a craché sur son visage. L'autre protestèrent, mais Aristippe répondit: « Je n'ai jamais été un endroit plus approprié ... » '

(Diogene Laerzio, Vies des Philosophes, II 75;)
Aristippo
Aristippe de Cyrène, portrait imaginaire.

Aristippo (Cyrène, 435 BC - Lipari, 366 BC) Ce fut un philosophe grec ancien, fondateur de Cyrénaïques.

biographie

Aristippo
Les ruines de Cyrène

né en Cyrène, aujourd'hui Libye Est, il est allé à dix-neuf ans Grèce pour les Jeux olympiques. Ici, un homme nommé Ischomaque a parlé du philosophe Socrate, Aristippe qui a immédiatement voulu savoir, et devint bientôt une partie de son cercle d'amis et étudiants. Dans les voyages ultérieurs, il savait aussi Platon et il était à la cour Denys l'Ancien à Syracuse. Luciano De Crescenzo[1] Il émet l'hypothèse que Aristippe de Cyrène est mort, presque soixante-dix, à Lipari, Îles Éoliennes, où il séjournera malade, comme indiqué dans un fragment d'une lettre adressée à sa fille. selon Diodore de Sicile, après un long séjour à Sicile Au lieu de cela, il est retourné à Cyrène après la pause à Lipari.[2]

Peut-être qu'il a fait naufrage à Rhodes et a également rencontré Diogene di Sinopé.

« Le philosophe Diogène dînais avec une assiette de lentilles. Elle a vu le philosophe Aristippe qui vivait dans le confort flatteur du roi. Aristippe dit: « Si vous avez appris à être respectueux avec le roi ne doit pas vivre sur la jonque comme les lentilles. » Diogène a répondu: « Si vous aviez appris à vivre des lentilles ne devraient pas flatter le roi. »

A propos de sa vie sont racontées anecdotes intéressantes:

« Il convient avec place aplomb, le temps et par personne et récita son rôle correctement dans toutes les circonstances. Par conséquent, la plupart des autres jouissait de la faveur de Dionysos, parce qu'il a toujours réussi à faire une situation acceptable. Il aimait le plaisir des biens présents, mais a renoncé à peiner pour l'utilisation de la propriété présente pas. Voilà pourquoi il a appelé chien Dionisio (ou cynique) royale. »

(Diogene Laerzio, Vies des Philosophes, II, 66)

Sa fille était Arete de Cyrène, et son petit-fils Aristippe les jeunes, les deux philosophes.

doctrines philosophiques

la école philosophique de Cyrénaïques Il a Aristippo son fondateur, ou celui qui pose le plaisir que la fin du primaire de l'existence. École pas homogène, que Cyrénaïque sera divisé en son intérieur en diverses nuances éthiques et se trouve que par la suite et en partie dans 'Epicureismo. Epicure, en fait, il équipera sa doctrine hédonistique une fondation ontologique et épistémologique que Cyrénaïques est absent, le développement de leurs pensées uniquement sur le terrain d'un 'éthique tous les jours en direct, pragmatisme et loin des principes théoriques. Aristippo a caractérisé cette adresse sur les fondements philosophiques de la 'anthropocentrisme, la sensualisme jamais, la recherche de la plaisir Corps et de l'autonomie individualiste.

Aristippo
Représentation de Aristippe.

Ce dernier point, qui caractérise l'hédonisme Aristippo, est exprimé par l'énonciation d'un individualisme extrême et un 'autosuffisance non loin de là cynique, avec un certain mépris pour les conventions sociales et tous les tradition. Le plaisir immédiat et dynamique s'accompagne l'individualisme qui cherche le plaisir, embrassant chaque instant de l'existence qui peuvent offrir et sous quelque forme. Seuls les faits humains sont dignes d'intérêt et les phénomènes naturels ne sont que si elles produisent le plaisir. Mais l'autosuffisance, cet important aristippeo principe, est aussi sur le plaisir, qui doit être poursuivi sans devenir dépendant, comme il est toujours bon, donc être poursuivi dans toutes les situations et les circonstances, comme si elle était possédée devient propriétaire, abandonnée depuis le ' l'autonomie et l'autonomie individuelle sont au-dessus tout le reste.

Aristippo
Socrate, professeur de Aristippe.

Le vrai plaisir est toujours dynamique (pas épicurienne Aponia = « aucune douleur ») et est l'existence réelle du moteur positif d'une personne, qui est la succession discontinue d'instants et doit être vécue que dans le présent, en ignorant le passé et l'avenir: c'est une pré-formulation de la soi-disant avant carpe diem, message qui trouveront adeptes et interprètes en particulier parmi de nombreux intellectuels du monde latin. Enfin, phénoménalisme aristippeo est absolue, car il estime que seul ce qui est perçu est réel: ce réductionnisme sensualiste, individualiste révèle Aristippo incontestable fait également référence à la philosophie sophistiquée.

Plusieurs chercheurs ont tendance à changer la théorie de l'hédonisme d'Aristippe Cyrénaïque (l'Ancien) à son petit-fils Aristippe Metrodidatta (aussi appelé Aristippe le Jeune) par sa fille arête, qui elle était une femme instruite, sensible à la philosophie de son père. En d'autres termes, l'Ancien Aristippus serait limitée à diriger leur comportement dans le sens hédonique (mais toujours avec une certaine mesure) et vers un certain détachement aristocratique paradoxal que favorisait plutôt les éléments d'existence d'autonomie et de l'autonomie. Selon cette interprétation, il se tiendrait assez loin l'hédonisme brut qui plus tard a été souvent accusé l'école Cyrénaïque.

Il reste essentiellement un socratique, qui maintiendrait contre le plaisir d'un certain détachement non sans réserves, exprimées dans le aphorisme bien connu: « plaisir, mais ne soyez pas possédé » (trahi en latin comment habere non haberi). Il semble que la réponse était à une critique sur une participation 'Etera nommé Laide« Le je possède, je ne suis pas possédais » était la réponse, ainsi que la « bonne chose est de gagner et ne pas être esclaves de plaisir, plutôt que de ne pas profiter du tout. »[3]

Bien que, par conséquent, cherche non seulement la plaisir catastematico « Négatif », comme les épicuriens, mais surtout cinétique et active, Aristippo propose la « mesure », contrairement à certains de ses élèves que pour cela, ils ont été définis comme proto-libertins.[3]

L'école Cyrénaïque après Aristippo

Les adeptes Aristippo comme cela a déjà été dit ne constituent jamais un uniforme scolaire réelle, mais développera son hédonisme dans des directions différentes. Cela peut être prise pour confirmer l'absence de théorisation de sa philosophie, il a simplement indiqué avoir une éthique de direction, à son tour, diversement interprétables. Une partie Aristippo Metrodidatta, qui a été dit et que certains attribuent une intention radicalisant dans le même cadre hédoniste, émergent comme successeurs au plus tard trois caractères d'une épaisseur considérable, mais pas très bien documenté, les trois vivaient entre la seconde moitié du IV et la première moitié du IIIe siècle avant J.-C. (Puis Epicure contemporaine ou légèrement plus jeune): Hégésias, Annicéris (ou Anniceride) et Teodoro l'athée.

notes

  1. ^ Histoire de la philosophie grecque, pag. 65
  2. ^ Diodore, xiv. 79.
  3. ^ à b Aristippe, le philosophe du plaisir

bibliographie

  • Diogene Laerzio, Vies des Philosophes.
  • Gabriele Giannantoni, Cyrénaïques: collection de sources anciennes: traduction et étude d'introduction, Firenze, Sansoni, 1958.
  • Michel Onfray, La sagesse ancienne. Counterstory de philosophie (antiquités Les Sagesses - de Leucippé à Diogène de Oenanda) (2006) Fazi, 2006. ISBN 8881127946.
  • Andrea Innocenti, Aristippe. La philosophie du plaisir, Etruscalibri 2011.
  • Michel Onfray, L'invention du plaisir. Aristippe et les Cyrénaïques (L'invention du fragments cyrénaïques, 2002 Plaisir), Ponte alle Grazie, 2014.

Articles connexes

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liens externes

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