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Antipater de Tarse (en grec Ἀντίπατρος ; IIe siècle avant J.-C. - ...) il a été philosophe grec ancien de stoïcisme.

biographie

Disciple et successeur Diogène, était maître de Panétius autour 144 BC (Cic. de Divin. 1.3 de Off. 3.12). Plutarque Elle le cite ainsi Zeno de Rhodes, Cléante et Crisippo di Soli comme l'un des stoïciens (de Stoicorum Repugnantibus p. 144) et Cicéron le souvenir de son acuité (de Officiis 3.12). De son rien de la vie personnelle est connu, sauf qu'il se suicida par boire du poison.

La pensée et les œuvres

Selon les témoignages des auteurs anciens (Plutarque Moralia p. 514D;. Eusebio Evangelica de praeparatione 14.8.), Antipater ont pris part aux disputes philosophiques entre son école et de l'Académie, mais, se sentant inférieur à la musique contemporaine Carneade dans le débat public, il a décidé de poursuivre que par écrit le débat; pour cela, il a été surnommé καλαμοβόας ( « caverneux avec le stylo »).

Il est l'auteur d'un traité sur la dans lequel il a affirmé croire en un dieu « béni, incorruptible et bon pour le peuple » et a blâmé ceux qui attribuait aux dieux « génération et la corruption », la doctrine attribuée à Chrysippe (Plut. de stoïcienne. Représentant p. 192).

Il a également écrit deux livres sur divination, indiquant la validité de cette pratique qui justifie avec la prévoyance et la bienveillance des dieux, il interprétait les rêves comme des visions surnaturelles de l'avenir et recueilli des histoires de divination attribués à Socrate (Cic. de Divin. 1,3, 20, 39, 54).

Selon des sources (Stobaeus de Fato, 16), il a cru que le destin était une divinité; Ateneo (VIII p. 346) lui donne un traité intitulé Περὶ Δεισιδαιμονίας (La crainte des dieux).

bibliographie

  • William Smith, Dictionnaire de Biographie grecque et romaine et de la mythologie, (1867)

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