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Anassimene di Mileto
Anaximenes

Anaximenes (en grecque Αναξιμένης; Milet, 586 BC à propos - 528 BC) Ce fut un philosophe grec ancien.

La vie et la pensée

selon Hippolyte de Rome, Il a surgi entre la 588 et 587 BC et, en fonction de Diogene Laerzio, Il est mort dans les années du 63e Jeux olympiques, puis entre le 528 et 525 BC Sur lui, nous avons très peu d'informations. Il était presque certainement un disciple de Anassimandro, dont peut-être qu'il a hérité de la direction de son école. il a en plus à la philosophie des soins de astronomie et météorologie.

Anaximenes fait partie de ce groupe de philosophes naturels que de Thales, Ils ont fondé leurs études autour de la recherche de 'arché, c'est le principe d'origine de toutes choses. On sait que Anaximenes a écrit quelques ouvrages en dialecte ionique, mais ils ne possèdent qu'un fragment de 2 lignes. De ce court fragment, il est impossible de reconstruire sa philosophie et nous avons recours à des preuves indirectes de ses pensées. L'une des sources les plus importantes est constitué par Réfutation des hérésies, travail Ippolito qui illustre la pensée du philosophe.

L'air comme Archè

Anaximenes identifiés dans 'air le principe de toutes choses. Parmi les arguments à l'appui de cette idée, il est sans aucun doute la reconnaissance de l'importance de l'air pour la vie des êtres vivants. Avec Anaximène, cependant, il semble accomplir une sorte de revers dans la recherche pour 'Archè. En fait, si son professeur avait détecté à une substance infinie et abstraite (l 'Apeiron), Identifie le Anassimene dans une matière physique concrète. Pour les caractéristiques de dire la vérité dans cette affaire attribue Anaximenes 'Apeiron Anaximandre: l'infini et le mouvement incessant. Il reste que Anaximène, comme cela avait déjà eu lieu avec Thales qu'il a identifié le 'Archè l'eau, porte sur un plan physique et concrète la recherche du principe d'origine, qui, avec Anaximandre avait embauché à la place d'une taille abstraite et indéterminée.

La vraie nouveauté de la philosophie Anassimene réside dans l'explication précise du mécanisme de matériau qui permet l'air d'être le commencement de toutes choses. Pour le philosophe de Milet cela a lieu selon un procédé de raréfaction et la condensation. écrit Théophraste, à l'idée de Anaximenes:

« Condensé raréfiée et apparaît sous différentes formes: lorsqu'il se dilate jusqu'à ce qu'il devienne le feu très léger, puis en condensant le vent devient: de l'air sont produites par des nuages ​​de condensation et si la condensation se développe, l'eau, si elle se développe à nouveau, la terre. Et les dernières pierres de qualité. Ainsi, les contraires sont fondamentaux pour produire de la chaleur et du froid. »

(Théophraste, Avis de physique)

Ainsi, l'air se refroidit, se condense, il devient vent, alors nuage, même condensation, eau, terre et enfin la pierre. Raréfie, cependant, l'air dégage et devient feu. La condensation produit alors le froid, la raréfaction de la chaleur; né de cette façon les deux opposés fondamentaux dont toutes les choses proviennent. A cette idée, Anaximène a été atteint en observant le fait que la température de l'air qui sort de la bouche est différente en fonction de l'ouverture de celle-ci: une bouche entrouverte l'air sort froid, large bouche sort chaud. De cette façon, il a montré comment la température a été déterminée par le degré de condensation et de raréfaction. Tous les changements du monde sont ainsi expliquées comme transformations, parce que toutes les choses qui composent l'univers sont l'air dans un degré différent de la densité.

A partir du fragment de son travail, on peut déduire que Anaximenes a également la force aérienne qui anime le monde:

« Comme notre âme, qui est l'air, nous soutient, de sorte que le souffle et l'air entourant le monde entier. »

(Anaximène, seul fragment de ses œuvres trouvées)

(L'haleine que l'on appelle de la vie, ou pneumatique)

L'univers est conçu comme un organisme vivant gigantesque qui respire l'air dans lequel il est immergé, et le même souffle que est sa vie et son âme. plus tard Diogène d'Apollonie défendre la théorie Anassimene, donnant les caractéristiques de l'air nous de Anaxagore. L'air devient ainsi un souffle de vie (pneuma), Principe donner vie à partir de laquelle toutes les choses naissent.

cosmogonie

Anaximenes, selon Aristote, Il considérait la terre comme une étoile placée au centre du cosmos.

les œuvres

Comme nous l'avons mentionné, il ne restait qu'un fragment des œuvres d'Anaximène qui, comme la plupart des travaux présocratiques, ont droit Sur la nature (Περί φύσεως). Selon Diogene Laerzio, le travail de Anaximenes a été écrit dans un langage simple et clair, dans une prose qui pourrait être appelé scientifique; contrairement à l'œuvre de son maître et d'autres pré-socratique Héraclite qui a écrit le dessin sur un style poétique, évocateur et souvent obscure.

bibliographie

  • Le pré-socratique. Première traduction avec les textes originaux en face des témoignages et des fragments Hermann Diels et Walther Kranz, édité par Giovanni Reale, Milano: Bompiani, 2006.
  • Le pré-socratique. Anthologie de textes, édité par Antonio Capizzi, Florence: La nouvelle Italie, 1972 ISBN 88-221-0263-0.
  • Laurenti, Renato. Introduction à Thales, Anaximandre, Anaximène, Bari: Laterza, 1971.

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