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Leucippo
Leucippo

Leucippo (Milet, en commençant, la première moitié de Vème siècle avant JC - troisième trimestre de Vème siècle avant JC) Ce fut un philosophe grec ancien.

biographie

Comme une biographie au sens strict de Leucippe, nous ne pouvons pas parler en relation avec la rareté extrême d'informations fiables sur sa figure. Leucippo quitterait sa ville après la révolution aristocratique 450 BC, le passage à Abdera, où il a fondé l'école atomistique; la thèse de son séjour à Elea il est juste le fruit de l'imagination, ainsi que le contact Zenone. Pour Abdère, Leucippus a fondé une école de philosophie et de son élève principal Démocrite. Il reste douteux ses origines, ses voyages et surtout son argument cosmologique par rapport à ceux de Démocrite. Mais si tout ce qui concerne les deux premiers points peuvent être ajoutés à des sources rares, le troisième, il est possible d'analyser et de comparer les sources, les expurger peu fiables, connectez-vous confiance pour apporter des réponses crédibles aux questions les plus complexes.

pensée

La source la plus fiable de Leucippo reste le plus proche dans le temps d'Aristote, qui est la mort de Leucippo plus de cent ans, et il est de lui que nous devons demeurer des jugements malgré sans doute tout à fait correct des son emplacement dans une bonne substance anti-atomiste et dont, comme déterministes, distancé dès les premières pages de physique:

« Il y en a, au contraire, ils considèrent le cas en raison du ciel et des mondes: Pour de l'événement dériverait le tourbillon et le mouvement qui sépare et a tout l'ordre suivant[1] »

nous continuons avec le physique (IV, 6, 213-b) et avec les énoncés suivants:

« Maintenant, ce n'est pas ce que vous devez montrer que l'air est quelque chose, mais qu'il ya un intervalle différent des corps, ou séparables ou comme existant, qui sépare chaque corps afin de ne pas être continue, comme ils disent Démocrite, Leucippus et beaucoup d'autres parmi les physiologistes, ou même si quelque chose d'extérieur à chaque corps continu. Eh bien, ils [les Anaxagore] disciples ont même pas atteint les portes du problème, mais plutôt ceux qui soutiennent que [le vide] existe[2] »

Aristote reconnaît que le vide existe et adhère ainsi, au moins sur ce point, l'ontologie atomistique, mais montre également associer Démocrite et Leucippe sans se soucier d'une éventuelle succession temporelle entre les deux. Cela signifie probablement que déjà au milieu du IVe siècle avant J.-C. il n'y avait pas plus d'œuvres atomisés en circulation et aucune preuve directe de leurs auteurs, et donc que les travaux des deux étaient déjà confus. Et l'acceptation du vide, ce qui est certainement la vision la plus importante de Leucippe, mais aussi le fait que les deux atomistes il y avait similitude temporelle nous avons confirmé métaphysique (I, A, 4, 985 b) quand il dit qu'ils sont "camarades":

« Leucippus, cependant, et son compagnon Démocrite dire que les éléments sont pleins et vides, [considérant comment être un, l'autre comme non-être], l'identification complète et solide à l'être, le vide avec le non-être (par conséquent, ils font aussi valoir que l'être n'existe pas dans la plupart des non-être, puisque le vide est aussi réel que le corps), et selon eux ce sont les causes de la réalité, et provoque dans le sens matériel[3] »

Vous devez arriver à Génération et corruption (I, 8, 324-325) pour trouver Leucippo cité par lui-même, où Aristote dit:

« Leucippus, cependant, croit être en possession d'arguments, qui ont lieu conformément à la perception du sens, ne serait pas éliminé ni la génération ni la corruption, ni le mouvement et la pluralité des choses existantes. Il dit que le vide est non-être et que rien de ce que-it-est identifié avec le non-être: en fait, étant dans son sens le plus authentique, est identifié avec ce que-it-est-ce-tout-plein[4] »

La façon la plus appropriée d'aborder la vraie pensée Leucippo est de comparer le témoignage d'Aristote avec les quelques autres fiables par rapport à des fragments plus ou moins attribués à mégas Diàkosmos (la cosmologie grande). De ce que nous avons heureusement un long fragment recueilli par le savant et philosophe grec Hermann Diels apparaissant avec le numéro de catalogue 289 Grecs Doxographi 1897, et n ° 24 en A Die Fragmente der Vorsokratiker 1903 et les éditions ultérieures du travail en collaboration avec Walther Kranz. Il est le seul entièrement compatible avec ce qui est connu pour certains de la pensée de Leucippe, peu importe le degré de vulnérabilité de nombreux aspects.

« (1) Le monde est donc constitué en supposant une forme incurvée; et sa formation a suivi ce processus: puisque les atomes sont soumis à un mouvement aléatoire et non prédestiné et se déplacer sans cesse et avec une grande vitesse; plusieurs d'entre eux (et précisément pour cette raison formes et tailles les plus variées) se sont réunis en un seul endroit. (2) Raccoltisi ces atomes dans le même lieu, d'une part, ceux qui étaient plus grands et plus lourds, ils se placer complètement sur le fond; les autres, les petites et rondes et lisses et faciles coulissantes, ont été expulsés après all'affluire d'autres atomes et poussés vers le haut. Comment puis a pris fin la force de répulsion qui les a élevés, et le choc a été incapable de les pousser vers le haut, tandis que d'autre part, ils ont trouvé aucun obstacle [dans les ci-dessous] et ne pouvaient pas descendre, ils devaient comprimer dans endroits susceptibles de les accueillir, qui est, dans des endroits autour [à la masse centrale]: et ceux-ci sont disposés autour de la multitude d'atomes fines, qui enlacent le long de la courbure générée au niveau du ciel. (3) Etant donné que les atomes de carbone, tout en étant de la même substance, ils étaient de différentes sortes, comme mentionné ci-dessus, ceux-ci rejeté dans la région la plus élevée ont fait l'objet des corps célestes. La multitude de corpuscules qui est passé par évaporation frappé en continu l'air et la compression, et cela, transformé en vent pour le mouvement qui a été imposé et enveloppant entièrement les étoiles, les a traînés avec lui sur ses genoux, puis toujours maintenu et maintenant il détermine leur rivolutivo de mouvement dans la plus haute région[5] »

En dépit de la langue épique, nous sommes en mesure de comprendre clairement que le mouvement des atomes est la forme de vent, mais ce vent est causé par les atomes eux-mêmes, petits et plus légers à la hausse, tandis que la chute la plus lourde par gravité. Le mouvement est par conséquent un effet atomique qui devient la cause de la mise en place ultérieure des atomes dans le cosmos:

« Plus tard, les atomes devaient reposer sur le fond [plus lourd] a été produit la terre, alors que ceux de la région de portatisi plus haut ont été transformés le ciel, le feu et l'air. (4) Et comme il y avait encore une longue matière accumulée dans le sol et il est allé par condensation sous l'effet des vents et des exhalaisons des étoiles, toute la partie de celui-ci ayant une configuration bien était la plus comprimée et donc a donné lieu à la matière liquide; qui, étant de nature fluide, il est descendu dans les cavités, dans les endroits les plus appropriés à contenir et à serbarla; ou, ailleurs, l'eau a creusé déposé pour eux-mêmes les lieux où il était. À la suite de ce processus, par conséquent, ils ont formé les principales parties du monde[6] »

En dehors de l'exposition naïvetés clairement ce qui est vraiment remarquable est que ce processus et toute cette phénoménologie cosmique dans ses divers aspects, bien que l'imagination, est totalement dépourvue de tout élément trascendentalistico, mystérieux, divin. Il est tout naturel et matériel sans même un soupçon de quelque chose de matériel supplémentaire.

Les atomes Leucippo ont alors la même substance, mais cette substance est d'un type différent et donc la diversité des agrégats corporels. Ici Leucippo ne semble pas être trop loin de Anaxagore, parce que la diversité pourrait faire référence aux qualités des corps. Mais le lieu de critère physique rigoureux Leucippe, le poids et densimètre comme dépressif et à la compression, la vision de la marque de différence ontologique entre lui et Anaxagore.

travaux

Toutes ses œuvres ont été perdues, la seule façon que nous savons est Le Grand Cosmologie, tandis qu'une citation est attribuée à un script intellect, Il est d'origine incertaine.

notes

  1. ^ Aristote, physique, UTET 1999, p. 37
  2. ^ Aristote, physique, cit., p. 225
  3. ^ Aristote, métaphysique, Laterza 1973, la page 19
  4. ^ Aristote, Génération et la corruption, Laterza 1983 pag.44-45
  5. ^ les présocratiques, vol.II, Laterza, pagg.656-657
  6. ^ les présocratiques, cit., pag.657

bibliographie

Éditions et traductions

  • Andolfo, Matthew. anciens atomistes: témoignages et fragments, texte grec et traduction italienne, Milan: Bompiani, 2001.
  • Leszl, Walter. Les premiers atomistes: recueil de textes sur Leucippe et Démocrite, Florence: Olschki 2009.
  • Le pré-socratique. Première traduction avec les textes originaux en face des témoignages et des fragments Hermann Diels et Walther Kranz, édité par Giovanni Reale, Milano: Bompiani, 2006.
  • C. C. W. Taylor, Les atomistes, Leucippe et Démocrite. débris, texte grec, traduction et commentaire, Toronto: University of Toronto Press, 1999.

études

  • Bailey, Cyril. Les atomistes grecs et Epicure, Oxford: Clarendon Press, 1928.
  • Gomperz, Theodor. penseurs grecs, vol. I, Nouvelle Italie, Florence 1950.
  • Graham, Daniel. atomisme de Leucippe, ,« In: Patricia Curd Daniel W. Graham (dir.), Le manuel de philosophie présocratique Oxford, Oxford: Oxford University Press, pp. 333-352.
  • Eduard Zeller - Rodolfo Mondolfo, La philosophie des Grecs dans son développement historique. Partie I. Vol. 5: Empedocle, atomistes, Anaxagore, Florence: La nouvelle Italie en 1969.

Articles connexes

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liens externes

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