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Diogène d'Apollonie (Apollonia [1], Vème siècle avant JC - ...) il a été philosophe grec ancien.

l'historien Diogene Laerzio définit philosophe de la nature et disciple très célèbre ... Anaximenes et, citant Demetrio Falereo, soutient que à cause de la grande envie suscita, presque perdu sa vie à Athènes. Ce qui était connu, il a été confirmé d'être parodié dans la comédie les nuages de Aristophane, représentée à Athènes en 423 avant JC

travaux

selon Simplicio, physica, 151, 20, ...de nombreuses œuvres ont été composées par ce Diogène - comme il se rappelle dans le livre Sur la nature, quand il dit que vous avez écrit Contre la physique Il a appelé aussi « sophistes » et d'un composé ayant météorologie, dans lequel il dit qu'il a parlé du principe [des choses], et aussi Nature humaine - mais dans le livre Sur la nature, le seul m'a atteint, il veut prouver avec de nombreux arguments qui, en principe, il est un lieu beaucoup d'intelligence. même la la nature a été perdu et restent cependant quelques fragments, suffisant pour nous faire comprendre sa doctrine, citée ci-dessus dans le commentaire à Simplicio physica de Aristote:

« Qui commence un discours, il doit avoir un début et des explications simples. Il me semble que toutes les choses prouvent l'altération de la même chose et sont donc les mêmes. En fait, si toutes les choses qui existent dans ce monde, comme la terre, l'eau, l'air, le feu, et tous les autres, ils étaient tous uniques, en raison d'une autre nature, et ne sont pas plutôt la même chose que des changements dans de nombreuses formes différentes, ils ne pouvaient pas mélanger les uns avec les autres et les uns aux autres ne serait pas utiliser tout aussi bien que aucun dommage et aucune plante pourraient naître de la terre et ne pouvaient naître des animaux ou d'autres êtres, si elles ne sont pas composés de manière à être le même. En réalité, chaque chose se pose maintenant sous une forme, tantôt dans une autre, parce qu'ils sont le résultat d'une altération de la même chose et au même retour ».

Ici Simplicio Commentaires: ... après avoir montré que ce principe [la même chose] il y a beaucoup d'intelligence, dit-il:

« En fait, il ne serait pas possible sans intelligence, une division qui exécute la mesure de toutes choses, et en hiver et en été, jour et nuit, et la pluie et le vent et le calme, et tout sera disposé dans la meilleure façon possible ».

Commentaires Simplicio: Il ajoute que même les hommes et toutes les créatures vivent et ont l'âme et réflexions sur ce principe (arché), soit de l'air. Il le dit:

« Ensuite, il y a ces tests importants. Les hommes et les autres êtres vivants à respirer l'air. Il est de leur âme et de la pensée, comme vous le démontrer clairement dans ce travail, et si elle disparaît, l'homme meurt et lui laisse penser .... Il semble être doué d'intelligence que les hommes appellent air, tous régis par cela et que tous les domaines. Ce même il me semble que Dieu et il obtient partout et a tout et est en tout. Et il n'y a rien que vous ne participez pas: Mais rien ne participera de la même manière, comme celui-ci, mais il y a plusieurs façons, à la fois l'air et de l'intelligence. Il est à multiples facettes, plus chaud et plus frais, plus sec et plus humide, plus ferme et plus rapide et il y a beaucoup d'autres différences en elle et un nombre infini de saveurs et d'odeurs. Et l'âme de tous les êtres vivants est la même chose, l'air plus chaud que l'air extérieur dans lequel nous vivons, mais beaucoup plus froid que celui qui est le plus proche du soleil. Mais cette chaleur est pas le même dans tout être vivant (comme même chez un homme qu'un autre) et ne diffère pas beaucoup, mais pour que les hommes restent les mêmes. Mais aucune des choses qui diffèrent peut devenir tout à fait égal à l'autre, sans être le même. Parce que la différenciation est à multiples facettes, multiformes et beaucoup doivent aussi êtres vivants et, étant donné le grand nombre de différences, ils ne sont pas semblables les uns aux autres ou pour former ou dans la conduite de la vie ou de l'intelligence. Pourtant, ils vivent tous, voir et entendre la même chose et la même chose qu'ils ont tous l'intelligence différente ».

Commentaires Simplicio: Il est étrange que tout en disant que toutes choses sont produites à partir de ce principe de transformation, cependant, définir « éternelle » (Aidon):

« Et ce corps est éternel et immortel, alors que les choses naissent et meurent ... mais cela semble clair: il est grand, fort, éternel et immortel, et connaît beaucoup. »

Théophraste, dans son de sensu, 39-45, montre beaucoup de preuves que, selon Diogène, montrent que le principe primordial est l'air:

« Diogène, plus vivant et de la pensée, se réfère également à l'air les sentiments ... sentir l'air qui entoure le cerveau ... l'ouïe, lorsque l'air est dans les oreilles, passer de l'air extérieur, pénètre cerveau. La vue, lorsque les images sont présentées à l'élève et ce, mélange avec l'air intérieur, produit la sensation ... le goût, au moyen de la langue, douce et souple. Del tact n'a pas parlé ... Le sens de l'odorat, dit-il est très aiguë chez ceux qui ont très peu d'air dans la tête car alors le mélange est très rapide, surtout si l'odeur est traîné le long d'un conduit petit et étroit ... Le plaisir et la douleur surgissent quand beaucoup d'air est il rejoint le sang et s'il est commode de la nature du sang, pénétrant dans le corps, le briquet et vous avez le plaisir; si elle est contraire à la nature du sang et ne se mélange pas, alors, condensent le sang et devenir plus faible et comprimé, il y a la douleur ... ... La pensée se produit au moyen de l'air pur et sec: l'humidité en fait obstacle à l'esprit et ceci dans son sommeil, l'ivresse ou la satiété sont pas pensé. Et une preuve que l'humidité de son esprit était le fait que les animaux sont homme moins intelligents parce qu'ils respirent l'air qui vient de la terre et de manger la nourriture humide. Oiseaux respirer l'air frais ... mais avoir de la viande dure et l'air ne peut pas pénétrer dans le corps, arrête l'abdomen et digérer si rapidement, mais ils ne comprennent rien ... Dépourvu de la pensée sont les plantes, car ils ont pas de cavités et pas loger l'air. Pour cette raison, même les enfants ne sont pas sensibles: ils ont beaucoup d'humidité que l'air ... est verrouillé autour de sa poitrine ... et courroucé, instable et vive parce que beaucoup d'air est déplacé avec de petits seins. Et cela est aussi la raison de l'oubli: l'air ne peut se déplacer dans tout le corps ... qui vise à rappeler dans sa poitrine se sent difficulté quand il a réussi à se rappeler, les écarts d'air et il est libéré de ce tourment. "

doctrine

Toujours Simplicio, physica, 25, 1, citant Théophraste, résume la philosophie de Diogène, déclarant qu ' « il a écrit la plupart de ses œuvres en collectant commence Anaxagore et commence à Leucippo. Il a également dit que toute la nature est l'air, infini et éternel, dont par condensation, l'épuisement ou la mutation de qualité produisent d'autres choses dans leurs formes ... Mais Nicolao Il déclare qu'il pose comme principe quelque chose d'intermédiaire entre l'air et le feu. « Ceux qui traitait de la recherche du principe primordial des choses » ont estimé que l'air ... il convient bien aux changements et donc pas de pensée à tout mettre en principe la terre, qui se déplace à peine et les changements ".

La doctrine de ce dernier représentant de la philosophie ionienne, comme nous l'avons vu, ne sont pas d'origine, récupérer après les théories du siècle de Anaximenes et ainsi de revenir à une interprétation moniste après les tentatives pluralistes Empedocle et Anaxagore. L'air n'a pas, cependant, le seul caractère naturaliste de Anaximenes au lieu de prendre les nous anassagoreo (ce qui est le début du mouvement et n'a pas de caractère divin) et même (...Je pense qu'il est un dieu ... c'est un corps éternel et immortel, alors que les choses naissent et meurent ... il est grand, fort, éternel et immortel, et connaît beaucoup de choses.) Ceux d'un principe divin qui a des choses aussi bien que possible et à laquelle tous finissent par en arrière.

Tous les commentateurs anciens semblent avoir bien pris dans la pensée de Diogène la présence d'une nature divine dans le principe originel des choses; Diogene Laerzio, Plutarque, Alexandre d'Aphrodise, Sénèque Théophraste et considérer un philosophe naturel, Claudio Eliano le place parmi les athées, Aristote, citant en Génération et corruption, seulement écrit que Diogène déclare à juste titre que si toutes les choses ne sont pas d'un seul principe ne serait pas possible ... par exemple, que la chaleur pour refroidir et chaud, parce que ce n'est pas la chaleur ou le froid qui tourne, mais évidemment le substrat, Simplicio indique l'étrangeté d'un principe, la transformation, créer des choses et encore est éternel, alors que Cicéron, en De Natura Deorum, il écrit: L'air que Diogène considère Dieu, ce qui peut avoir une sensibilité ou ce que la nature divine? et Augustin, en Cité de Dieu, VIII, 2, écrit que Aussi Diogène, un autre disciple (Avec Anaxagore) de Anaximenes certainement il a dit que l'air est question des choses dont toutes les choses se présentent, mais doué de droit divin, parce que sans cela rien ne pouvait en résulter.

notes

  1. ^ Kirk; Raven; Schofield, Les présocratiques Philosophes, 2e éd., Cambridge, 1983, p. 434.

bibliographie

  • André Laks. Diogène de Apollonie. La dernière cosmologies présocratique. Lille: Presses Universitaires de Lille édition 1983, traduction française et commentaire des fragments et des témoignages. Présentation de Jean Bollack.
  • André Laks. Diogène de Apollonie: édition, traduction et des fragments et commentaire evidence. Pré-platoniques études internationales; v. 6. Sankt Augustin: Academia Verlag, 2008 (édition mise à jour du volume précédent).

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