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« Démocrite met le monde sur la chance »

(Dante Alighieri, divine Comédie, enfer, IV, v. 136)
Démocrite
Buste du philosophe grec, a trouvé dans Villa des Papyrus à Herculanum et identifié avec Démocrite (ou parfois Héraclite)

Démocrite (en grec ancien: Δημόκριτος, Démocrite, « Le juge du peuple »[1]; Abdera, 460 BC - 370 BC A propos) il a été philosophe grec ancien. étudiant Leucippo, Il a été co-fondateur de 'atomisme. Il est pratiquement impossible de distinguer les idées attribuées à Démocrite de celles de son professeur. Démocrite était l'écrivain le plus prolifique parmi les présocratique, considéré comme l'un d'entre eux, bien que, en fait, il est né après Socrate, mourir, peut-être centenaire[2], pendant la durée de Platon et Aristote. Parmi les étudiants il y avait Démocrite Nausiphane, maître de Epicure.

Biographie et œuvres

Il y a quelques nouvelles de sa vie, vous perdez et parfois nell'aneddoto légende. Il a grandi dans la richesse et la facilité, mais serait, en réponse à une partie de ses biens pour se consacrer exclusivement à étudier, voyager. Il semble assez certain qu'il avait perdu la vue, peut-être pour la longue étude et la fatigue due all'indefessa observation de la nature, mais il est faux qu'il est volontairement aveuglé[3] comment Plutarque il a compris[4].

Il croit aussi qu'il est poussé Egypte, en Ethiopie et Inde mais il est très peu probable. Lui-même, cependant, il a dit: « Je suis, de mes contemporains, celui qui a parcouru la majeure partie de la Terre, faire de la recherche des choses les plus étranges, et je vis de nombreux cieux et de la terre, et a entendu les hommes les plus savants. » D'autres anecdotes illustrant la façon prise par ses spéculations et oublier la nourriture. Il était, bien sûr, Athènes. Ici, même si elle a trouvé l'étude, il a pu vivre en contact avec la culture sophistique-socratique, qui a laissé des traces visibles sur sa nature encyclopédique du système. Il a écrit plus que tout autre présocratique ou physique pluraliste. Parmi ses œuvres sont « La petite cosmologie », « Sur la nature », « Sur les formes d'atomes », « Sur les mots. » Malheureusement, ces travaux ont pas été conservés, et nous ne disposons que des fragments.

Nous savons qu'il est mort très vieux et selon certains plus d'un siècle, le dépôt des connaissances sans précédent, peut-être même supérieure à celle de Socrate, et peut-être ne plaît pas à ses disciples. En termes de contenu Démocrite il inclut à la fois la sphère philosophique de pré-socratiques ou d'autres sujets philosophiques tels que la nature, l'homme, la vie et la justice. La référence à ces contenus socratique est alors une nouvelle confirmation de son afterwardness à Socrate. La théorie atomique de Démocrite (aussi appelé « le philosophe du riz ») était la base de 'épicurisme, comme la théorie cosmologique Héraclite (Aussi appelé « le philosophe pleureur » parce que pessimiste) était l'origine de la physique stoïcien.

la philosophie

La théorie atomique

Démocrite
Démocrite dans un portrait de Antoine Coypel(1692) persienne

Le nom de Démocrite est resté attaché à sa fameuse théorie atomista considérée, même après des siècles, l'un des plus « vues scientifiques » de l'antiquité: atomisme de Démocrite fait a été prise non seulement par d'autres penseurs grecs, tels que Epicure, mais aussi par des philosophes et des poètes romains (lucretius) De même que les philosophes de la fin du Moyen Age, la Renaissance et l'âge du monde moderne (comme Pierre Gassendi). Comme il a été détecté par Theodor Gomperz et d'autres chercheurs, Démocrite peut être considéré comme le « père de la physique », ainsi que Empedocle il avait été pour le produit chimique. Geymonat Il affirme que « l'atomisme de Démocrite [...] a joué un rôle clé dans les XVIe et XVIIe siècles, pour la formation de la science moderne. »

Au cœur de 'ontologie Démocrite étaient les deux concepts atome et vide. Démocrite à certains égards, a remplacé la logique de l'opposition Elée entre l'être et ne pas être avec opposition physique entre l'atome et de vide: l'atome étant constitué, pour ne pas être reportée au vide dans un sens. Pour Démocrite l'atome a été l'élément original et fondamental dans l'univers, ainsi que le fondement métaphysique de la réalité physique; cela signifiait que les atomes ne sont pas perçues sensible au niveau (de la réalité physique), mais seulement sur un plan intelligible, à savoir par le biais d'un processus intellectuel qui décompose et a dépassé le monde corporel physique. Il doit être clair que l'atome n'a pas été lui-même Démocrite pure intelligibilité, tout comme l'idée de Platon, comme il possédait une substance matérielle essentielle: mais il était encore une réalité intelligible depuis glissé sous et il comprit que par l'intellect. La réalité des atomes représentés par Démocrite l 'arché, étant alors immuable et éternelle. Les atomes sont conçues comme des particules indivisibles originaires: autrement dit, ils étaient ou des quantités primitive et simple (non composite), homogène et compacte, dont la principale caractéristique est l'indivisibilité[5].

Démocrite, par conséquent, contrairement à la divisibilité infinie de l'espace géométrique, soutenu par Zenone di Elea avec ses paradoxes (célèbre d'entre eux est la course entre Achille et la tortue), L'indivisibilité de l'espace physique, ce qui est précisément l'atome une limite insurmontable. Atomes donc, comme le premier principe de toute réalité, ils étaient éternels et immuables: ils ne sont pas générés ou pourraient être détruits, mais a toujours existé et existeraient toujours. Atoms, cependant, sous forme de particules quantitatives (donc tout à fait différentes de la qualité des semences Anaxagore), Ils étaient pleins, qui renvoyait nécessairement la réalité d'un vide dans lequel placer, dans lequel exister. Le vide infini constitue donc aussi une réalité originale similaire à celle des atomes, car il rendu possible leur existence: en fait, les atomes ne sont même pas pensable sans un espace vide infini dans lequel ils peuvent se déplacer sans cesse. Dans ce vide de l'espace sans limites il n'y avait pas de points de référence plus, si bien que le philosophe grec, presque anticiper le concept moderne de l'infini physique, donc il a dit: « il est faible ou élevé, ou au milieu ou à la dernière, ou extrême. » depuis Aristote, atomes et le vide ont été diversement interprétée; en fait, le même Aristote lui-même exprimé ainsi dans son métaphysique"Leucippo et ses élèves éléments Démocrite posent comme plein et vide, appelant l'un et l'autre étant de ne pas être ".

Face à la réalité de quelque chose (l'atome), Démocrite a reconnu l'existence d'un « pas quelque chose », le vide, en fait, rien comme un espace. Ainsi, le vide de Démocrite était de ne pas indiquer l'existence de non-être, mais simplement le manque de matière, qui coïncide précisément avec l'espace. Plein et vide donc constitué les deux principes originaux qui regroupe l'existence de toutes choses: un report à une autre, cela impliquait nécessairement, parce que la réalité est le résultat de leur synthèse.
Comme cela a déjà été mentionné, les atomes possèdent le mouvement comme leur caractéristique intrinsèque: ils en fait déplacés éternellement et spontanément dans le vide, la rencontre et se heurtant. Le devenir de cosmos et nature et la multiplicité des agences Ils étaient dus précisément à ce mouvement incessant à partir de laquelle tout est formé et se désintégrer. Le mouvement a donc constitué une propriété intrinsèque des atomes et spontanée et, en tant que telle, n'a pas été générée par une cause extérieure à eux spontanément, par leur nature, ils se sont déplacés[6].

Dans ce mouvement éternel et naturel des atomes de Démocrite certains chercheurs ont vu une sorte d'intuition primitive du principe d'inertie. Il a été noté que " principe d'inertie, base de galiléen dynamique, dit la même chose: en fait, affirme que le mouvement rectiligne uniforme ne nécessite pas la présence de tous les cas que la cause; que si elle est l'accélération il doit y avoir une cause qui produit " [7] En Démocrite, comme observé Aristote, il était absent le concept d'une cause du mouvement; il n'a pas été clair « à cause du mouvement, ni de quelle espèce il est ni la cause pour laquelle le mouvement se déroule d'une manière ou d'une autre. »[8]
Comme nous l'avons déjà dit, les atomes démocritéennes, définis comme étant des quantités infinitésimales, ils étaient complètement dépourvus de déterminations qualitatives: tous sont faits de la même matière, mais diffèrent en ce qui concerne les aspects quantitatifs, à savoir la forme, l'ordre et la position.
Du point de vue de la forme, par exemple, l'atome A est différent de l'atome B (la forme évidemment aussi inclus l'amplitude). La position a souligné le fait que l'atome A occupent une place différente de celle de B; Enfin, l'ordre (ou un contact mutuel) indiquant l'existence d'une relation qui était différente de AB BA. En utilisant l'exemple d'Aristote, les différences entre les atomes peuvent être expliqués comme les différences qui constituent les lettres de l'alphabet: A est différent de N, pour la forme, une NA de l'ordre, tandis que Z est différent de N pour la la position. Toutes ces différences, comme on le voit, ils étaient de nature géométrique quantitative et ont donné lieu à une réalité caractérisée exclusivement par des rapports quantitatifs, selon l'idée qui avait déjà été détectée par école pythagoricienne.

le divin

Démocrite
L'école de Démocrite dans un tableau de François-André Vincent

Comme avec le reste du matériel, que ce soit l'âme (psyché) Pour Démocrite a été constitué par des atomes, plus d'atomes subtils et lisses, de la nature igné. Ils pénètrent dans le corps et la vie des dommages et sont conservés dans celle-ci en raison de la respiration, aussi grâce à cette capacité à animer, à rendre l'homme pensant, étaient considérés comme divins. Enfin, Démocrite fait valoir que de Ils sont faits d'atomes, tout comme les humains, mais qui n'interagissent pas du tout avec nous ce fait lui fit considéré comme un véritable franc-tireur et athée, une rareté dans son temps.

connaissance

La connaissance sensible était basée sur atomistique mécanique: chaque objet, même si elle est apparue immobile et statique, elle est composée d'atomes, entrecoupées par le vide, qui est continuellement en mouvement. En particulier, la surface des corps a été formé par une couche d'atomes légers qui sont détachés du corps lui-même, qui a conservé, cependant, la configuration extérieure, la production des « émissions atomiques », à savoir les « idoles » (ou simulacres) qui, traversant le « air, frappant les organes sensoriels des animaux et des hommes: la collision entre les idoles et les organes des sens est venu, à travers le corps, à la base, génération de l'image sensible à la soi-disant, qui a ensuite été transformé en un contenu logique. La connaissance du sens, cependant, a fourni des informations assez superficielles et souvent trompeuses sur la qualité des objets perçus (beaucoup à faire croire aux gens que les arômes de couleurs et les odeurs sont des propriétés intrinsèques des choses et au contraire, ils ne sont pas): il n'a été ni en mesure de saisir la structure profonde de corps, de sorte que leur nature atomique, ni les relations de cause à effet entre eux. Par conséquent, même Démocrite, comme Parménide, dévalué la sensibilité, même si, à la différence du philosophe Elea, Il a reconnu la valeur réelle, alors que Parménide a estimé juste une illusion. Sûrement plus en était la connaissance logique et rationnelle, comme la pensée qu'il était possible d'atteindre la réalité métaphysique des atomes et il était possible de comprendre les lois de la nature mécanique et nécessaires.

De ce point de vue, la épistémologie Démocrite peut bien être défini comme rationaliste, où le rationalisme signifie dans ce cas que les vérités fondamentales sur le monde, et ceux qui portaient sur la nature physique et la métaphysique, celles concernant ne pouvaient être atteints grâce à une procédure intellectuelle et rationnelle et non basé sur le simple perception du sens: la seule raison logique, logos, a permis un à comprendre les lois et les principes de réalité par '' empeiria ».
Étroitement liée à cette théorie était la distinction entre les « qualités subjectives » (ou sensibles) et « qualité objective » (par rapport à des objets): distinction fondamentale, qui sera repris par de nombreux philosophes, même dans L'ère moderne. Démocrite croyait que certaines qualités étaient objectives, qui est effectivement présent dans les choses, et tandis que d'autres ne sont que subjective ou sensible, qui est, en raison de la structure et de la nature des organes de sens humain.

éthique

Dans sa longue vie Démocrite a également écrit des œuvres éthique, dans lequel il a déclaré que l'intérêt des 'homme doit être le bonheur que vous effectuez une recherche par annulation modérée de la peur, et donc il est devenu connu sous le nom « philosophe du riz », contrairement à la triste et pessimiste Héraclite qui a été appelé le « philosophe des larmes. »
Le bonheur, cependant, Démocrite, est de ne pas être identifié en la possession des biens matériels, le prestige ou le pouvoir, mais d'être modéré et mènent une vie droite. Vous devez être courageux pas en guerre, mais contre les plaisirs sensibles qui font de l'homme un esclave des sens. Le Démocrite rationalisme éthique en tant que concept de guide suppose la réalisation dell 'euthymie, à-dire la tranquillité, l'âme de la sérénité. sage vrai, donc, il est celui qui marque sa vie à des règles de modération, de réaliser la mesure et de l'équilibre, en évitant les problèmes et les passions. Le discours moral de Démocrite a principalement personnel et privé, car il répond à l'individu et sa quête du bonheur et de la bonté plutôt que la communauté sociale et politique. La tranquillité d'esprit d'autre part ne signifie pas la passivité et l'oisiveté, même Démocrite apprécie la vie active et productive, en indiquant entre autres que: Les difficultés sont inertie plus agréable[citation nécessaire]. Démocrite choisit également le droit de juger et de guider l'existence et rend l'équilibre et mesurer l'idéal suprême de conduite. Cette morale vous met en charge à une éthique du devoir fondée sur le respect d'eux-mêmes: vous n'avez pas le respect pour les autres que pour lui-même.

La civilisation, la langue et la religion

La réflexion de Démocrite sur civilisation, sur langue et religion Il est très probablement le résultat de rationalisme de son époque.

  • civilisationLes hommes vivaient d'abord sans lois et solitaire, y compris l'utilité de la vie sociale des règles établies de vivre ensemble.
  • langueIl est une convention datant de l'organisation dans l'entreprise des premiers hommes.
  • religion: L'observation des phénomènes naturels et non sapendosene d'expliquer les hommes pensaient qu'ils étaient l'œuvre d'êtres surnaturels (dieux)[9].

adversaires

Démocrite
dépeignant Bust Aristote

Démocrite ne jouissait pas d'une bonne réputation à Platon et Aristote. Platon a jugé très sévèrement, refusant de le mentionner dans ses œuvres, malgré Timée Il a montré de connaître les théories. Selon une légende répandue dans son académie Il a également été autorisé à dire le nom de Démocrite. Platon lui-même, selon un vieux conte, il brûlerait les livres (cfr. Aristoxenus dans sa souvenirs épars, DK 68 A1). L'erreur fondamentale de Démocrite, selon Platon, était que la théorie atomistique était incapable de faire de la bonne manière dans laquelle les changements survenus dans la nature: Démocrite qu'il ne pouvait pas expliquer pourquoi il a tendance à répéter toujours les mêmes formes, structuration selon des critères préétablis, comme si elle était équipée intelligence. Platon n'a finalement pas d'accord que la matière Il pourrait avoir une explication en soi, l'exclusion de toute intervention surnaturelle ou divine. Il a été fortement convaincu par ailleurs de 'l'immortalité de l'âme, Au lieu de possibilité refusée par Démocrite.

Aristote, au contraire, dans son métaphysique démontre une connaissance des théories de la 'atomisme, citant plusieurs fois Démocrite. Il a comparé les atomes aux lettres de l'alphabet: combinaisons de lettres qui donnent lieu à des mots infinis, ainsi que des combinaisons infinies d'atomes donnent lieu à 'univers. Mais Aristote ne partageaient pas les principes de l'atomisme, car il croyait que les organismes d'évoluer suivant que certaines lois de leur propre, alors que les mécanismes de causalité qui parfois pourraient agir sur eux lui semblaient accidentelle, par exemple, la transformation d'un œuf dans un poulet ne pouvait pas être pour lui le résultat de combinaisons fortuites simples d'atomes. Il a donc rejeté l'idée que l'ensemble réalité Il était attribuable au sensible sur la base des explications matérialistes.

Le fait que Démocrite exclure la présence des premiers principes capables de guider l'écoulement des phénomènes vivace était aussi, selon Aristote, un obstacle à la construction de science. Ce fut pour cette raison que Démocrite a été attribué la réputation de vouloir assigner des lois aléatoire la nature, en dépit de leur caractère strictement déterministe. Dante Alighieri au Moyen Age tel que défini précisément comme « Démocrite, qui « met le monde sur le hasard »(Inferno, Canto IV vv 136). Néanmoins, Dante, contrairement à Epicure, place dans le groupe des hérétiques et épicuriens, dans Démocrite limbes, à côté de la grande antiquité non-chrétienne (y compris Socrate, Platon et Aristote).

notes

  1. ^ de δῆμος, « Les gens » et κριτής, « Juge ».
  2. ^ second Luciano di Samosata, Il est mort à 109 ans (Luciano, Macrobii (J'ai vécu))
  3. ^ Aulo Gellio, Noctes Atticae, X, 17
  4. ^ de curiositate, 12, 521 d
  5. ^ L'atome de mot vient grec ἄτομος (à-Tomos): Non divisible.
  6. ^ Epicure, un philosophe atomiste subséquente, a dit que les atomes se déplacent en raison de leur poids
  7. ^ L. Geymonat, Histoire de la pensée philosophique et scientifique, vol.I (en Ordre de l'ingénieur)
  8. ^ Aristote, métaphysique
  9. ^ N. Abbagnano - G. Fornero, Mettant en vedette et des textes de philosophie, Volume A, Volume 1, Pearson Addison Wesley, Turin, 1999, p. 92

bibliographie

Editions de textes

  • Démocrite, Collection de fragments. Interprétation et commentaires Salomon Luria, l'introduction par Giovanni Reale. bio-bibliographie de S. Luria Svetlana Maltseva, Milan: Bompiani, 2007.
  • Andolfo, Matthew. anciens atomistes: témoignages et fragments, texte grec et traduction italienne, Milan: Bompaini, 2001.
  • Walter Leszl (ed) Les premiers atomistes. Recueil de textes sur Leucippe et Démocrite, Florence: Olschki 2009.
  • Vittorio Enzo Alfieri, atomistes, Bari: Laterza, 1936.
  • Le pré-socratique. Première traduction avec les textes originaux en face des témoignages et des fragments Hermann Diels et Walther Kranz, édité par Giovanni Reale, Milano: Bompiani, 2006.
  • C. C. W. Taylor, Les atomistes, Leucippe et Démocrite. débris, texte grec, traduction et commentaire, Toronto: University of Toronto Press, 1999.

études

  • Federico Enriquez et Manlio Mazziotti, Les doctrines de Démocrite d'Abdère, Bologne: Zanichelli, 1948.
  • Francesco Romano (eds), Démocrite et l'ancien atomisme. Compte rendu de la conférence internationale, Catania 18-21 Avril 1979, Catania Université de Catane. Faculté de Philosophie et Lettres, 1980.
  • Maria Luisa Silvestre, Démocrite et Epicure: le sens d'une controverse. Textes et commentaires, Napoli: Loffredo, 1985.
  • Maria Luisa Silvestre, Démocrite: documents de Epicure à Aetius, Rome: Cadmus, 1990.
  • M. Laura Marciano Gemelli, Démocrite et l'Académie. Les études sur la transmission ancienne atomisme d'Aristote à Simplicio, Berlin: Walter de Gruyter, 2007.
  • Giuseppe Solaro, Le mystère Démocrite, Rome: Arachné, 2012.

Articles connexes

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liens externes

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