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Remarque disambigua.svg homonymie - Si vous recherchez le même nom dialogue platonicien, voir Cratyle (dialogue).

Cratilo (en grec Κρατύλος) (Athènes, ... - ...) il a été philosophe grec ancien.

La vie et la pensée

Il a vécu dans la seconde moitié de Vème siècle avant JC [1]. nouvelles [2] sur sa vie et sa pensée inspirée à Héraclite nous venons de Aristote [3] et dialogue platonicien Cratilo.

Il n'y a pas encore de consensus dans la tradition biographique moderne, la date approximative de la naissance du philosophe, comme il prétend qu'il avait un âge à peu près comparable à celui des Platon ou Socrate[4]

Cratilo estremizzava le concept flux Héraclite (panta rei) Et devenir, en disant que non seulement vous ne pouvez pas plonger deux fois dans la même rivière, mais pas une seule fois, parce que les humidifie d'eau la pointe du pied ne sera pas celle qui baigne le talon. [5]

Il a également pensé impossible même de nommer les choses, parce que, comme ils deviennent sans cesse, dans un moment où il les déjà nommés étaient différents d'avant. Être si tard que la langue comme le dit Aristote la Cratilo réelle est donc limitée, à « faire un signe avec son doigt, » aux choses de nom avec votre doigt.

« Cet homme [Cratyle] est venu à être convaincu que vous devriez même parler, et se limitait à déplacer simplement votre doigt, gronder même Héraclite dire que vous ne pouvez pas se baigner deux fois dans le même fleuve: Cratyle, en fait, a pensé qu'il était impossible même une fois. [6] »

Face à cette incessante devenir de la réalité devient impossible de savoir très bien que, comme Aristote suggère, pour cette raison Platon, qui avant de rencontrer Socrate partage cette vision de Cratyle, imaginé la réalité suprême, immuable monde des idées par opposition à celle du sensible devenir.

« Platon, en fait, avoir été jeune ami depuis Cratilo et adepte des doctrines de eraclitee, selon laquelle tous les combien de choses sensibles sont en pleine mutation et les il est impossible de la science, ces croyances ont également maintenu par la suite. [7] »

Il ouvre ensuite avec Cratilo un problème, nous connaissons en Cratilo Platonique, en ce qui concerne la précision (ὀρθότης) du langage conçu comme impossible de générer des erreurs parce que, par sa nature même (de φύσει) et non par convention (θέσει) (tel que revendiqué Hermogène, l'autre partie du dialogue) exprimant la réalité . L'essence de l'objet lui-même, pouvant être obtenu au moyen de la 'étymologie, Il nous impose le nom à lui donner.

« Cratyle, ici présent, affirme que chaque être a le nom correct qui leur convient naturellement et que le nom n'est pas celle avec laquelle certains comme accordatisi l'appeler, appeler, mettre une petite partie de sa propre voix, mais un bon en ce qui concerne les noms existe dans la nature pour les Grecs et barbares et est la même pour tout le monde. Je vais donc demander s'il a un nom Cratilo respecte la vérité et il est d'accord. « Et, » je lui ai demandé, « Socrate? » « Socrate », répond-elle. »

Les choses nom donc permet un à percevoir, sans risque d'erreur, leur véritable essence: cette approche décrite dans Cratilo Platonicienne est en contradiction ouverte avec la conception du même Cratilo, rapporté par Aristote, pour lequel l'écoulement fait si rapidement et sans cesse pour lesquels il est impossible de savoir beaucoup moins nommage.

notes

  1. ^ Source principale: Guido Calogero, Italienne Encyclopédie Treccani « (1931) à l'élément correspondant
  2. ^ H. Diels, Die Fragmente der Vorsokratiker, I, 4e éd., Berlin 1922, p. 432-433
  3. ^ Metaphys., I, 6987 à 32; IV, 5,1010 à 7F.
  4. ^ Debra Nails, Le Peuple de Platon: A prosopographie de Platon et d'autres socratiques, Indianapolis, Hackett Publishing, 2002, p. 105.
  5. ^ Aristote, métaphysique, Volume 3 édité par Giovanni Reale, la vie et la pensée, 1993 p.56
  6. ^ Aristote, métaphysique, IV 5, 1010A
  7. ^ Aristote, métaphysique, I, 6, 987 A

bibliographie

  • F. Dümmler, Akademika, Giessen, 1889, p. 129 et suiv.
  • J. Stenzel, dans Pauly-Wissowa, Real-Encyclique. d. classe. Altertumswiss., XI, coll. 1660-1662
  • F. Ueberweg, Grundriss d. Gsch. d. Philosophie, I, 12 e éd., Berlin 1926, p. 77 Annexe
  • M. Warburg, Zwei Fragen zum Kratylos, Berlin 1929.

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