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Demetrius le Cynique (En Δημήτριος grec, Demetrios; Corinthe, 7/10 - Grèce, 90 sur[1]) Ce fut un philosophe cynique grec ancien, qui a vécu dans Rome dessous Caligula, Claudio, Nerone et Vespasien.

biographie

Il était un ami proche Sénèque, qui a écrit souvent de lui, le décrivant comme « un philosophe d'une grande importance, à mon avis, même par rapport au chef [2]« Et comme » ... plein de l'homme de la sagesse (même s'il est le premier à le nier) et de persévérance dans ses buts à toute épreuve, d'une éloquence qui sied à la fois plus grave, ce n'est pas préoccupé par la recherche et ornements sceltezza pâteuse, mais bien adaptée à une exposition vigoureuse de la passion de concepts, selon l'inspiration [3]

Pour son amitié avec Publio Clodio Thrasea Peto, qui a assisté à la dernière quand il a reçu l'ordre de se suicider par la volonté de Nerone [4], probablement en 67 après Jésus-Christ Il se retira de Rome qu'il a dû quitter quand enfin, pour son hostilité politique, a été expulsé en 71 A.D. L'empereur Vespasien qui l'a condamné à relegatio à insulam. Sans doute il ne revint jamais à Rome.

pensée

Demetrius a soutenu la nécessité de réduire la philosophie à quelques préceptes de base simples à comprendre parce que la nature elle-même leur avait préparé pour la conduite humaine. Ces règles essentielles qui maintiennent strictement la foi, à découvrir

« Si notre âme a appris à mépriser tout ce qui est dû au hasard, s'il a été en mesure de dominer la peur, si elle ne suce pas avec l'espoir avide des choses impossibles, mais il a appris à se demander toute la richesse, si vous êtes libéré la peur des dieux et celui des hommes par les hommes, et savent qu'il n'y a pas grand-chose à craindre de rien; si l'homme méprisant tout ce qui agrémente, mais en même temps hantent notre vie est venu de comprendre clairement que la mort du mal, ne monte pas à personne, mais élimine beaucoup; si elle est dédiée à toutes les vertus et il est facile de quelque façon qu'il indique lui; Si, créature destinée à la vie associée et produite pour la communauté, considère le monde comme la maison commune de tous et a ouvert sa conscience aux dieux et en toutes circonstances, il se comporte comme si elle était exposée au contrôle de tous craignant plus sa propre jugement à d'autres - alors il, les tempêtes sottrattosi, arrêté sur la terre, sous un ciel et est venu en toute sécurité à la connaissance de ce qui est utile et nécessaire. Toutes les autres sont utilisées pour le plaisir de notre temps libre: vous pouvez aussi les utiliser quand l'ambiance est déjà en sécurité, mais ils n'affinent, pas tempérer. [5] »

Vous tempérer la souffrance (πόνος), la fatigue, l'exercice troublé par le sort que l'homme acquiert le sens de sa vie qu'il aurait tort de se sentir heureux si vous n'avez pas à lutter contre l'adversité:

« Rien ne me semble plus malheureux qu'un homme qui n'a jamais passé aucune adversité [6] »

Enfin, il faut espérer que les dieux nous font comprendre ce qu'ils veulent de nous « 0 dieux immortels, pour une chose que je peux vous plaindre: Pourquoi ne pas me faire connaître à l'avance pour votre volonté. En fait, je serais venu à moi tout d'abord de faire valoir que la preuve qu'ils sont là pour vous aider maintenant appelé ... J'aurais préféré offrir au lieu de remettre ces choses « [mes enfants, la vie que vous me avez donné]. « Ce besoin était là pour les enlever? Vous pouvez les recevoir. Mais même maintenant, vous prenez vraiment de moi, parce que rien ne kidnappe sinon à ceux qui veulent tenir, [7]

notes

  1. ^ José Antonio Martín García, Los filósofos cínicos y la literatura serioburlesca morale, Volumen 2, pp. 701-707, Madrid: Akal, 2008, ISBN 978-84-460-3011-9.
  2. ^ Sénèque, de beneficiis, VII, 1, 3
  3. ^ Sénèque, de beneficiis, VII, 8, 2
  4. ^ Tacite, Annales, XVI, 35
  5. ^ Sénèque, De beneficiis, VII, 1, 7
  6. ^ Sénèque, de Providentia, VII, 3
  7. ^ Sénèque, de Providentia, V, 5
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