s
19 708 Pages

Cléante (ace, 330 BC à propos - 232 BC A propos) il a été philosophe grec ancien, exposant stoïcisme.

Ce fut la deuxième scholarque la ancien stoïcisme, et réussi Zenone di Cizio à la direction de stoa, poste qu'il a occupé jusqu'à sa mort. Parmi ses étudiants, il était Chrysippe, qui lui a succédé à son tour l'école de conduite.

Vie et œuvre

Cléante est né à Assos, une ville située sur la rive occidentale d'aujourd'hui Turquie, en Asie mineure, dans la région de la Troade. Selon le témoignage de Diogene Laerzio Il était le fils de Fanias, et serait consacré initialement l'activité boxeur.[1] le couplage à Athènes, il a ensuite tourné à l'étude de la philosophie, en prenant part à des cours cageots, membre de l'école cynique, puis le stoïque Zenone di Cizio, qui est devenu un étudiant dévoué. Pour garder nuits travaillé en tant que porteur d'eau d'un jardinier, d'où le surnom Κλέανθης. Parce qu'il a passé la journée entière consacrée à ses études et apparaissant sans moyen de subsistance, il a été convoqué avant tout 'Aréopage pour rendre compte de son mode de vie. Les juges ont été très satisfaits de la preuve fournie par lui au sujet de la légalité de son travail de nuit, assez pour le récompenser avec dix mines, Cependant l'argent que Zénon ne lui permettait pas d'accepter.

En raison de l'estime acquise lors de ses compagnons, en raison de ses hautes qualités morales ainsi qu'une patience proverbiale, la mort de Zeno 282 BC Il est devenu le chef de l'école stoïcienne. Cleantes ont cependant continué de se soutenir par le travail de leurs propres mains. Ses disciples avaient Antigone II Gonatas, et Chrysippe. Après 32 ans de conduite sans escale, il est mort à l'âge de 99 ans. Il semble qu'il souffrait d'une "ulcère, qu'elle l'avait forcé à jeûner pendant une certaine période de temps, sur lesquels il avait continué néanmoins l'abstinence, en disant que, étant maintenant au milieu de la route à la mort, il n'a eu aucune difficulté à laisser mourir.

Parmi ses œuvres les plus importantes, il composa une Hymne à Zeus, en esametri, qui contient un résumé sous forme poétique des piliers de stoïcisme, et dont il y a 40 lignes. Dans ce document est célébré le dieu grec comme logos ou principe souverainement divine qui régit la loi du cosmos.

Selon les rapports de Diogene Laerzio,[2] Cleantes a écrit d'autres traités Sense, le Devoir, A PROPOS DE L'AMOUR, la liberté, honneur, sur l'amitié, Gods, sur la vertu, continuer à lire, qui gravit presque tous perdu.

Les principaux fragments d'œuvres Cleantes sont contenues dans Diogene Laerzio et Stobaeus; s'ils trouvent un peu en Cicéron et Sénèque.

doctrine

Cléante est souvent considéré comme le plus religieux des exposants de l'ancien stoïcisme. Il a su préserver l'héritage de Zeno, basé sur la centralité de logos, défendre contre les critiques des autres écoles de pensée. Il, cependant, tout en produisant quelques calculs originaux, imprima un tournant important dans épistémologie Stoïcienne, en l'orientant dans un plus ontologique. En effet, alors que pour la connaissance Zenone di Cizio il consistait exclusivement en 'conscience intérieur, à savoir la corrélation entre la pensée de lui-même et sa propre existence personnelle (oikeiosis) Ce qui pourrait se produire qu'en conformité avec la loi universelle du Logos, avec les Cleantes connaissance devient maintenant inclus (kataleptikè) Même les niveaux ontologique de la réalité extérieure, parce que le Logos qui déplace la pensée rationnelle de l'homme est fondamentalement la même base située de l'univers.

réel et faux, que les expressions Zeno étaient uniquement liés à cohérence A l'intérieur d'un discours, à devenir Cleantes deux termes qui se réfèrent à ou moins la correspondance entre la pensée et la réalité objective. D'une part, il y a le 'heghemonikòn, à savoir le principe directeur de 'âme, qui participe activement dans le processus cognitif, d'autre part, la 'hypàrchon, qui est l'élément passif, qui est, le simple fait sensible. La pensée naît de la tension entre ces deux principes. Même si, à partir de sentiment, La connaissance suprême est le critère 'preuve, Sur la base de l'accord (synkatáthesis) Que l'esprit donne la représentation d'un phénomène donné.

L'attention portée à l'apparition de la connaissance ontologique a conduit à une plus grande place centrale attribuée à physique stoïcien. Dans Cleantes est présente une conception théologique Le monde, dont le 'Hymne à Zeus Il est un exemple clair. Sur la base d'une interprétation littérale de Héraclite, Il a identifié le logos avec feu, en tant qu'élément séminal à partir de laquelle chaque autre est générée.

Cléante ont également exprimé sur 'l'immortalité de l'âme, déclarant que toutes les âmes à survivre après la mort, bien à des degrés divers en fonction de leur force ou la faiblesse, jusqu'à ce que la conflagration finale, lors de la fusion avec le 'Âme du monde. De son enseignement déviera Chrysippe, selon qui, au lieu que les âmes des sages survivre. L'âme a un Cléante nature corporel, parce que sinon il pourrait ne pas avoir aucune relation avec le corps physique, bien qu'il soit un aspect physique qui ne doit pas être compris de la manière atomisme mécaniste, être pour tous lui importe quelque chose de fluide et pénétrable.[3]

Sur le plan éthique Cleantes l'impression accentuaient fatalistes la doctrine stoïcienne, comme en témoigne par exemple par les versets survivants de sa prière à Zeus (ce n'est pas dell 'hymne cité ci-dessus):

« Conduis-moi, Zeus, et donc vous, ô Destin,
chaque fois que vos décrets ont mis en place pour moi.
Je vous suivrai volontiers; mais même si je ne voulais pas,
si vil je deviens, je te suivrai de toute façon.
Guider le sort de ceux qui le suivent, et faites glisser les récalcitrants.[4] »

(Arnim, SVF, I, 527)

notes

  1. ^ Diogene Laerzio, Vigne et doctrines des philosophes, VII, 170.
  2. ^ D. Laerzio, VII, 174-175.
  3. ^ Arnim, SVF, I, TFR. 135, 146, 518.
  4. ^ Depuis le dernier verset ne nous est pas atteint, le texte de Von Arnim se réfère au témoignage latin Sénèque (Epist., 107, 10).

bibliographie

textes

  • R. C. Pearson, Les fragments de Zeno et Cleanthes, Londres 1891; réimpression de fac-similé Arno Press, New York 1973

études

Articles connexes

D'autres projets

  • Il contribue à Wikisource Wiktionnaire: Il contient une page dédiée à Cléante
  • Wikiversité Wikiversité Il contient des citations liées à Cléante

liens externes

autorités de contrôle VIAF: (FR31867941 · LCCN: (FRnr93016745 · ISNI: (FR0000 0000 6299 1453 · GND: (DE118834606 · BNF: (FRcb134846623 (Date) · BAV: ADV10074498 · LCRE: cnp00961656

Activité wiki récente

Aidez-nous à améliorer BooWiki
Commencez