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Filodemo di Gadara (en grec ancien: Φιλόδημος, Philodème; Gadara, 110 BC à propos - 35 BC A propos) il a été philosophe épicurien grec ancien.

biographie

Né à Gadara, en Syrie, il était un élève de Filodemo Zeno de Sidon à Athènes.
en arrivant à Italie sur l'année 75, a été invité à Herculanum, la villa maintenant appelée Villa dei Papiri, de Lucius Calpurnius Piso, père en droit César. Filodemo est devenu Piso intime et a été appelé par Cicéron, dans son discours en Pisonem, comme « déréglée grec, son compagnon de débauche », probablement pour son Epigrammi même contenu érotique.
Le philosophe était un grand diffuseur 'épicurisme en Italie et avait un apprenant Sirone, qui était professeur de tour Virgilio et Orazio.

travaux

  • Epigrammi35, rapporté dans 'Anthologie Palatine et des composés dans le modèle de raffinage et de jeunesse de Méléagre de Gadara. Filodemo tout épicurienne, tente de concilier ataraxie épicurienne avec des poèmes érotiques, dédiés à un amour sans soucis, étirées au pur plaisir des sens, loin de l'amour profond de Catulle o Saffo.

Les explorations réalisées en XVIIIe siècle, En outre, ils ont découvert un certain nombre de papyrus conservés dans la bibliothèque de la villa, submergées par matériaux pyroclastiques venant de 'éruption la Vésuve, dit depuis, pour cette raison, la Villa dei Papiri: Parmi les papyrus d'Herculanum Ils ont été récupérés des fragments de ses œuvres philosophiques[1]:

  • Histoire des philosophes: A partir de ce travail dans 10 livres sur l'Académie résulte en deux sections sur les stoïciens et conservé dans Papyrus, ainsi que de nombreuses citations du travail Diogene Laerzio.
  • rhétorique, dans au moins 10 livres, où Filodemo admet l'existence d'une rhétorique de l'art, mais nie qu'il implique la compétence politique, puisque son but est la pompe verbale et la disposition des discours. Avec ce Filodemo exclut des discours de rhétorique judiciaire et des résolutions, ce qui se disputant implicitement chemin avec l'école Aristote.
  • poétique, dans au moins cinq livres, dont il examine la poésie et, à la différence Epicure, Il semble lui donner une fonction hédoniste.
  • sur la musique, dans au moins quatre livres, dont il reste, en fait, le dernier. Dans ce Filodemo traité, il conclut que la musique n'a pas d'effet moral et ne conduit pas à la vertu, comme un son simple qui donne du plaisir et de plaisir à l'oreille: que les paroles poétiques peuvent toucher l'âme, contrairement à ce que pensée Diogène de Babylone.
  • Le bon roi selon Homère, dans lequel Filodemo présente à son protecteur PISONE un « miroirs pour princes » examinant la figure du souverain en tenant compte des poèmes homériques.
  • sur la et sur la piété, argument théologique religieux. Dans le premier ouvrage, est Filodemo les effets pernicieux de la superstition populaire, qui agissent comme obstacle ataraxie. Les hommes, à la différence des animaux, peuvent être libérés de leurs terreurs les examiner avec la raison, parce que la crainte des dieux et la peur de la mort sont intimement liés: Seul l'homme sage est capable de se débarrasser de lui, et devient ainsi vraiment pieux, laissant la dans leur monde.
  • les signes: Le titre de ce travail ne reste pas dans le papyrus et le titre actuel a été reconstruit en fonction du contenu du traité, en ce qui concerne les signes logiques et méthodes d'inférence, en accord avec la Epicure canonique et, bien sûr, en opposition à la logique stoïque et Aristote.
  • Sur les vices et les vertus opposées (Dans au moins 10 livres, dont il reste les livres de sull'adulazione, sur parcimonie et arrogance), Sur les modes de vie (Dont il y a des sections sur la liberté d'expression et de reconnaissance), sur la colère, En cas de décès, argument plus correctement moral, en ce qui concerne les sujets de tetrafarmaco épicurienne. En ce qui concerne la mort, il est un texte unique dans la tradition épicurienne, où Filodemo examine les différentes raisons qui peuvent conduire les hommes à rechercher la mort. Fondé sur des observations réalistes et des textes littéraires (en particulier dans la complainte d'Ulysse dans le cinquième livre de l'Odyssée), ce texte, avec l'utilisation d'images poétiques et pleins d'émotion, se présente sous la forme d'une consolation pour les vivants, que la mort touche tout le monde.

notes

bibliographie

  • Filodemo, Histoire des philosophes: Platon et l'Académie (PHerc 1021 et 164)., édition, traduction et commentaire de Tiziano Dorandi, Naples, Bibliopolis 1991
  • Filodemo, Histoire des philosophes: la Stoa de Zeno à Panétius (. PHerc 1018)], édition, traduction et commentaire de Tiziano Dorandi, Leiden, Brill, 1994 ISBN 90-04-09963-8.
  • Filodemo, Témoignages de Socrate, édition, traduction et commentaire par Eduardo Acosta Méndez et Anna Angeli, Naples, Bibliopolis, 1992.
  • Giacomo Castrucci, Littéraire Trésor de Herculanum, ou l'atelier royal de Herculanum papyri, 3ème édition, Naples, 1858 (1ère éd., 1852).
  • Catalogue papyrus Herculanum, (Conçu et déchiffrés par le philologue allemand Wilhelm Crönert), Sous la direction de Marcello Gigante, Naples, Bibliopolis, 1979.
  • Marcello Gigante, Recherches de filodemee, 2ème édition révisée et augmentée, Naples, Macchiaroli, 1983 (1ère éd. 1969).
  • Id., La Bibliothèque et de Philodème le épicurisme romain, Paris, Les Belles Lettres, 1987.
  • Id., Filodemo en Italie, Firenze, Le Monnier, 1990.
  • Id., Filodemo dans l'histoire de la littérature grecque, en Mémoires de l'Académie d'archéologie, littérature et beaux-arts, N ° 11, Académie d'archéologie de Naples, la littérature et des beaux-arts, 1998.

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liens externes

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