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Remarque disambigua.svg homonymie - Si vous êtes à la recherche du même nom et stratège grec contemporain, voir Critolaos Megalopolis.

Critolaos (en grec: Κριτόλαος) (Phaselis, ... - ...) était un philosophe grec ancien la IIe siècle avant J.-C.. On ne connaît de sa vie. A Critolaos est cité par Plutarque[1], comme l'auteur d'un ouvrage sur 'Épire, et un autre titre phénomènes; et Aulo Gellio[2] Il parle aussi d'une ville avec ce nom. Si l'historien est le même philosophe péripatéticien, il ne peut être déterminée. A est mentionné dans grammairien Critolaos 'Etymologicum Magnum.

Vie et œuvre

de l'original Licia Il a déménagé à Athènes où il est devenu le cinquième scholarque la lycée, l'école philosophique fondée par Aristote.

Critolaos a écrit un Histoire de Peripato où il est entré dans les volontés laissées par scolarchi ses prédécesseurs.

avec Carneade et Diogène de Babylone faisait partie d'une délégation envoyée à Rome à Athènes 155 BC de demander le pardon d'une lourde amende de 500 talents définit les Athéniens coupables d'avoir détruit la ville de Oropos.

L'ambassade a eu un succès politique et a suscité un grand intérêt parmi les intellectuels Romains et hommes d'État comme Scipione Emiliano, Gaius Laelius Sapiens, Lucio Furio Philus, attirés par l'art rhétorique les Grecs. Moins d'accueil étaient les doctrines dont étaient porteurs qui semblaient menaçants morale traditionnelle romaine aux yeux des conservateurs comme Catone qui a convaincu la sénat le mettre hors tension le plus rapidement possible à l'ambassade en Grèce.[3]

pensée

Critolaos en tant que disciple fidèle de l'enseignant qu'il voulait jouer dans l'école péripatéticienne le gardien sévère de la doctrine du maître[4] mais en réalité loin dans certains endroits pour se rapprocher de la main stoïcisme. Comme l'enseignant Critolaos a fait valoir que le monde et l'humanité elle-même étaient éternels, mais en même temps pensé que l'âme était de nature matérielle, fabriqué à partiréther, la quintessence Aristotélicienne.

Un autre écart par rapport à la pensée aristotélicienne d'origine, il avait Critolaos dans le domaine de moral qui ont fait valoir que la recherche du plaisir était un mauvais[5] source d'autres péchés, proposant ainsi la sévérité et la rigueur éthique des stoïciens.

D'après le témoignage de Cicéron nous savons de la tentative de Critolaos d'opérer une synthèse entre l'aristotélisme et le stoïcisme jusqu'à la théorie des trois actifs:

« Et là, je me demande la valeur qui peut avoir la célèbre échelle de Critolaos. Pone, Critolaos, sur une marchandise spirituelle de la plaque, sur les autres physiques et à l'extérieur: le pot des biens spirituels, dit-il, il coule à nouveau, de sorte que même la terre et la mer serait en mesure, avec leur poids, pour rétablir l'équilibre »

(Marco Tullio Cicerone, Tusc. disput.We., V 17, 50)

Critolaos fait valoir que les biens extérieurs et les produits du corps, placé sur l'une des échelles, ils seraient beaucoup plus légers, des résultats beaucoup moins importante, la propriété de l'âme, la vertu, placés sur l'autre plaque. Critolaos de cette façon de tenter de parvenir à un équilibre entre les conceptions stoïciens, étaient si vertueux que les biens spirituels, et ceux pour lesquels même les biens physiques aristotéliciens et celles du corps peuvent être dénoncées comme des marchandises.

notes

  1. ^ Plutarque,Parall. min.CC. 6, 9.
  2. ^ Aulo Gellio, XI, 9.
  3. ^ Plutarque, Cato Maj.22; Aulugelle, VII, 14; Macrobe,Saturnus, I, 5; Cicéron, de Orat, II, 37, 38.
  4. ^ cfr. Cicéron, de Finibus, V, 5 « C. imitari antiquos voluit ' ».
  5. ^ Aulo Gellio, IX, 5, 6,

bibliographie

  • Julia Annas, La morale du bonheur chez Aristote et les philosophes de l'époque hellénistique, Pref. Giovanni Reale, éd. La vie et la pensée (1998), ISBN 88-343-0870-0
  • Paul Moraux, Aristotélisme chez les Grecs, deuxième volume, Volume I, La aristotélicienne pendant des siècles après Jésus-Christ I et II, introduction. Giovanni Reale, éd. Vita e Pensiero, 2000, ISBN 8834303989
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