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St. Gregorio di Nissa
St. Gregorio di Nissa: fresque dans l'église Chora à Istanbul
St. Gregorio di Nissa: fresque dans l'église Chora Istanbul

Évêque, théologien et Père de l'Eglise

naissance 335 [1]
mort 394
vénérable de Toutes les Eglises admettent que le culte des saints
récurrence 10 janvier[2]

Gregorio di Nissa, également connu sous le nom Grégoire de Nysse (Kayseri, 335 - Nissa, 395 environ), il a été évêque et théologien grec ancien; vénéré par les églises chrétiennes, il est l'un des Pères cappadociens. la Eglise catholique reconnaître comme Père de l'Église.

biographie

Il a été chargé par son frère, Saint Basilio Magno, qui lui a donné une éducation religieuse.

À la crise spirituelle soudaine, Gregory a décidé d'aller à l'étude rhétorique et de ne pas se consacrer. Puis il est venu Monaco le monastère de Basilio.

en 371 il est devenu évêque ville Nissa (D'où il a pris l'épithète « de Caltanissetta »).

adversaire de ariens, Il a été victime des persécutions de l'Arian Valente et il a dû partir à Nysse 376. Ritornatovi en 379, Max est devenu le défenseur de l'orthodoxie catholique à l'appui de l'empereur Théodose I, qui l'a proclamé un « défenseur de la foi ».

travaux

Grégoire de Nysse, en dépit d'être le plus jeune des « Pères » cappadociens, est celui que la plupart de manière cohérente et organique travail d'assimilation philosophique de la littérature païenne à la foi chrétienne, en fondant son affirmation des œuvres de valeur paideutico que la littérature classique doit acheminer l'âme à la vertu.

Si cela est de votre attitude « classiciste », bien qu'il ne dispose pas d'une forte personnalité qui, comme le basilic et Gregorio Nazianzeno, soutenir la spéculation théologique. Le Caltanissetta au est sans aucun doute une grande dialectique et spéculateur et reprend de façon organique et systématique la doctrine trinitaire et théologique Origène, greffé sur le tronc néoplatonicienne, mais il n'a pas la capacité de faire glisser le lecteur, malgré de nombreux dispositifs rhétoriques.

traités théologiques

Discours contre réfutation Eunomius
Il est composé de quatre traités à différents moments qui continuent la controverse basilien et enrichi de hautes spéculations et des arguments. Les traités I-II (380 environ) est une attaque contre la réfutation de la Ariano Eunomio avait fait les critiques formulées contre lui par Basilio; traité III (381-383), Puis divisé en 10 livres, il est une nouvelle attaque à Eunomius. Un lieu de lui devait avoir traité IV, puis rejoint les autres dans les manuscrits, qui critique la profession de foi que Eunomius a été présenté en 383 l'empereur Théodose.
réfutation 
Contre l'hérésie Apollinaris de Laodicée, Gregory défend l'union parfaite des natures humaine et divine dans Christ.
Pour Ablabius, qu'il ya trois 
Dans ce traité, le Nyssa revient au problème trinitaire, en distinguant trinité à partir d'une conception de celui-ci qui voit les trois personnes divines comme des entités distinctes.
contre le destin 
défense volontaire, par opposition à la doctrine fataliste, selon laquelle toute action humaine est déterminée par les lois astrales, que personne ne pouvait échapper.
Sur l'âme et de la résurrection 
Non controversé, il est un dialogue qui imite la structure du Phédon de Platon, dont Gregory prend le réglage, situé sur le lit de mort de la sœur Macrina, et la doctrine de 'Éros comme une purification progressive de l'âme à la connaissance de Dieu, après une première catharsis date à partir de l'âme baptême et au corps de 'Eucharistie.
Discours catéchétique Grande 
qui traînent 385, Il est un traité de théologie systématique dans laquelle le Nyssian, inspiré par Origène, Il présente les principaux dogmes Les chrétiens et les défend contre païen, la Juifs et hérétiques, donner un logement doctrinal cohérent.

œuvres exégétiques

Sur la création de l'homme, Apologie sull'Hexahemeron 
Fin de l'œuvre de son frère Basile, qui ne disposaient pas d'interpréter délibérément la création de l'homme, Grégoire tente de poursuivre l'allégorie mystique de la méthode de dessin Basile d'utiliser la même philosophie stoïcien et Néoplatonicienne pour 'exégèse Biblique.
La contemplation de la vie Moïse
plus d'un travail d'exégèse, ce traité, peut-être composé autour 392, Il reprend allégorisme de Philo Juif en considérant la vie du grand législateur comme une allégorie Juifs des progrès de l'âme vers le partage divin, avec une dérivation transparente aussi de la théorie de Platon.

discours

homélies sur Cantique des cantique
del 390, 15 sermons ont inspiré l'interprétation allégorique déjà Origène Il avait offert le livre de l'Ancien Testament, mais en ajoutant que la mariée de la chanson est non seulement l'Eglise, mais aussi l'âme par laquelle la philosophie peut se joindre à Dieu.
Homélies sur 'livre de l'Ecclésiaste
Dans le numéro 8, commentant le livre de la Sagesse 'l'ancien Testament.
sermons liturgiques, panégyriques, sermons moraux 
Conformément aux activités de Basile, Grégoire de Nysse dans ses homélies, il est non seulement des plus grandes fêtes chrétiennes, allant au sens profond, mais traite aussi des panégyriques de saints et oraisons funèbres, dont un pour son frère, et les attaques la décadence morale du temps. Mais Grégoire n'a pas la fibre humaine robuste et pratique de Basile, de sorte que ses discours sont élaborés principalement des exercices de rhétorique.

Travaux ascétiques

Gregorio di Nissa
de virginitate
sur la virginité 
Il est le plus ancien Nysse écrit (371), En deux versions qui témoignent du travail de réécriture par l'auteur. L'auteur, conformément à la vie monastique basilien, améliore ascétisme comme le principal moyen d'atteindre la vision mystique de Dieu.
Christian sur l'institution 
Traité fin (390 environ), il tend à favoriser, comme le précédent, le point de vue de la vie contemplative comme une continuation naturelle de la vie chrétienne « théorique » des philosophes païens, selon un stoïque visuel et Neo.
Macrina vie
presque une ampliation des allégations de l'auteur, est une biographie mystique et apologétique de la soeur de Gregory et Basilio, consacratasi monachisme, est proposé comme un modèle d'ascète vertu.

courrier

Composé de 30 lettres, il montre que même Grégoire avait une profonde connaissance du style épistolaire, et ses relations intenses avec Libanius, comme il l'avait déjà montré Basilio.

bibliographie

Traductions italien

  • La vie de Moïse, texte grec par rapport, édité par Manlio Simonetti, Fondazione Lorenzo Valla/ Arnoldo Mondadori Editore, Milan, 1984.
  • De l'âme et la résurrection, grec front texte, ed Iliaria Ramelli, Collier la pensée occidentale, Milan, Bompiani, 2007.
  • Travaux dogmatiques, grec front texte, ed Claudo Moreschini, Collier pensée occidentale, Milan, Bompiani, 2014.

études

  • Giulio Maspero, Être et relation. L'ontologie trinitaire Grégoire de Nysse, Roma, Città Nuova, 2013.
  • Lucas Francisco Mateo-Seco, Giulio Maspero (ed) Gregorio di Nissa. dictionnaire, Roma, Città Nuova, 2007.
  • Claudio Moreschini, Les Pères Cappadociens: l'histoire, la littérature, la théologie, Roma, Città Nuova, 2008.
  • Salvatore Taranto, Gregorio di Nissa: une contribution à l'histoire de l'interprétation, Brescia, Morcelliana 2009.
  • Walther Völker, Gregorio di Nissa philosophe et mystique, Milano, Vita e Pensiero, 1993.

notes

  1. ^ Grégoire de Nysse
  2. ^ St. Gregorio di Nissa, Saints, béni et témoins. Récupéré le 1er Août 2013.

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liens externes

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