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Apollinaris de Laodicée (310 à propos - 390) Ce fut un évêque grec ancien.

Il a étudié à Alexandrie et Antioche, il est devenu Évêque de Laodicée en 360.

biographie

savant Théologien, ami Atanasio di Alessandria et le défenseur Nicée, Il a argumenté contre païen, manichéens, contre Origène et contre Ario. Dans sa lutte anti-Arian, de 352, Il a souligné la nature divine du Christ au détriment de l'humain, de tomber dans une position hétérodoxe christologique, appelé par lui apollinarisme.

Condamné par synodes Rome la 374 et 377, d'Alexandrie 378, Antioche 379 et le Conseil œcuménique des Constantinople la 381, Apollinaris à Antioche formé une communauté avec sa propre hiérarchie de l'église, mais l'empereur Théodose I (379-395), Avec un ordre impérial du 388, Il l'a condamné à l'exil. A sa mort, ses disciples dispersés et l'orthodoxie monofisismo de Eutiche.

travaux

Ses écrits ont été perdus, sauf Paraphrase des Psaumes hexamètres, la Profession de foi, la De l'union corporis et Divinitatis in Christo, la De fide et incarnatione et Lettre à Dionysius. Son œuvre la plus importante, Demostratio incarnationis divinae, Il est en fragments de citations dans 'Antihaereticus de Gregorio di Nissa (PG, 45).

doctrine

Les Apollinarists disent Christ Il a une âme rationnelle comme l'homme, l'incarnation Parole après avoir pris un corps sans âme, de sorte que les manifestations de l'âme de la vie intellectuelle dans le Christ sont uniquement en raison de la Parole. Argumenter avec les ariens, commence à Apollinaris Platon qui distingue le corps de l'homme, l'âme sensible (Psyché) Et l'âme intellectuelle (nous); la Parole divine assume la nature humaine que le corps et l'âme sensible, mais pas l'âme intellectuelle, parce que pour l'union Apollinare, dans leur ensemble, de deux natures en soi parfait comme l'humain et le divin, seraient diminués nature divine; il est donc nécessaire que le syndicat est mutilée la nature humaine. En fait, dit Apollinaris, un homme complet, il doit y avoir péché, qui est dérivé de la volonté, l'esprit; Alors, pour sauver le impeccabilité du Christ, vous devez supprimer l'âme intellectuelle. Dans la confirmation de sa thèse est le verset L'apôtre Jean, la Parole devint chair (1,14), qui interprète Apollinare au sens étroit du corps et le psychisme.

Selon les opposants, en niant toute la nature humaine dans le Christ vous remettre en question son œuvre de rédemption parce que les chrétiens devraient voir dans le Christ, ainsi que Dieu, un homme en tout égal à eux, qui souffrent et meurent comme eux et pour eux.

bibliographie

  • Adolf von Harnack, Histoire de Dogme, vol. iii. et iv. passim
  • Robert Lawrence Ottley, La doctrine de l'Incarnation
  • Guillaume Voisin, le Apollinarisme (Louvain, 1901)
  • Hans Lietzmann, Apollinaris von und seine Laodicée Schule (Tubingen, 1905).
  • Alessandro Capone « La controverse apollinarista à la fin du IVe siècle: une lettre de Gregorio di Nissa à Theophilus d'Alexandrie », dans Grégoire de Nysse: Les Treatises mineures sur théologie trinitaire et apollinarisme. Actes du 11e Colloque international sur Grégoire de Nysse (Tubingen, 17-20 Septembre 2008), éd. par V.H. Drecoll, M. Berghaus, Leiden - Boston, 2011, pp. 499-517.
  • Raniero Cantalamessa, kérygme De Dogme. Des études sur la christologie des Pères. La vie et la pensée 2006
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