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Antonio Diogene (en grec ancien: Ἀντώνιος Διογένης, Antonios Dioghénes; ... - deuxième siècle A propos) il a été romancier grec ancien.

biographie

La seule information que nous avons sur lui au sujet de son roman Les merveilles incroyables au-delà de Thulé (τῶν ὑπὲρ Θούλην ἀπίστων λόγοι κδ »).
L'auteur est placé entre le premier et le deuxième siècle de notre ère zone romaine, comme indiqué par Antonio et le prénom du nom du dédicataire de la lettre prefatory, un certain Faustino, et que les anciens croyaient que avait affecté La véritable histoire de Luciano.

Les merveilles incroyables au-delà de Thulé

Le roman de Antonio Diogene, en 24 livres, est perdu, mais, plus quelques extraits[1], il reste l'incarnation même Photius Il a fait en bibliothèque[2]:

« Il présente un certain Dinia de parler, comme l'histoire nécessaire, ainsi que son fils Démocharès. Les réfugiés de leur pays, sont allés à Pontus et Hyrcanus à la mer Caspienne, ils y sont allés dans les montagnes appelées Rifei. Ils avaient vu la bouche de Tanai et, forcé par les grandes rigueurs de l'océan froid, voltisi scythe, oriental et là, sont venus à des parties du soleil levant; de sorte que, fait une sorte de cercle, ils se sont tournés vers la mer extérieure depuis longtemps et avec divers déplacements. Ces camarades ont trouvé Carmane, et Ménisque Azuli, et finalement fait leur chemin vers l'île de Thulé, comme lieu de repos.
Dans cette île Dinia a rencontré une certaine Dercillide, course, femme Tiria et illustre famille, qui était là avec son frère nommé Mantinia. Conversant ainsi Dinia avec elle, il a écouté les événements fictifs et les maux qui les avait apporté Paapis, prêtre égyptien.
Pour les ravages que son pays avait souffert, il avait fui Tyr et avait trouvé l'hospitalité à des parents Mantinia et Dercillide. Au début, il s'était montré reconnaissant envers tout le bien qu'il a reçu, mais avait fini par faire la ruine de toute la famille. Dercillide raconte comment son frère, après la catastrophe, a été menée à Rhodes et à partir de là, par mégarde transporté en Crète, le pays Tirreni et encore retourné, il est allé à ces peuples Cimmeri, avec qui elle est arrivé de voir l'enfer et de connaître beaucoup de choses qui sont en eux, sous la protection de Myrtle, sa vieille fille, qui avait déjà mort bien avant et après la mort, il instruisait sa maîtresse. Ces choses Dinia commence à raconter à un Cimba, nation d'arcade, que les Arcadiens avait envoyé comme ambassadeur à Tyr, invitant Dinia à rentrer chez eux, ce qui était juste l'Arcadia. mais parce que âge avancé le maintenant empêché le voyage, ici feint que les contes tant les choses dans ses voyages, il avait lui-même vu, comme ceux qui avaient entendu des autres, et surtout pour lui dire Dercillide à Thulé; et surtout comment, il est revenu de l'enfer, ayant déjà séparé de frère, il était arrivé, avec Cerillo et Astreo, la tombe de la sirène; et parce qu'il avait entendu de Astraeus autour de Pythagore et Mnesnrco; Astraeus et ce qu'il a entendu de Filotide; et comment un spectre et préoccupé par une vue fabuleuse au sujet de ses frères. Pour ces choses que vous ajoutez ce Dercillide, en revenant à ses voyages, il dit encore, comme dans la péninsule ibérique est arrivé dans une ville dont les habitants la nuit, ils virent, et par jour ils étaient aveugles, et les choses qui sont ici Astraeus, à force de jouer le flûte, fait les ennemis de cette ville, de sorte que puis par les habitants du même qu'ils ont été licenciés gracieusement; en passant chez les Celtes, peuple immense et flegmatique, dont ils se sont échappés avec l'aide des chevaux se sont échappés et ont mentionné ici de nouvelles merveilles, produites par le changement de couleur que leurs chevaux étaient.
De Aquitains, il a pénétré dans le pays, parmi lesquels Dercillide Cerillo et a gagné beaucoup d'honneurs, et encore plus Astraeus, qui pour agrandir et rétrécir ses iris ont montré les phases de la lune; et qui sont aussi venus à mettre fin aux conflits nés de deux rois de la terre, contendentisi la Principauté et que, conformément aux phases de la lune, ils se sont succédés dans la commande. Et pour ces choses Astreo lui-même et aimer acceptable pour le peuple.
Dinia Dercillide a également dit qu'il a vu et a souffert beaucoup d'autres choses individuellement et qui est venu au Artabria, où la guerre des salaires contre les femmes et les hommes ont tendance à des tâches ménagères et prendre soin des choses des femmes. Il raconte aussi ce qui lui est arrivé au fauconnier et Cerillo et surtout ce qui est arrivé à Astraeus; et comment, contre toute espérance a survécu, Cerillo et Dercillide ont été menacés par de nombreux dangers à Asturiens, bien que Cerillo échappé à la punition pour sa méchanceté vieux avait gagné; Ainsi, bien que de façon inattendue était restée à l'abri des maux qui pesaient sur puis, finit ensuite dépouillé.
Dercillide fait toujours ce qu'il a vu voyager en Italie et en Sicile; tels Eiice, ville de la Sicile, a été capturé et amené devant Enesidemo, qui commandait alors de Leontini, où il fait face à nouveau Paapis le plus méchant, qui vivait à Enesidemo; et de façon inattendue, comme le confort de ses ennuis, il a trouvé Mantinia, son frère, qui, secouée par la fortune d'un endroit à un autre endroit, il a dû dire à sa sœur mille choses différentes et incroyables d'hommes et d'autres êtres, et le soleil, la lune et les plantes, et les îles qu'il avait vu; avec laquelle il a offert la matière abondante de contes de fées, qui a ensuite soigneusement Dinia raconte Arcade Cimba.
Il a ajouté que Mantinia et Dercillide, enlevé Paapis le sac avec ses livres et une boîte d'herbes, de la ville de Leontini passés à Reggio et au-delà Metaponto, où, rejoint par Astraeus, ils ont appris de lui comment Paapis les poursuivre; alors ils sont allés avec Astraeus en Thrace puis, il va à Massagetae Zamolxi par son compagnon, il est allé après lui. Et voilà ce qu'il a dit Astraeus a vu sur ce voyage et comment il a rencontré Zamolxi, depuis lors, vénérée par les Gètes comme un dieu; et ce Dercillide et Mantinia ont pris cette Astraeus doit les demander; et comment ils ont passé l'oracle qu'il était destiné du ciel, ils sont allés sur l'île de Thulé, puis a dû finalement revenir à la mère patrie, en passant d'abord par beaucoup de tribulations, et payer surtout la peine de leur impiété envers les parents, malgré abandonné contre leur gré; et il doit être de vivre et mourir en alternance, à savoir, vivre la nuit et par jour rester morts. Dinia raconte comment, eu cette prophétie, ils partirent de là, laissant Astraeus Zamolxi en vénération à la Getae; et il expose comment, en passant au nord, ils ont vu et ressenti merveilleux. Ces choses qui Dinia avait entendu de Dercillide à Thulé, poursuit-il maintenant dire Cimba.
Mais Paapis, chasse Dercillide, est arrivé à Thulé, et aussi, avec son art magique, qu'il meurt en alternance, puis le soir, ils sont revenus à la vie; Qu'est-ce qu'il vient de faire avec un crachat au visage publiquement. Mais certains Truscano, originaire de Thulé, amoureux de Dercillide, en le voyant pour le mal Paapis arts soumis à un inconvénient si grave, tant la douleur qu'il avait tout à coup d'attaquer l'homme, l'a tué par l'épée. Ce fut la fin des maux de ces Tyriens. Mais Truscano, voyant Dercillide couché comme mort, tué par sa propre main.
Toutes ces et d'autres choses semblables, comme leur enterrement et leur retour de la tombe, le Mantinia aime, et ce qui est arrivé pour cela, et bien les autres caractéristiques particulières de la même espèce, qui Dinia avait entendu l'île de Thulé Dercillide, ici, il est dit Cimba; et se termine ici le livre de l'œuvre d'Antonio Diogene XXIII, intitulé Les choses étonnantes au-delà de Thulé, dont l'île il s'agit de rien, ou peu.
Dans le livre XXIV Azuli, il est présenté à raconter ses aventures, qui ajoute Dinia les renvoyant à Cimba. Là, il est dit que Azuli connaissait la nature de la magie dont il a utilisé au détriment des Paapis Dercillide et Mantinia, faisant que la nuit, on pouvait voir les vivants et les morts au cours de la journée; et comment il les a livrés, en apprenant le secret du livre qui était dans le sac de l'homme, emmené à lui de Mantinia et Dercillide. Ni dans ce livre, il ne se trouve que le secret de cela, mais aussi comment sauver leurs parents, qui Paapis gardé dans le coma. Dans cet état, pour le commandement violents Paapis à leur malheur, leurs deux fils eux-mêmes les avaient jetés depuis longtemps.
Puis il ajoute que ces deux jeunes hommes sont revenus au pays pour apporter à la vie et la santé de leurs parents. Pendant ce temps Dinia, ainsi Carmane et Minisco, qui a divisé Azuli d'eux, est allé au-delà de Thulé; et là, il commence à raconter Cimba les choses étonnantes que ces nouveaux voyages, il la vit, en disant qu'il avait vu ces choses que les savants des étoiles ont l'habitude d'enseigner. Autrement dit, que certains d'entre eux vivent en dessous du pôle arctique, et la nuit il y a un mois et parfois plus courte, parfois plus, jusqu'à plus de six et même durer un an. Non seulement la nuit alors si prolongé, mais le lendemain aussi, qu'il y correspond proportionnellement aux nuits. Ceux-ci et d'autres choses semblables, et annonce qu'il a trouvé des hommes et des choses qui qu'aucun mortel ni jamais vu ni entendu, ni imaginées dans son esprit. Mais ce qui surtout est supérieure à toute croyance est que, est allé au nord et avvicinatisi à la lune, ils virent être une terre pure et on pouvait voir des choses qui voir qui peut imaginer une histoire étrange. Ni se termine ici, parce que même il raconte comment Carmane la Sibylle a appris l'art de la prophétie; et puis tout le monde a vu ses souhaits et prières faites de sorte que, se réveilla de son sommeil, Dinia dit qu'il a trouvé dans le temple d'Hercule à Tyr et a rejoint Dercillide et Mantinia, qui étaient là aussi; et comme tant d'autres bonnes choses, cela se produisait, les parents des deux jeunes gens ont été heureusement rappelés de cette léthargie, ou plutôt de cette mort dans laquelle ils ont été absorbés, et ils vécurent heureux pour toujours et heureux.
Tous ces récits racontés dans Dinia Cimba et fouettez quelques comprimés de cyprès, l'envie d'écrire Erasinide, athénienne de partenaire Cimba et expert des lettres. puis il Derciìlide leur savoir, qui est celui qui a amené les comprimés mentionnés, et nommé Cimba faire l'histoire en deux exemplaires, dont l'un aurait gardé Erasinide, et l'autre mettrait Dercillide, enfermé dans une boîte, dans la tombe de Dinia quand il était mort.
Maintenant, ce Antonio Diogene, ce qui représente Dinia qui raconte beaucoup d'histoires merveilleuses CIMBA, dit-il écrire des choses incroyables qui étaient au-delà de Thulé Faustino, et dédié à sa sœur Isidora, qui aimait la femme de lettres. Il professe alors qu'il poète de l'ancienne comédie; et il ajoute que, bien truqué toutes ces choses fausses et incroyables, d'entre eux, cependant, garder une liste des écrits dont il a collecté et compilé avec beaucoup de difficultés. Ainsi, dans chacun de ces livres ses auteurs de nomination qui avait écrit le premier; Nous voyons donc que même les choses étonnantes ont leur soutien faisant autorité.
La lettre à sa sœur Isidora est le début du travail, dans lequel, tout en consacrant le travail à elle, introduit un Balagros pour écrire à sa femme, nommée Row, fille d'Antipater; et il veille à ce que des histoires comme le moment où Alexandre, roi de Macédoine, a pris des pneus et la ville a été incendiée, un soldat a montré à Alexandre, lui disant lui dois vous montrer quelque chose d'étrange et inimaginable, et ce vraiment digne de on voit et qui était hors de la ville. Auquel Alexandre prit avec lui Hephaistion et Parménion, après le soldat, est venu à quelques pierres des tombes souterraines, dont l'un était au-dessus de l'inscription:
LISILLA VÉCU XXXI ANS;
au-dessus d'une autre époque:
MNASONE FILS DE VÉCU MANTINIA LXVI ANS POI LXXI;
sur une autre lecture:
Aristion FILS DE VÉCU Philocles XLII ANS POI LII;
quatrième, il a été inscrit:
MANTINIA FILS DE VÉCU MNASONE XLII ANS ET NUITS ET LX CCXCII;
un cinquième:
DERCILLIDE MNASONE FILLE DE XXXIX ET VÉCU ANS ET NUITS LX CCXCII;
sixième:
Dinia ARCADE ANS ET C XXV VECU.
Alors que tout le monde était étonné de ces inscriptions, à l'exception de la première, qui était rien d'inhabituel et il était très clair, ils ont commencé à voir une boîte de cyprès dans le mur, avoir à vous inscrire:
Stranger, qui que vous soyez, ouvert,
et apprendre des merveilles.
Des compagnons d'Alexandre était donc ouvrir la boîte et ils y trouvèrent les comprimés de cyprès qui, comme on le voit, Dercillide, selon les ordres Dinia, il y avait placé. Ainsi, l'auteur introduit Balagro d'écrire à sa femme lors de la transmission d'une copie de ces comprimés. Et donc, alors, il reproduit le contenu, ce qui est précisément ce que nous avons mentionné Dinia fouineur à Cimba. »

(Photius, bibliothèque, morue. 166, trans. A. D'Andria)

les nouvelles caractéristiques

Le récit (un double cadre, avec un mouvement intelligent narratologique que nous ne pouvons deviner à partir du résumé épuisante de Photius) étroitement liée histoires d'amour - bien que très fond - avec des éléments de paradoxography, dire à un voyage imaginaire à travers l'Orient, l'Europe, l'île de Tule et plus encore des endroits éloignés et merveilleux: entre autres, les voyages ont été présentés en termes réalistes et de faire l'histoire la plus fiable l'auteur avait inclus des citations importantes.

Toutefois, en ce qui concerne l'interprétation et à la classification des travaux, les chercheurs se sont fixés principalement deux questions connexes.

Tout d'abord, en ce qui concerne la nature du roman, il est évident que les enseignements des pythagoriciens jouent un certain rôle dans le roman. Un extrait, en fait rapporté par Porfirio:

« 10. Diogène, dans son traité Des choses incroyables au-delà de Thulé, Il a traité des choses sur avec une telle précision Pythagoras que je ne peux pas omettre. Il dit que le Mnésarque Tyrrhénienne était la race des habitants de Lemnos, Imbros et Skyros et il partit de là pour visiter de nombreuses villes et territoires. Au cours de ses voyages, il a trouvé un bébé couché sous un grand arbre de Cottonwood. Se rapprocher, il vit couché sur le dos, regardant constamment au soleil sans plisser les yeux. Dans sa bouche était un mince roseau, à travers lequel l'enfant avait été alimenté par les gouttes de rosée distillée de l'arbre. Cet étonnement régnait sur lui au point de prendre l'enfant, croyant être d'origine divine. L'enfant a été élevé par un natif de ce pays, du nom Androcles, qui allait plus tard adopter, et confierait la conduite des affaires. Devenu riche, éduquée Mnésarque le garçon, l'appelant Astraeus, et l'élever avec ses trois fils, eunostus, Tyrrheno et Pythagore. 11. Androcles envoyé le garçon à étudier avec un musicien, un combattant et un peintre. Plus tard, il l'envoya à Anaximandre de Milet, d'apprendre la géométrie et l'astronomie. Alors Pythagore a visité les Égyptiens, les Arabes, les Chaldéens et les juifs, dont il a acquis une expérience dans l'interprétation des rêves, et a été le premier à utiliser l'encens dans le culte de la divinité. (...) 13. Astraeus était de Mnésarque confiée à Pythagore, qui l'a accueilli et, après avoir étudié son caractère et les émotions de son corps, lui a demandé. Avant de fond, il a étudié les sciences de la nature de l'homme, discerner la disposition de tous ceux qu'il rencontrait. »

(Porfirio, Vie de Pythagore, 10-13, avec des coupes)

.

Mais le problème, même après ces digressions, est de savoir comment lire le roman comme un roman de mystère comme une histoire d'amour, ou même comme une histoire de voyages incroyables. la Apista Antonio Diogène, selon Rohde, serait un Bildungsroman pythagoricienne, si type religieux-sacrale.

En second lieu, une autre question se pose: le rapport entre la Une histoire vraie Luciano et Apista Il est incontestable, mais quelle est la nature de la parodie de lucianea? Il ridicule dirigé contre le genre de pseudohistorical de voyage ou contre la connotation religieuse particulière du roman? Et si oui, Luciano offrirait une parodie critique de pythagorisme, ou d'autres doctrines? Klaus Reyhl examine la dépendance du roman de lucianeo Apista, Il affirme qu'il est possible de reconstituer le roman diogeneo, au moins en partie en fonction de Luciano.[3].

notes

  1. ^ le plus long Porfirio, Vie de Pythagore, cc. 10-17, 32-45, 54-55 et trois rouleaux: PSI 1177, P.Oxy 3012, P.Dubl. C3
  2. ^ la morue. 166
  3. ^ J.R. Morgan, Lucian Histoires de vraies et les merveilles Au-delà de Thulé Antonius Diogène, dans « Le trimestriel classique » (nouvelle série), n. 35, pp. 475-490

Editions

  • Antonio Diogene, L'autre côté se demande à tule, Trad. et les notes de R. Nuti, en L'ancien roman grec et latin, édité par Q. Cataudella, Milan 1958, p. 17-28, 1369-1371 (avant édition italienne du XXe siècle du résumé de Photius).
  • Antonio Diogene, Les incroyables aventures au-delà Tule, Palerme en 1990, édité par M. Fusillo (en face du texte grec).
  • Antonio Diogene, la morue. 166, dans Photius, bibliothèque, édité par N. Wilson, Milan 1992.
  • Tous les fragments sont publiés dans S. Stephens-J. Winkler, romans grecs anciens: les fragments, Princeton 1995, p. 101-178.

Articles connexes

  • voyage imaginaire

D'autres projets

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liens externes

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