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Sant'Egesippo

écrivain

naissance sur 110
mort sur 180
vénérable de Eglise catholique
récurrence 7 avril

Hégésippe (110 à propos - 180 A propos) il a été écrivain Christian de deuxième siècle qui a écrit contre les hérésies; Il est vénéré comme saint de Eglise catholique: le martyrologe romain il montre la commémoration du 7 avril.

Il est considéré comme le premier auteur post-apostolique, probablement originaire de Palestine et connaisseur de grec, dell 'juif et syriaque. Il a vécu à Rome sous le pontificat de Aniceto jusqu'à ce Eleuterio et il semble avoir écrit les « actes d'histoire ecclésiastique ».

Ses œuvres ont été perdues, à l'exception de quelques passages cités par Eusebio,[1] qui nous dit qu'il a écrit hypomnemata (remarques) Dans cinq livres, dans un style simple sur la tradition de la prédication apostolique. Hégésippe est également connu sous le nom San Girolamo. Ses écrits destinés à réfuter la gnosticisme et l 'hérésie de Marcion. Il principalement lié à la tradition en tant que partie intégrante des enseignements qui avaient été transmises par la succession des évêques, donnant ainsi beaucoup d'informations sur les premiers évêques qui auraient autrement été perdus.

Eusebio dit que Hégésippe était un Juif converti, cité de l'hébreu, connaissait la Evangile des Hébreux et gospel Syriaque, et a également cité les traditions juives non écrites. Il semble avoir été Corinthe et Rome, collecte chaque fois que les doctrines des églises qu'il a visitées, et faire en sorte qu'ils étaient conformes à Rome, comme cet extrait montre: « L'Église de Corinthe était le vrai mot jusqu'à ce que Primus était évêque des Corinthiens, quand ils les ont rencontrés mon voyage à Rome, et était avec les nombreux jours Corinthiens, au cours de laquelle nous avons été rafraîchi avec la vraie Parole. Quand je suis arrivé à Rome, j'ai écrit la succession des évêques jusqu'à Aniceto, et Sotero Éleuthérocoque. Et dans chaque succession et dans chaque ville tout fonctionne selon les ordonnances de la loi et les prophètes, et le Seigneur "[2].

Avec une grande ingéniosité, le théologien anglais Joseph Barber Lightfoot, en Clément de Rome (Londres, 1890), Il dit qu'il a trouvé des traces d'une liste des papes Epifanio di Salamina,[3] où le quatrième siècle écrivain écrit par erreur: « Marcellina est venu plus tard et a détruit beaucoup, dans le temps de Anicetus, évêque de Rome » et se réfère ensuite à « le catalogue dit » bien qu'il n'y ait pas. Il a été certainement citer un écrivain qui se trouvait à Rome au moment de Aniceto et a dressé une liste des papes en commençant par Peter et Paul, martyrisé la douzième année du gouvernement Nerone. Une liste qui a des coïncidences curieuses avec celle de Epiphane, et arrête également à Aniceto, a été trouvé dans le poème d'un pseudo-Tertullien contre Marcion; l'auteur a confondu Marcellina avec Marcion. La même liste est la base de la première partie du catalogue du Libéria, sans doute pris de Hippolyte de Rome. Il semble assez certain[citation nécessaire] que la liste des Hégésippe a également été utilisé par Irénée, Sextus Giulio Africano, et Eusebius dans les remplir. Il faut dire, cependant, qu'un certain nombre de chercheurs[citation nécessaire] Lightfoot a rejeté la théorie, bien que avec des arguments faibles. Il est probable que Eusebio a pris de Hégésippe ses premiers évêques de la liste Jérusalem.

Eusebio récupère de Hégésippe une longue histoire et peut-être en partie légendaire de la mort de Jacques le Juste, « Le frère du Seigneur », et aussi l'histoire de l'élection de son successeur, Siméon, et aussi la convocation des descendants de Juda à Rome Domitien. Il cite également une liste des hérésies contre laquelle a écrit Hégésippe. Un autre théologien Hugh J. Lawlor[4] Il fait valoir que tous ces passages cités par Eusebius étaient connectés dans l'original, et ils étaient dans le cinquième livre de Hégésippe. Il a également soutenu la probabilité que Eusebio a pris de l'affirmation selon laquelle Hégésippe Jean Il a été exilé à Patmos Domitien[5]. Hégésippe a mentionné la lettre clément Corinthiens, apparaît en référence à la persécution de Domitien. Il est très probable que la datation des hérétiques selon la Papauté dans Irénée et Epiphane, par exemple, que les disciples de Marcion de Sinope, Cerdone et Valentino, ils sont arrivés à Rome sous le pontificat de Aniceto-a été prise de Hégésippe, et peut être la même chose pour l'affirmation selon laquelle Hermas, auteur Le Berger de Hermas, Il était le frère papa Pio (Comme l'a signalé à la fois dans le catalogue du Libéria, le poème contre Marcion, qui en Canon Muratori).

La « Histoire de l'Eglise » de Hégésippe apparaît dans un inventaire des livres dans l'abbaye de Corbie; l'inventaire est de date incertaine, souvent appelée XIIe siècle. Theodor Zahn[6] Il a montré que le travail de Hégésippe existait encore XVI et XVIIe siècle dans les trois bibliothèques de l'Est.

notes

  1. ^ Ecclesistica Histoire,II.23,4-18; III.20,1-6; 32,3.6; IV, 8,2; 22,2-7.
  2. ^ Eusebio, Histoire ecclésiastique IV, 22
  3. ^ Panarion (Adversus omnes haereses), xxvii, 6,
  4. ^ « Deux Notes sur » Eusebius Hermathena, XI, 26, 1900, pp. 10-49.
  5. ^ « Hégésippe et l'Apocalypse » Journal of Theological Studies, VIII, 1907, pp. 436-444.
  6. ^ "Der Griechische Irenäus und der ganze Hégésippe im 16. Jahrhundert", Zeitschrift für Kirchengeschichte, II 1878, pp. 288-291, et Theologisches Litteraturblatt,1893, pp. 495-497.

bibliographie

sources
  • Eusebio di Cesarea, Histoire ecclésiastique, vol. 1 (Collier patristique Textes 158), Rome, 2001.
  • "Les fragments restants du hypomnémata", dans: Hugh Jackson Lawlor, Eusébienne. Essais sur l'histoire Ecclésiastique d'Eusèbe, évêque de Césarée, Oxford, Clarendon Press, 1912, pp. 98-107.
  • "Die Fragmente des Hégésippe" à Erwin Preuschen (ed) Antilegomena. Die der ausserkanoni sehen Reste und Evangelien urchristlichen Ueberlieferungen, Giessen, Alfred Topelmann, 1901, pp. 71-79.
études
  • Ermenegildo Cocco, "Fragments de Ὑπομνήματα de Hégésippe", dans: Luigi Cirillo Giancarlo Rinaldi (ed) Rome, la Campanie et la cristiano antico Est. Jubilé 2000. Compte rendu d'études, Napoli 9 à 11 Octobre 2000, Naples, Université de Naples "L'Orientale", 2004, p. 327-396.
  • * Hugh Jackson Lawlor, Le hypomnémata de Hégésippe, en: Eusébienne. Essais sur l'histoire Ecclésiastique d'Eusèbe, évêque de Césarée, Oxford, Clarendon Press, 1912, pp. 1-97.
  • Romolo Perrotta, Airéseis. Pour les groupes, mouvements et factions de l'ancienne judaïsme et le christianisme (de Philo Hégésippe), Bologne, Edizioni Dehoniane, 2008, (de Hégésippe, pp. 193-198).
  • T.C.G. Thornton, « succession sacerdotale dans apologétique juive et la succession épiscopale dans Hégésippe, » en Le Journal des études théologiques (Nouvelle série), 54, 2003, pp. 160-163.

liens externes

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