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Selon le la philosophie du Vedanta, l'essence spirituelle de l'homme (appelé Atman) Il est recouvert de cinq gaines ou gaines, appelé Kosha. Ils sont les organismes qui composent le « » I « phénoménale, la conscience de séparation (leur Atman, soi-même) de brahmane indifférenciée. Les cinq Kosha sont présents sur tous les étages (grossiers, mince et causal), En commençant par le plus matériel pour se rendre à la plus spirituelle. Cela reflète la volonté de Advaita (non-double) qui ne fait pas la distinction entre physique et métaphysique, mais les considère gradations d'ensemble.

Annamayakosa

La première gaine Annamayakosa est celle du corps grossier et est ainsi décrit:

« Ce corps est le produit de la nourriture et constitue la gaine de la nourriture. Il vit à cause de la nourriture et meurt si elle est libre. Il est un mélange de cuir, viande, sang, os et d'autres relativité; donc il ne sera jamais éternellement pur Atman qui ne doit pas son existence à tout le monde lui-même. »

(Vivekacudamani, 154 sloka)

Son existence dépend Prana (Énergie) pris sous forme de nourriture, d'eau et Prana plus mince engagé dans l'air que nous respirons. Prana prise par la respiration est la forme la plus importante de l'énergie au corps matériel, en fait sa survie sans nourriture que vous pouvez et plus de 6 semaines sans eau 3 jours, sans air, cependant, la vie du corps matériel cesse après seulement 6 minutes. Le corps physique peut également être harmonisé par la pratique des positions ciblées dit asana.

annamaya kosa

La seconde gaine annamaya kosa est celui de 'énergie vital.

Dans la philosophie védantique, le terme Prana Cela signifie que le souffle de l'énergie vitale. La nourriture grossière, comme mentionné, est une sorte de Prana cristallisé. Ce corps est similaire en taille et en forme aux caractéristiques physiques et, en tant que physique a sa structure physiologique gérés par des « centrales », a déclaré chakra à partir de laquelle les flux d'énergie à travers une sorte de « canaux de connexion au réseau » minces, la nadi, dont la fonction est de distribuer le prana à travers les différentes structures humaines. Il n'y a aucune particule d'être humain qui ne fonctionne pas comme un organe de réception, de transformation et de transmission d'énergie subtile. Le corps éthérique, tout en étant purement énergie, peut être influencée par la technique yoga respiration (pranayama).

Manomayakosa

Le troisième boîtier Manomayakosa Il serait sur l'esprit et la façon dont il est écrit:

« Les organes de perception, associés à l'esprit, formant la gaine en esprit. Il est à cause de la distinction [fausse représentation de la réalité], et est exprimée par les notions de « moi » et le «je ». Il, interpenetrando la gaine précédente, a le pouvoir de créer des différenciations. »

(Vivekacudamani, 167 sloka)

L'univers entier des noms et des formes est que le résultat de Manomayakosa. En d'autres termes, ce que nous appelons « le monde réel » est le résultat des projections de l'esprit comme il est le monde du rêve pendant le sommeil. Bien sûr, les deux types de projection sont réels aussi longtemps que la connaissance ne sera pas suffisamment éveillé.

Un élément d'intérêt particulier en tant que ledit alliage au cycle de mort-renaissance (samsara).

En fait, pour la transmigration Vedānta métaphysique elle est réalisée pour l'identification de la conscience avec le monde des noms et des formes. L'identification avec la réalité grossière crée un mouvement qui permet à l'individualité de générer une force qui fait des esclaves des choses tout en vivant dans l'illusion de les posséder. Cette force tente désespérément de survivre, transmigration dans des mondes différents, souffrant son karma de mérite démérite, atténué et hors que lorsque que le mouvement cesse l'identification.

Tant qu'il est alimenté le cycle de renaissance de mort (et avec elle la servitude métaphysique) il ne sera jamais rompu.

vijnanamayakosa

La quatrième gaine vijnanamayakosa Elle est appelée gaine de l'intellect.

Qu'est-ce que ce cas est le soi-disant buddhi. Nous pouvons comprendre ce terme comme la plus grande faculté discriminante que l'individu possède, l'intelligence artificielle capable de contempler des archétypes universels.

Bien que très proche de Atman reflétant la cit[peu clair], en dépit d'être la perception intuitive et le discernement immédiat, il reste encore un véhicule de lui-même et est donc soumis à la transmigration.

Par conséquent, si cela reste lié au complexe mental et sensoriel favorise l'expansion des 'ego; À l'inverse, si elle est libérée du désir égotique il favorise l'amour et de compréhension universelle.

Anandamayakosa

La dernière gaine et le plus à l'intérieur Anandamayakosa est celle de bonheur.

Comme il est dit actif dans un profond sommeil alors que dans les autres états (veille et le rêve) que partiellement. Il est le siège des facultés intuitives où nous l'expérience de la divinité qui vit dans les profondeurs de tout être humain. Ces réfracte unités de conscience sans reflète la béatitude pure 'Atman, en l'absence de toute dualité. Cette gaine est faite de bonheur généré aucune excitation ou par des stimuli sensoriels il ne dépend pas de tout conditionnement formel.

Même ce corps causal doit être surmontée; il ne peut pas être lui-même suprême puisqu'il est toujours revêtement comme les autres gaines-corps.

Y compris les cinq gaines et résolu que les trois corps ce qui reste est que la témoin, suprême Atman.

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