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Corps (ésotérique)
photo kirlian d'un être humain

Dans de nombreuses traditions, religions et les écoles de l'Est de la pensée[1] et ésotérique, la corps est considéré comme tout ce qui - plus ou moins de matière - couvertures et détient « le véritable essence spirituelle » d'un être qui, grâce à des pratiques religieuses, se débarrasser de matériel corporel a besoin pour atteindre le niveau le plus haut degré de spiritualité. Être une essence « cachée », son étude porte sur la soi-disant anatomie occulte.[2]

histoire

« Tout ce que nous savons des corps est non seulement l'extension, selon le moderne. Cela nous oblige à réintroduire les formes qu'ils ont interdit. »

(Gottfried Leibniz, Discours de Métaphysique, XVIII[3])

Dans un concept datant Platon, il a vu les corps d'un événement phénoménal "idée transcendant, ou Aristote qu'il a identifié les corps comme un synolon, qui est une union d'un matériau de substrat et forme spirituelle, il est de plus en plus en remplacement de 'âge moderne une vision exclusivement matérialiste ce qui réduit le corps à une simple extension spatio-temporelle.

Corps (ésotérique)
anatomie humaine selon la conception astro Ouest, qui associe chaque organe à un particulier signe du zodiaque

avec Descartes, qui sépare de manière rigide la res extensa ou « substance étendue » de res cogitans ou « substance pensante », est venu d'un côté ouvert seulement une conception mécaniste et quantitatif de corps, extrait de 'atomisme de Démocrite, de l'autre, sur le plan mental, a été éliminé la distinction la philosophie grecque Il a placé entre les niveaux de 'âme, en particulier entre nous et dianoia, à-dire entre intellect et raison,[4] distinction approuvée par école,[5] et passé à Renaissance.[6] Jusque-là, au moins en ce qui concerne tradition occidentale, les diverses doctrines de l'antiquité avaient trouvé une synthèse philosophique néoplatonisme, conçu par Ficin comment pia philosophia,[7] qui est, comme une seule doctrine religieuse philosophique, antithétique à la pensée actuelle et matérialiste athée, qui le long de l'histoire de l'humanité nous avons unifié les différentes tendances spirituelles, de Platon au christianisme.

ainsi, dans Renaissance, au sein de certains milieux alchimique-chrétiens dell 'Europe, Il avait repris la vision ésotérique de la force de 'être humain, conçu comme un microcosme qui reflète la macrocosme,[8] puis comme un ensemble de parties qui se combinent pour former un ensemble organique, qui a été associée à chacun de par exemple à un particulier planète, ou un particulier métal.[9] Au sein du néoplatonisme même de conceptions coulé pitagorismo et corpus Hermeticum, la doctrine déjà couvert, au moins en partie, par Porfirio, de Giamblico et Proclus.[10]

Bien que des significations et fonctions partiellement différentes de celles Neoplatonic, les distinctions et les caractéristiques spécifiques attribuées aux organes sont renvoyés dans la doctrine ésotérique moderne, en particulier avec le la société théosophique fondée par Helena Blavatsky, et 'anthroposophie de Rudolf Steiner.

Les trois subdivisions

La tradition occidentale, Renouant aux doctrines grecques et judéo-chrétiennes, a généralement proposé une subdivision de 'être humain en trois niveaux. Platon la subdivisée en une composante rationnelle (loghistòn), Volontaire (thumoeidès), Et concupiscible (epithymetikòn)[11] ou, dans un autre contexte: nous (Intellect), thumos (Passion), et epithumia (Appétit).[12] Aristote différait cependant les fonctions âme humaine: intellectuelle, sensorielle et végétative.[13] Ces subdivisions ont ensuite été assimilés et intégrés dans tripartition évangéliques faite par Paolo di Tarso qui distingue le corps, l 'âme et esprit,[14] dans lequel la tradition augustinienne verra l'image de trinité.[15]

Corps (ésotérique)
Les corps subtils peuvent être considérés comme plusieurs couches superposées qui recouvrent le corps brut

Chaque niveau est à son tour subdivisé, y compris la physique, qui peut être conçue comme une composition de quatre éléments noyau (air, eau, terre, feu). Au sein de tous 'âme, par exemple, la école Médiévale a approuvé la division tripartite aristotélicienne de l'être humain dans l'âme végétative (commune aux plantes), sensibles (animaux communs), et rationnelle (exclusive de l'homme).[16]

De même, selon la 'anthroposophie Steiner, le premier niveau est correctement physique, tandis que les deux supérieure (âme et esprit) Subdivision En outre, selon les différents niveaux est attribuée à densité. constitution occulte est donc le suivant de l'homme:[17]

  • 1) corps physique;
  • corps mince:
    • 2) corps éthérique (O vitale),
    • 3) corps astral (Ou émotionnel)
    • 4) I rationnelle (Personnalité humaine);
  • corps spirituel (ou causal):
    • 5) Soi spirituel (Conscience supérieure),
    • 6) Esprit vital (Individualité universelle)
    • 7)-esprit Homme (émanation de la divinité).

Donc, ces sept corps dans tout le lexique philosophique grec-latin décalage dans les termes suivants:[18]

  1. σῶμα (soma) / Corpus
  2. ψυχῆ (psyché) / Soul
  3. σκιά ou ὅχημα (Ochema) / Umbra
  4. εἴδωλον (Eidolon) / Imago
  5. Φάσμα (phasma) / Manes
  6. διάνοια (dianoia) / Hommes
  7. νοῦς (Nus) / Spiritus

corps grossier

la corps brut est tout simplement la corps physique, sujet à naissance et mort. Il est évidemment le corps le plus dense d'une manière absolue, si bien qu'il peut être perçu avec la normale organes sensoriels. Rudolf Steiner équivaut à la condition de minéraux, bien que les forces actives dans celui-ci sont placés au service des autres composants plus élevés:

« Le corps physique est, dans le monde manifeste, ce que l'homme est semblable au monde minerai; d'autre part, il ne peut pas être considéré comme corps physique ce qui différencie l'homme du minerai. De ce point de vue, le fait de la plus grande importance est que mort Il souligne qu'une partie de 'entité humaine, que la mort a eu lieu, il est de la nature du monde minéral. Nous pouvons accentuer le fait que, dans cet élément constitutif de la nature humaine, qui est, en cadavre, Ils ont les mêmes substances actives et les mêmes forces du règne minéral; mais il faut insister sur le fait pas moins fortement sur le fait que la mort de ce corps physique va en décadence. »

(R. Steiner, occultisme en termes généraux [1910], chap. II, trans. E. et E. De Renzis Bataglini, Bari, Laterza, 1947)

corps mince

Corps (ésotérique)
Certains organes essentiels selon la tradition indienne

Les doctrines métaphysiques-ésotériques définissent génériquement corps mince chaque type de structure extracorporel qui coexiste avec la structure physique, et dont chaque être vivant est équipé. Les thérapies qui utilisent le concept de vibrations, telles quehoméopathie ou fleurs de Bach, ils proposent d'agir sur ce type de structure.

au philosophie orientale, corps mince indique la plage de énergie composé des organes « essentiels » qui ont chacun un physique, comme le cœur, le foie, et correspondant ainsi de suite. Dans la tradition indienne, il y a aussi les organes appelés chakra, la kundalini, et le flux d'énergie vitale (Prana circulant dans nadi), Alors que dans la tradition chinoise à elle appartient méridiens et d'autres organes tels que la chauffage triple. Pris ensemble, ces organes forment les différentes couches de 'aura, liés les uns aux autres de telle sorte que toute modification de la couche physique est d'abord mis en garde dans le corps éthérique, puis dans l'astral, puis dans le mental, et enfin dans la cause à effet; A l'inverse change le corps subtil se manifestent comme des changements de couleur dans les couches de l'aura avant d'atteindre les couches internes du corps physique.[19]

Le corps mince est donc généralement divisé en:

corps éthérique

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Ether (élément classique).

Il est le plus dense de tous et le plus directement liée à la corps physique. Les changements de l'état physique sont immédiatement alertés que des variations d'énergie dans le corps éthérique. Sa fonction est de structurer dynamiquement le corps physique selon une articulation intelligente programmée mais pas personnalisée. spiritualistes appel corps éthérique aussi risprit,[20] il l'intention comme une sorte de liant de boyaux instrumentaux de esprit, ou double éthérique, étant au fond d'un double du corps physique, ce qui est modélisé.[20] Là-dessus se trouvent chakra, et verser dans le Prana, à savoir ce genre d'énergie fonctionnelle pour nourrir la taille psychique.[20]

Steiner appelle aussi « corps vital », car il est le véhicule qui donne vitalité organisme, et qui reconnaît, mais avec de nombreuses mises en garde, une certaine relation avec le concept de force de vie ils parlaient de la scientifiques dans la première moitié de XIXe siècle, avant qu'il ne soit interdit par la biologie.[21] Le corps éthérique est ce qui est commun à l'homme les plantes qui, comme vivant dans un état permanent de sommeil.

« L'homme a en commun avec le monde végétal le corps éthérique, comme physique avec le minéral. »

(R. Steiner, dans celui-ci)

La séparation du corps éthérique du corps physique est ce que sur le plan visible détermine la mort.

Le corps astral, l'âme, ou émotionnelle

Il est moins dense mais plus complexe dans le corps éthérique; reflète la état émotionnel l'individu, et est à la maison et les sentiments moteur, des désirs, des émotions.[20]

Parce que chaque passion a ses nuances astral, ses couleurs se reflètent sur le boîtier du général 'aura. Helena Blavatsky divisé en sept principes, à côté de la couche physique. Rudolf Steiner il appelle également « le corps psychiquecorps « corps de conscience», et parfois "de vouloir». Il est pas associé à des formes physiques ou éthérique, mais possède une forme ovoïde et est traversée par des courants de forces psychiques qui se produisent dans un cadre lumineux, colorés ou transparents. Elle est étroitement liée à glandes endocrines, et il est de ce niveau qui origine 90% des maladies physiques.[20]

Selon Steiner, le corps astral est responsable de l'état de veille auquel ridestiamo après sommeil. Pendant l'état inconscient du sommeil, le corps astral se sépare du éthérique: alors que le second reste dans le corps physique, la première doit exercer son action dans un environnement astral extracorporelle où réintégrer les formes et les modèles à transporter au corps éthérique, à son tour, la conservation fonctionnelle du corps physique.[22]

« L'observation des sens ne concerne en effet le corps astral lui-même, mais seulement ses effets sur ce qui est manifeste; pendant le sommeil et ceux-ci ne sont pas directement visibles. Dans le même sens dans lequel l'homme a en commun avec les minéraux et le corps physique avec les plantes du corps éthérique, il a donc le corps astral en commun avec le animaux. »

(R. Steiner, dans celui-ci)

Être une troisième couche, le corps astral ne constitue pas, en soi, une influence directe sur le corps physique; son action sur matière en passant toujours par l'intermédiaire du substrat éthérique, en qualité d'une gaine de protection.

aussi Porfirio et Giamblico a parlé d'un substrat sur lequel la 'âme éthérique est associée une fois sortie du corps physique, en attendant réincarner. Dans ces écrits néoplatoniciens est défini ὅχημα, véhicule âme. A la suite il sera alors conçu comme une âme associée, même quand elle est incarnée dans un corps.[23]

corps mental

Il se compose de l'union esprit avec les corps perception, et le corps est utilisé pour la formulation de pensée. Bureau de la 'Je et idées,[20] mais toujours en dessous de la perception pure de l'Esprit, il n'a pas d'équivalent au niveau sensible, ni sur l'animal, et est donc exclusive de 'être humain.[21]

Rudolf Steiner à ce niveau ne concerne pas le corps, mais âme, distinguer en trois composantes:

  • âme sensible;
  • âme rationnelle;
  • âme consciente.

L'âme sensible peut cependant faire coïncider avec le corps astral précédent, tandis que l'âme consciente avec le niveau d'auto spirituelle. L'âme rationnelle est plutôt celle qui caractérise plus correctement l'ego, à laquelle l'homme est par le sentiment que, au milieu de la changement les expériences de douleur et plaisir, ou faim et soif, il y a quelque chose de permanent. Et c'est ce sentiment qui différencie l'homme des animaux, et l'exploitation dans le rationalité, Il permet à la continue connaissance par mémoire.[21]

« Tout comme le corps physique se désintègre lorsqu'ils ne sont pas maintenus ensemble le corps éthérique que le corps éthérique tombe dans l'inconscience lorsqu'ils ne sont pas éclairer le corps astral, de sorte que le corps astral doit laisser tomber le passé sans cesse dans l'oubli, si le « »Je« Mais il préserverait l'appeler à la vie dans le présent. L 'oubli le corps astral est équivalent à mort pour le corps physique et sommeil pour le corps éthérique. Vous pouvez aussi dire: le corps éthérique est juste l'expérience, le corps astral d'être conscient, l'ego remémoration. »

(R. Steiner, dans celui-ci)

L'esprit rationnel ou de l'âme est le point où vous avez la transition de all'animico corps, parce qu'il est grâce à l'âme que l'homme est capable de conduire leur propre connaissance, se libérer des objets présent de perception, dans laquelle la limite de son corps astral expériences, devenir capable de se rappeler aussi ceux de passé.[21]

Ces différents organismes examinés jusqu'à présent constituent donc, par leur résumé, la personnalité de l'homme (historique et psychologique) qui est renouvelé ou transformé par réincarnation.

corps spirituel ou de cause à effet

L'ego peut aussi aller au-delà de l'expérience, qui, bien retravaillé de sa mémoire, il a toujours reçu de l'extérieur. Il peut tourner son attention tout à fait sur lui-même, en arrivant à la perception de son essence par 'conscience.[21]

Il est une autre structure qui ne peut être comprise et perçue sinon par une certaines activités intérieures: il est le « sanctuaire caché » âme dont l'accès ne peut pas avoir quelque chose d'extérieur à elle, mais ne peut être réalisée par immersion dans divin qui est dans l'homme. à Alice Bailey la corps spirituel Il est la « Lumière intérieure appelée âme ». Les Orientaux parlent à ce niveau de corps causal, source originale de tout autre événement. Steiner appelle « âme consciente », ce qui conduit à une connaissance intérieure d'eux-mêmes, ainsi que le corps astral (sentiment), Combinée à la capacité ego mnémonique (intellect), Atteint une connaissance du monde extérieur.[21]

Ici commence le chemin que tout homme doit savoir comment faire individuellement pour être en mesure de percevoir la esprit, où il est possible d'accéder aux mêmes activités qu'il développe à se percevoir. En devenant maître des éléments inférieurs de leur propre âme, l'ego réussit à ennoblir et spiritualiser, ajoutant ainsi de nouveaux éléments à son être.[21]

« Cela peut aller si loin que l'âme ne pénètre pas dans le désir ni plaisir, sans l'ego, en tant qu'autorité compétente, permettant l'entrée. De cette façon toute l'âme devient une manifestation de l'ego, et le principe qui est arrivé seulement pour l'âme consciente. Au fond, l'ensemble civilisation et tout l'effort spirituel de 'humanité Il se compose d'un emploi pour cible cet ego suprématie. Toute personne vivant est actuellement engagé dans ce travail, que cela plaise ou non, il est conscient ou non. »

(R. Steiner, dans celui-ci)

Les éléments que je dois développer sont les suivants:

Soi spirituel

Il est le premier niveau de la composante spirituelle de l'homme, qui est lié à ce que Steiner appelle différemment « âme consciente », car en elle l'âme se connecte à l'esprit. humains présents seulement en germe, le Soi spirituel est développé grâce au travail accompli par l'ego corps astral, alors qu'elle est progressivement dominé et transformé.[21]

« Considérons d'abord la façon dont ils développent certaines propriétés de l'âme humaine quand l'ego fonctionne sur: comme plaisirs et vouloir, bijoux et douleur peut changer. Il suffit de penser revenir à ce que l'homme enfance. A partir de ce qu'il découle alors ses joies et ses peines? Qu'est-ce que l'apprentissage ajouté à ce qu'il savait comme un enfant? La réponse ne sera pas un domaine de test que je l'ai acheté sur le corps astral, car il est en fait le véhicule des plaisirs et les peines, les joies et les peines. »

(R. Steiner, dans celui-ci)

A la sagesse orientale est appeléeManas».[21]

Esprit vital

Il est la contrepartie spirituelle de la corps éthérique o vitale, qui se développe lorsque l'ego travaille là-dessus. Il est un travail plus ardu que sur le corps astral, parce que le corps éthérique est enveloppé dans deux couches: la construction de l'esprit vital consiste en fait modifier leur tempérament et les plus profondes particularités de caractère.[21]

Les impulsions les plus fortes qui poussent l'homme à agir sur le corps éthérique sont les enseignements de religieux, créer en lui un sentiment constant capable de donner ses pensées et volitions, moulés dans le soi spirituel, une caractéristique d'uniformité et la durabilité qui reste à travers leurs changements.[21]

« L ' » esprit vital « l'expression est appropriée, parce que dans ce qu'elle représente les mêmes forces qui agissent dans le » corps vital « ; que lorsque ces forces se manifestent comme corps vital n'est pas actif en eux l'homme I, alors que, quand ils sont exprimés en esprit vital, ils sont imprégnés de l'activité de l'ego. Le développement intellectuel de l'homme, la purification et l'ennoblissement de ses sentiments et de sa volonté de nous donner la mesure de la transformation de son corps astral en Dieu soi; ses expériences religieuses, et diverses autres épreuves et ses vicissitudes, dans son corps empreints éthérique, et transformer cela en esprit vital. »

(R. Steiner, dans celui-ci)

Dans un acte de manière similaire à l'homme influence dell 'art:

« Quand l'homme, en présence d'une œuvre d'art, par la forme extérieure ou couleur ou son, colle pénètre représentation et sentiment dans les substrats spirituels de celui-ci, que les impulsions j'arrivent en vérité REÇOIT d'agir jusqu'à ce que le corps éthérique. Si cette pensée approfondit, vous pouvez mesurer l'énorme importance de l'art tout au long de l'évolution humaine. »

(R. Steiner, dans celui-ci)

L'Esprit vivant est de même connu dans la philosophie orientale "Buddhi».[21]

Homme-Esprit

Le travail de l'ego peut étendre, ainsi que les corps astral et éthérique, également à la physique: il est donc qu'il se développe le plus haut degré de l'évolution humaine représentée par l'Homme-Esprit. Un signe de ce travail, cependant, ne doit pas être compris comme une nature crûment matériel, vous pouvez le voir par exemple dans les phénomènes de 'blêmir ou Rossire. Steiner souligne que l'approfondissement de la connaissance que super-raisonnable, vous pouvez apprendre à comprendre la nature de ce travail d'ego sur le corps physique, sinon inaccessible à l'expérience ordinaire.[21]

« En ce qui concerne l'Homme-Esprit, vous pouvez facilement être induits en erreur par le fait que le corps physique, nous voyons l'élément le plus bas de l'homme et nous pouvons donc représenter à peine le travail de ce corps physique doit être rempli par l'élément supérieur l'homme. Mais, précisément parce que le corps physique caché sous trois couches de l'esprit dans lequel il est actif, il doit être le plus genre de travail humain à se joindre à l'ego avec ce qui est caché son esprit. »

(R. Steiner, dans celui-ci)

Cet élément suprême est le même que l'on appelle "Atma« La sagesse orientale.[21]

Le corps ésotérique dans les doctrines orientales

Tradition indienne

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Kosha.

L'école philosophique hindou dell 'Advaita Vedanta identifie le terme Kosha (Lett. enveloppe ou gaine) Les cinq organes qui sont le 'Atman, l'essence immortelle en pure béatitude. Ces cinq gaines, voilant la vérité brahmane (Racine impersonnelle et de l'existence métaphysique, et le principe fondateur de toute réalité), générer l'événement lui-même (sous tous ses aspects), le sens de 'Je et separateness, que l'homme doit surmonter peu à peu à retrouver sa véritable identité: la être Brahman.

Médecine traditionnelle chinoise

Selon le La médecine traditionnelle chinoise le corps humain est imprégné par le niveau d'énergie éthérique (qi) Circulant dans méridiens. Les divers organes, dont chacun est associé à l'un des douze méridiens principaux, sont considérés comme une fonction particulière dans laquelle est spécialisée cette énergie. Il iE un cœur, l'intestin, du poumon, et ainsi de suite, non seulement le corps physique, mais aussi l'âme, les pensées, les sentiments.[24] Les organes fonctionnels sont un total de ce qui suit: rein, de la vessie, le foie, la vésicule biliaire, l'estomac, la rate, du pancréas, du poumon, du gros intestin, le cœur, l'intestin grêle, le péricarde et chauffage triple.

Triple chauffage

Triple chauffage, ou foyer triple, dans la terminologie MTC désigne un organe d'extrémité du matériau, situé au estomac, qui ne trouve pas de correspondance sur le plan physique. Il est responsable de la conversion des aliments en énergie, et il est donc divisé en trois parties: l'une centrale qui concerne plus correctement de cette transformation, la génération d'un flux d'énergie pure, qui est dirigé vers le haut depuis la partie supérieure du foyer. A la hauteur de poumons ce courant est mélangé avec de l'énergie cosmique pénétré dans l'air, va constituer la première forme d'énergie qui utilise l'être humain. Il est alors également généré un flux d'énergie impure au lieu traité du fond de l'organe. Après une première purification de sorte qu'il atteigne, à travers un canal interne, jusqu'à rognons, où il est en outre purifié. L'énergie gaspillée se termine en 'urine, tandis que le long d'un canal purifié qui relie les reins foie, et de là le méridien de vésicule biliaire. Celui-ci échappe enfin à la hauteur de l'angle externe de 'œil, la détermination de l'alternance des états de veille-sommeil.[25] En fin de compte, l'élément chauffant triple est caractérisée par de nombreuses liaisons d'énergie avec d'autres parties du corps et représente généralement l'organe de vitalité.

notes

  1. ^ Par exemple, dans certaines écoles hindou Vedanta.
  2. ^ Sur le sens de « anatomie occulte », voir. P. Vercelli, l'aura, Xenia, 2007, pp. 19-20.
  3. ^ Trad. En Perone, Histoire de la philosophie, vol. II, Torino, SEI, 1989, p. 23.
  4. ^ Pour indiquer les deux facultés, Augustin d'Hippone également utilisé en termes de remplacement rapport supérieur et rapport inférieur (la Trinité, XII, 3).
  5. ^ Réaffirmer par Thomas d'Aquin, en Somme théologique, I, q. 79, a. 8.
  6. ^ Nicola Cusano par exemple le distingué raison, limité par principe de non-contradiction et aussi commun aux animaux, des 'intellect, placer à un degré plus élevé, ce qui peut sentir la racine commune multiplicité de revenir à la « coïncidence des contraires » qui est caractéristique de Dieu« Merci à docte ignorance, l 'intellect Il se lève pour juger raison discursive « (Cuse, Apologie doctae ignorantiae, h II, S. 16, Z. 1-6).
  7. ^ Treccani à la voix « Marsile Ficin ».
  8. ^ Ubaldo Nicola, Illustrated Atlas de la philosophie, p. 224, Giunti Editore, 1999.
  9. ^ Eugenia Casini Ropa-Francesca Bortoletti, La danse, la culture et la société dans la Renaissance italienne, p. 45, Ephemeria 2007.
  10. ^ Clemens Zintzen, Die Mystic Wertung von und in der Philosophie Magie neuplatonischen, dans "Rheinisches Museum für Philologie", 108 (1965), pp. 71-100.
  11. ^ Mythe du wagon et dell'auriga, Phèdre, 246 A - 249 B.
  12. ^ Platon, république, Livre IV.
  13. ^ Aristote, de Anima, 414-29 415 10.
  14. ^ « La Dieu de paix vous parfait dans la sainteté, et tout ce qui est le vôtre, « Esprit », "Soul" et "Body", être gardé sans reproche à l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ« (Paul, Thes, 5, 23).
  15. ^ à Augustin d'Hippone, la Trinité Dieu Elle se reflète dans la triade humaine-être le savoir-volonté (confessions, XIII, 11, 12), ce qui donne lieu à des facultés spirituel de mémoire, dell 'intellect, et volonté (la Trinité, X, 12, 19; XIV, 12, 15; XV, 20, 38). Tommaso Campanella récupérer Augustin parle des trois primalité 'être"petite troupe»,«nosse»,«Velle« (Cfr. Antimo Cesaro, La politique en tant que science: les questions juridiques et la philosophie politique dans la pensée de Tommaso Campanella, pp. 22-25, Franco Angeli, 2003).
  16. ^ Ezio Mariani, L'homme, la culture, l'âme: réflexions sur les questions anthropologiques et théorie de la connaissance, p. 90, Rubbettino Publisher, 2003.
  17. ^ Il est fait référence à la terminologie utilisée dans l'aura, édité par P. Vercellesi et P. Gasparri, Xenia, 2007, p. 27.
  18. ^ Vercelli et Gasparri, op. cit., p. 27.
  19. ^ Fabio Nocentini, Shen vis Prana, cap. 4, p. 42, Youcanprint 2013.
  20. ^ à b c et fa Emilio De Tata, Numérologie médicale. Les origines des maladies et leurs solutions, pp. 31-35, Mediterranee, 2006.
  21. ^ à b c et fa g h la j k l m n R. Steiner, occultisme en termes généraux [1910], chap. II, trans. E. et E. De Renzis Bataglini, Bari, Laterza, 1947.
  22. ^ Steiner dit à ce sujet de ne pas juger mal, mais seulement incomplète, des explications sur science naturelle les causes physiologique le sommeil « , comme il est admis que la croissance physique d'une maison doit mettre une brique sur l'autre, et que, lorsque la maison est terminée, sa forme et sa structure sont expliqués par des lois purement mécanique. Mais, pour l'engagement de la maison, vous avez la pensée de 'architecte. Et cette pensée vous ne serez pas venir si vous enquêtez simplement les lois physiques. Comme derrière les lois physiques qui rendent compréhensible la maison sont les pensées de son constructeur, donc, derrière ce que la science physique promet donc parfaitement raison, ce sont les faits qui renvoie la connaissance suprasensible « (R. Steiner, occultisme, op. cit., ch. II).
  23. ^ Voir. Giuseppe Muscolino, Le Démonologie de Porfirio et le culte de Mithra.
  24. ^ Dianne M. Connelly, Akupunktur Traditionelle: Das Gesetz der fünf Elemente, ENDRICH 1975.
  25. ^ Guido Fisch, Akupuntur. Chinesische Heilkunde als Medizin der Zukunft, Stuttgart, Deutsche Verlagsanstalt 1973, pp. 27-29.

bibliographie

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  • Giorgio Maria Carbone, Les dimensions de l'homme: l'esprit, l'âme, le corps, Editions Dominicaine Studio, 2007 ISBN 9788870946581
  • Charles Webster Leadbeater, L'homme visible et l'homme invisible, Trad. en. édité par E. Bratina, Adyar, 1997
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  • Joseph Head et S.L. Cranston (ed) Le Livre de la réincarnation, Milan, Arménie, 1980
  • yogi Ramacharaka, La vie après la mort, Gênes, Le Dioscuri, 1987
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  • Annie Besant, L'unité fondamentale de toutes les religions, Gênes, Les Dioscures, 1990
  • Helena Petrovna Blavatsky, Le livre des préceptes d'or et d'autres fragments, introduction de Diego Meldi, Florence, Giunti - Demeter, 2008
  • Adi Shankara, Vivekacudamani, traduction et le commentaire de Raphaël, Asram Vidya, 1981

Articles connexes

  • âme
  • La viande (la Bible)
  • double
  • expériences de-corps
  • corps astral
  • plan astral

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