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Anarcho-féminisme
Anarcho-Feminist Drapeau

L 'anarcho-féminisme Il voit la lutte anarchiste comme un élément nécessaire dans la lutte féministe et vice versa, et patriarcat comme une manifestation de hiérarchie et donc problème fondamental de la société. Les anarcho-féministes croient que la lutte contre le patriarcat est une partie essentielle de la lutte des classes et la lutte anarchiste contre l'Etat et la capitalisme. En généralisant, certains auteurs voient aujourd'hui anarchisme dans le sens latéral par nature féministe, comme antagoniste à l'établissement d'une relation de puissance.

histoire

prodromes

Le thème féministe avait été proposé, au sein du mouvement anarchiste, au milieu du XIXe siècle. Connecté à la naissance du terme libertaire, Joseph Déjacque, Il a souligné l'absence d'une vision équilibrée à cet égard, dans la pensée anarchiste de Proudhon. L'un de sa lettre publique met en évidence le niveau de confrontation; anarchiste et féministe, ou tout au moins antisexiste, Déjacque met bien à l'avance dans les rues un thème qui sera pleinement développé au cours du prochain siècle.

(FR)

« Fouetteur de femmes Écrivain, serf de l'homme absolu, Proudhon-Haynau ici la parole verser Avez knout, Croate Comme Bourreau, vous semblez jouir de toutes ses lubricités les de la à vos convoitise BELLES déshabiller VICTIMES du papier sur le et à suppliante les flageller de. Vos invectives Anarchiste juste milieu, et non Libertaire libéral, vous le libre échange Would for the et La Chandelle coton, et vous préconisez des protecteurs de l'homme Systèmes contre la femme, la circulation des Dañs passions humaines; criez vous contre les Hauts du barons du capital, et vous réédifier haute baronnie Would du Mâle-sur-la Vassale femelle; logicien à bésicles, vous l'homme par Voyez la lunette ici les grossit objets, par le verre et la femme ici les diminue; Penseur affligé de myopie, vous Savez distinguera Qui Que this vous éborgne ous Dans le présent Dans le passé, et vous can il découvrir rien de CE Qui est à hauteur et à distance Qui this perspective de l'avenir: vous ÊTES un infirme ! »

(IT)

« Écrivain agresseur des femmes, serviteur absolu, proudhon-Haynau[1], qui pourrait Frustar avec knout[2] le mot, comme le croate bourreau, elle semble apprécier toute la convoitise lubricazioni pour dépouiller votre papier fin sur les victimes de la torture et fustigarle d'invectives. Anarchico centriste, libéral et non libertaire, vous voulez que le libre-échange entre le coton et la bougie, et recommandé aux systèmes de protection des hommes contre les femmes dans le bruit des passions humaines; véhément contre les barons de capital élevés, et que vous voulez reconstruire les hommes vassales haute baronnie sur les femmes; logique de voir l'homme borgne avec les lunettes qui grossit les objets, et la femme avec ce qui les diminue; penseur souffre de myopie, vous ne pouvez pas vous dire ce que vous mutile maintenant ou dans le passé, et ne peut pas évaluer ce qui est de la hauteur et de la distance, et ce qui promet l'avenir: vous êtes malade! »

(Joseph Déjacque, De L'être-humain Maie et femelle, P. J. Lettre à proudhon 1857)

les idées

Anarchisme et le féminisme

Il faut se rappeler que le corpus général de l'anarchisme dans son substantialité est basée sur la relation critique de soumission compris dans sa généralité le plus large, y compris aussi que machiste. Cela ne signifie pas que, dans une théorie générale qui se formant théorèmes spécifiquement impliqués dans des situations particulières. Si l'anarchisme en principe, un discours qui est cohérent tourner son attention sur le problème de la soumission des femmes. Il devient superflu si l'analyse rigoureuse et cohérente est réalisée en trois cent soixante degrés. L'utilisation préférentielle de la main droite, par exemple, a un pouvoir discriminatoire dirigé à la minorité de la population qui utilise le côté controlatéral, sans faire un mouvement dédié nécessaire. Chaque oppression est fondée sur le pouvoir de ceux qui sont en mesure d'exercer sur les contacts qui sont dans la condition historique, politique et sociologique, psychologique, souffrir. Le premier peut également être gauchers les femmes, alors que ce dernier peut être représenté par les hommes droitiers. Dans un panorama de ce genre, il serait difficile, voire contradictoire, utiliser l'analyse féministe anarchiste combinée avec l'hypothèse ou mancinista parce que la femme et la main gauche, dans des conditions appropriées, peuvent exercer une oppression notable des hommes droitiers. Donc, le discriminant de comprendre ce qui se passe dans la société et entre les êtres humains est certainement le degré de pouvoir détenu par des acteurs qui sont pris en compte. Ceci est le domaine spécifique de la théorie anarchiste: l'identification des différences de niveau de puissance et d'essayer de les lisser où produire état de malaise obbiettive ou probable, avec les outils qui semblent les plus appropriés selon les circonstances. Tous les autres prédicats (homme, femme, gaucher, grand, grand, intelligent, blanc, noir) des sujets que vous voulez prendre en considération peut être, de temps en temps, utile et peut-être en mesure de simplifier temporairement l'analyse, mais selon la perspective anarchiste de large, sont incapables de pénétrer complètement la dynamique sociale et les relations interpersonnelles qui les caractérisent.[Qui a dit cela?]

Le anarcho-féminisme a été inspiré par la fin du XIXe siècle par la pensée des auteurs et théorique féministe avant l'heure Emma Goldman et féministe et pacifiste anarchisant Voltairine de Cleyre[3][4], à la fois des États-Unis. l'Anglais Mary Wollstonecraft Il avait un point de vue « proto-anarchistes » et William Godwin, son mari, est souvent considéré comme un important précurseur de l'anarcho-féminisme.

La critique de points anarcho-féministe de vue de la plupart des théoriciens traditionnels de l'anarchisme comme Pierre-Joseph Proudhon ou Michail Bakunin, parce qu'ils ont vu le patriarcat comme un problème secondaire interne au capitalisme et qui disparaîtraient donc avec elle. Dans les premières étapes de la construction de la pensée anarchiste, certains ont même soutenu le patriarcat: Proudhon, par exemple, identifié dans la famille l'unité de base de la société et de sa morale et de la pensée que les femmes doivent assumer la responsabilité de leur rôle dans la famille traditionnelle.

Un aspect important de l'anarcho-féminisme est l'opposition aux concepts traditionnels des rôles de la famille, la formation et le sexe. L'institution du mariage est l'un des plus critiques, non seulement par les anarcho-féministe, mais aussi par les anarchistes en général. De Cleyre a fait valoir que le mariage étouffait l'évolution individuelle et Goldman a fait valoir qu'il « condamne les femmes à la vie à la dépendance, au parasitisme, pour compléter eux-mêmes si l'inutilité pas en tant qu'individu sur la base sociale ».

le mouvement

au cours de la Guerre civile espagnole, un groupe anarcho-féministe appelé Mujeres Libres ( « femmes libres ») défendait les positions que les deux féministes anarchistes. Les faits sont la première mise en œuvre pratique des idées qui planait depuis plus d'un demi-siècle[5].

Les anarcho-féministes ont également combattu en faveur des structures familiales non hiérarchique et de l'éducation et ont joué un rôle important dans la création de la DITES « L'école moderne » sur la base des idées de Francesc Ferrer i Guàrdia[6] à New-York. Un groupe anarcho-féministe contemporaine sont le mouvement social des femmes en Bolivie créant Mujeres[7].

En 2009, un groupe anarcofemminista, au cours de la « Conférence 2009 Anarchist » à Londres, a montré une vidéo[8] « Unscheduled », le sexisme au sein du mouvement anarchiste en raison du refus et le manque d'intérêt manifesté par les organisateurs en ce qui concerne « dans les débats de la conférence sur le féminisme[9].

Livres de référence

notes

  1. ^ Julius Jacob von Haynau, le commandant autrichien répression Brescia la 1848
  2. ^ sorte knout de chat à neuf queues, le slave du XIXe siècle utiliser
  3. ^ Avrich
  4. ^ La femme anarchiste le plus doué et brillant Amérique jamais produit. [...] Le sol américain n'apporte parfois des plantes vient exquis. (Emma Goldman)
  5. ^ Martha Ann Ackelsberg, femmes libres, en A - le magazine anarchiste, nº 307, Milan, Une édition, Avril 2005 ISSN 0044-5592. Récupéré le 8 Septembre, ici à 2015 (Déposé par 'URL d'origine 8 septembre 2015).
  6. ^ Francesc Ferrer i guardia la Escola Moderna (PDF), Dans bulletin, nº 6, Milan, Libertaire Centre d'études / Archive Pinelli, Décembre 1995, p. 37. Récupéré le 8 Septembre, ici à 2015 (Déposé par 'URL d'origine 8 septembre 2015).
  7. ^ rumeurs calme, pp. 107-14
  8. ^ Vidéo « nopretents » en italien.
  9. ^ « Londres: le sexisme dans le mouvement d'action de anarchofemministe. ».

bibliographie

  • (FR) Paul Avrich, Anarchiste américain: La vie de Voltairine de Cleyre, Princeton, Princeton University Press, 1978 ISBN 0-691-04657-3.
  • (FR) AA.VV., Rumeurs calme. Un Anarcha-Feminist Lecteur, Oakland, AK Press, 2002 ISBN 1-902593-40-5.

Articles connexes

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