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Sante Caserio
Sante Caserio

Sante Caserio Ieronimo[1], parfois à tort appelé Sante Geronimo Caserio ou Santo Caserio[2] (Motta Visconti, 8 septembre 1873 - Lyon, 16 août 1894), Il a été un anarchiste italien, Il est connu pour avoir tué un poignard, en 1894, la Président de la République française Marie François Sadi Carnot, pour venger l'exécution de l'anarchiste Auguste Vaillant, coupable de certains députés blessés au cours d'une attentat à la bombe et que Carnot, comme les autres anarchistes, avait refusé grâce et une commutation de peine (plus tard Carnot aigri lois, l'introduction même pensé crimes qui ont été particulièrement anarchistes). Après l'attaque, Caserio est aussi venu condamné à mort et guillotiné. Sa mémoire a inspiré de nombreuses chansons anarchistes dans les années suivantes.

biographie

Sante Caserio est né en Motta Visconti, en Province de Milan, 8 septembre 1873 d'une famille agricole modeste et grande (il avait cinq frères et une sœur). Son père, Antonio Caserio, est mort de pellagre, une maladie causée par la puissance, puis l'agriculture, presque exclusivement composé de polenta, dans un asile 1887; Quatre ans plus tôt, à l'âge de dix ans, Sante enfuie de la maison, ne voulant pas peser sur les parents (en particulier la mère, Martina Broglia, qui était très attaché), le passage à Milan. Là, il a trouvé du travail comme apprenti dans une boulangerie. Il était à cette époque que Caserio est entré en contact avec les milieux anarchistes locaux et, à la suite des affrontements de Piazza Santa Croce in Gerusalemme eu lieu sur 1 mai à Rome, Il est devenu lui-même anarchiste 1891. Plus tard, il a fondé un petit cercle anarchiste dans le quartier de Porta Genova appelé pipi (en dialecte milanais "Walk", que "pas d'argent"). Pietro Gori Elle se souvenait de lui comme « un compagnon très généreux »; Il a raconté l'avoir vu devant la Chambre du Travail, distribuer du pain aux pamphlets anarchistes chômeurs et imprimés avec son maigre salaire. en 1892 Il a été identifié et catalogués lors d'une manifestation de rue; arrêté pour avoir distribué une brochure soldats anti-guerre, a été contraint de fuir, d'abord Suisse, à Lugano et Genève, et enfin France, à Lyon, Vienne et Sète.

Sante Caserio
couverture de Le Petit Journal du 2 Juillet 1894, avec une illustration de l'assassinat de Sadi Carnot

Caserio a rejoint la « propagande par le fait » énoncé en 1881 lors de la conférence internationale anarchiste de Londres.

Le assassiner de Sadi Carnot

L'exécution des anarchistes Ravachol, Auguste Vaillant et Émile Henry, auteurs en France pour plusieurs attaques, ont provoqué un profond ressentiment dans un environnement anarchique, y compris les immigrants italiens des idées libertaires. La pauvreté est généralisée et le gouvernement a réagi durement aux protestations, en lançant des lois contre ceux qui ont été appelés délits d'opinion: beaucoup d'anarchistes viennent d'être arrêtés pour applaudissant ou soutenu Vaillant; certains ont été envoyés au pénal avec des procès sommaires pour participer à des lectures publiques d'écrits anarchistes, laissant leurs familles dans la pauvreté.[3]

Sante Caserio
Le couteau avec lequel Caserio assassiné Carnot

Le non pardonnant par le président Marie François Sadi Carnot contre Vaillant (bien qu'il ait tué personne, mais seulement blessé, tout comme son intention comme indiqué) qui a déjà incité Henry à faire une attaque de protestation, tel que rapporté dans une version interview, il a alimenté le ressentiment envers Caserio Sadi Carnot, identifié comme étant la cause principale de la répression contre les anarchistes et les immigrants, ainsi que la misère du peuple en tant que représentant dans les mains de l'État bourgeois haï et partisan de la répression stricte a commencé avec l'approbation de trois nouvelles lois de police, le soi-disant « lois scélérates ». Dans une version, probablement apocryphe, interrogation, Caserio aussi des noms comme une cause contributive du choix de Carnot comme symbole de frapper, l'injustice de certains paysans absoudre français, responsable l'abattage d'une solution saline Aigues-Mortes, qui a tué de nombreux immigrants italiens.[3] La référence aux faits d'Aigues-Mortes est une invention littéraire de Rino Gualtieri dans son livre Pour ce rêve d'un monde nouveau, éditeur Euzelia, Milan 2005 ISBN 88-88372-15-6. Il y a une déclaration ou une Sante Caserio écrit qui parle de cette histoire.

24 Juin 1894, Elle a décidé - comme le montre le procès-verbal et son discours de défense - pour venger Auguste Vaillant et anarchistes tout, citant l'exploitation du peuple par la bourgeoisie, est allé à Lyon où Sadi Carnot était attendu pour l'inauguration du 'Expo mondiale. Il a acheté un couteau et enveloppé dans une feuille de journal. Caserio attendait le cortège présidentiel transité Piazza della Repubblica, où la confusion est venu à la voiture en agitant une feuille de papier. La police, la pensée qui apporterait une pétition au Président laissez-le mettre à monter sur le marchepied de la voiture. Il a atteint le président, l'a frappé dans le foie (pas au cœur, comme il le voulait la légende et la façon dont il a été dit) avec son long couteau de la poignée rouge et noir (Les couleurs qui symbolisent), sur l'anarchisme qu'il n'a pas écrit le nom de « Vaillant ».[3] Caserio, après avoir revendiqué le geste dans la foule en criant: « Vive l'anarchie! », A tenté d'échapper, mais il a été retenu par des passants, puis immobilisé par la police.[4] Sadi Carnot, grièvement blessé, la perte de conscience perdue dans le sang presque immédiatement, et il est mort quelques heures plus tard, le 25 Juin; Il a été solennellement enterré à Panthéon à Paris.[4]

La peine de procès et la mort

Sante Caserio
Caserio en prison

Caserio a été jugé le 2 et le 3 Août. Devant le tribunal qui l'a condamné à la guillotine, Caserio prononça sa défense par un interprète, en défendant et en expliquant le geste pour les raisons ci-dessus. Il a dit entre autres:

« Par conséquent, si les gouvernements prennent leurs armes, les chaînes, les prisons, et plus l'oppression infâme contre les anarchistes, les anarchistes que nous devons faire? Quoi? Nous devons rester enfermés en nous-mêmes? Nous devons nier notre idéal est la vérité? Non! ... Nous répondons aux gouvernements avec Dynamite, avec le feu, avec fer, avec le poignard, en un mot avec tout ce que nous pouvons détruire la bourgeoisie et de ses dirigeants. Emile Henri a lancé une bombe dans un restaurant, et je l'ai vengé avec le poignard, tuant le président Carnot, parce qu'il était celui qui représentait la société bourgeoise. Les membres du jury Messieurs, si vous voulez ma tête, prendre, mais ne pense pas que la prise de tête, vous serez en mesure d'arrêter la propagande anarchiste. Non! .. Soyez prudent, car celui qui sème, recueille.[5] »

Au procès, il n'a jamais essayé de nier sa responsabilité, ni de demander la clémence du juge, ou par la suite demandé grâce au nouveau président. On lui a offert la chance d'obtenir la folie et en retour, devrait faire les noms de quelques amis, mais Caserio a décliné, avec les mots célèbres « Caserio est un boulanger, et non l'espion ». En prison, il a envoyé une carte postale avec une photo de Ravachol et écrit Il Est bien vengé ( « Il était bien vengé ») à la veuve de Carnot. En outre, dans la cellule, en attendant la peine de mort, il a également été envoyé, avec l'autorisation du ministre des Affaires étrangères, le coadjuteur de Motta Visconti don Alessandro Grassi pour la cérémonie et la confession, mais il a refusé, parce que athée.[6][7]

Il a été exécuté le 16 du même mois par guillotine. Sur l'échafaud, enfin, un moment avant sa mort, adressé à la foule criait: « Allons, camarades de longue anarchie en direct! ».[6]

Sante Caserio
couverture Le Progrès illustré, 20 Août 1894 illustration d'exécution Caserio, qui a eu lieu à Lyon 16 Août, 1894 près de la prison Saint-Paul l'angle entre la Smith rue et cours Suchet.

Son corps a été enterré à l'ancien cimetière de la Guillotière, dans Lyon.

Les réactions en France

Le geste de Caserio a provoqué plusieurs actes de violence et d'intolérance de la part des Français contre les nombreux immigrants italiens, compatriotes tueuses, et contre les anarchistes en général. Immédiatement après l'attaque du consulat italien Lyon Il a été attaqué et défendu avec difficulté et plusieurs magasins italiens ont été pillés. Les émeutes ont été de nature à conduire à l'arrestation de 1200 personnes en quelques heures. Dans le reste du France Il a été témoin de nombreux licenciements de travailleurs italiens et dans les jours suivants ont été enregistrés au moins 3.000 rapatriements, dont un avocat Pietro Gori, connaissance de Caserio. En même temps, cependant, et dans les mois qui ont suivi, il y a eu de nombreuses arrestations pour crimes de défenseurs contre les partisans de l'action Caserio, y compris Alexandre Dumas (fils). Au niveau législatif a aussi eu une nouvelle escalade avec l'approbation d'un quatrième « loi scandaleuse » qui a été fortement contestée en France.[3]

Les réactions dans le monde

Caserio est le protagoniste du septième chapitre du livre anarchistes de Cesare Lombroso.

Lev Tolstoj, la non-violence anarcho-chrétien, cependant, a dit ces anarchistes de crimes, y compris Caserio et Gaetano Bresci, en conséquence des politiques d'oppression et de violence des dirigeants:

« Si Alexandre de Russie, si Umberto ne méritait pas la mort, beaucoup moins ont mérité les milliers de Plevna tombé, ou dans le pays de l'Abyssinie. Ils sont terribles ces meurtres pour leur cruauté ou l'injustice, mais l'irrationalité de ceux qui les exercent. Si sont entraînés les tueurs du roi d'être un sentiment personnel d'indignation suscitée par la souffrance du peuple dans la servitude dont semblent eux à Alessandro responsable, Carnot, Umberto ou un sentiment personnel de douleur et de vengeance, alors ces actions comme injuste apparaissent compréhensible. »

(L. Tolstoj, Ne tuez pas)

Chants de Sante Caserio

Le chiffre de Caserio a ensuite développé une tradition populaire du chant et de continuer mémoire collective, où souvent Caserio est reliée à l'imagination Gaetano Bresci, la tueuse Umberto I de Savoie. Il y a beaucoup de chansons qui lui sont dédiées, en partie transmis oralement. Voici quelques exemples:

  • Les dernières heures et la décapitation de Caserio Peter Cini (également connu sous le nom air Caserio ou 16 Août)
  • Parti de Milan sans un sou auteur anonyme
  • La Ballade de Sante Caserio, également connu sous le nom Sante Caserio, A Sante Caserio, Canto Caserio, Air Sante Caserio, texte Pietro Gori, de la musique populaire; notes très modernes arrangements musicaux réalisés par Daniele Sepe, du groupe folk rock italien Les Anarchistes (Cet album contenait la 2002 Les enfants d'origine obscure) Et du groupe Oi! Youngang italienne.
  • Le procédé de la Sante Caserio, également connu sous le nom La remise en question Caserio, anonyme. Des variantes avec un texte légèrement différent ou changé en partie: Et tôt le matin les cloches sonnent, Et puis le président se place, Le Caserio lui en cour
  • Caserio a marché pour la France anonyme
  • poignard poignard anonyme
  • Stornelli de Caserio anonyme
  • Sur frères pugnamo forte anonyme
  • Sante Caserio tueur Sadi Carnot anonyme
  • Mesanoc un sl'aqua, de Banda Brisca

notes

  1. ^ Dictionnaire biographique Treccani.it
  2. ^ enregistrée au Registre civil de la ville de Motta Visconti Santo Caserio Ironimo, tandis que l'acte de baptême paroisse Archives ( « Reg Baptêmes, au n ° 73 p 79..), montre: Caserio, Santino Gerolamo
  3. ^ à b c Le mythe de Sante Caserio
  4. ^ à b Walter Minardi, « Un aspect sinistre de la Belle Epoque: le terrorisme anarchiste », Historia n ° 165, Septembre 1971 page 34: « L'attaquant jette le poignard sanglant et coupe à travers la foule en essayant d'échapper, mais quelqu'un le garde et la police se précipita ils le saisissent et le conduire au poste de police de la rue Molière, en le protégeant de la foule qui veut lyncher ".
  5. ^ Voici le texte original de la longue déclaration de Caserio: « Messieurs les jurés, ce n'est pas ma défense que je veux exposer, mais une simple exposition de mon acte. Après ma première jeunesse, j'ai commencé à apprendre que notre entreprise est mal organisée, et que chaque jour il y a sfortunatiche, poussés par la pauvreté, se suicident en laissant leurs enfants dans la misère complète. Des centaines et des centaines, les travailleurs sont à la recherche de travail et ne sont pas en vain leur famille pauvre prend un peu de pain et pendant le froid, la souffrance la misère la plus cruelle. Chaque jour, les enfants pauvres demandent leur mère infortunée du pain que celui-ci ne peut pas leur donner, parce qu'elle n'a pas la plupart de tous les vieux vêtements qui se trouvaient dans la maison ont déjà été vendus ou engagés au prêteur sur gages: sont alors réduits la mendicité, et la plupart du temps ils sont arrêtés pour vagabondage. Quand je suis arrivé au village où je suis né, est là surtout où souvent je commence à pleurer, en voyant les enfants pauvres âgés de huit ou dix ans, contraints de travailler 15 heures par jour pour un salaire misérable 20 cents: les garçons de 18 ou 20 ans ou les femmes plus âgés, travaillent également 15 heures par jour, pour un salaire peu 15 d'argent. Et cela arrive non seulement à mes compatriotes, mais à tous les agriculteurs du monde entier. Contraint de passer toute la journée sous les rayons d'un soleil de plomb, et tout en leur corvée, de produire la subsistance pour des milliers et des milliers de personnes, pas, cependant, jamais rien pour eux-mêmes. Suis-je donc obligé de vivre dans la pauvreté le plus dur et leur nourriture quotidienne se compose de pain noir, une cuillerée de riz et de l'eau, donc il n'y a à peine de 30 ans ou 40 ans épuisé du travail, meurent dans les hôpitaux . En outre, en raison de cette mauvaise nutrition et un travail excessif et fatiguant, ces infortunés, des centaines et des centaines, finissent par mourir de pellagre, une maladie que les médecins ont reconnu une incidence sur les personnes qui dans la vie, sont sensibles à une mauvaise alimentation et beaucoup de souffrances et de privations. Reflétant je me suis dit que s'il y a beaucoup de gens qui souffrent de la faim et le froid, et ils voient la souffrance de leur jeune, ce n'est pas faute de pain ou des vêtements: car j'ai vu beaucoup de grands magasins et plein de vêtements, tissus et tissus de laine: les grands dépôts de farine, le maïs et le blé, pour tous ceux qui en ont besoin. Bien que, d'autre part, j'ai vu des milliers et des milliers de personnes qui ne font rien et ne produisant rien, vivant sur le travail des travailleurs, passer chaque jour des milliers de francs pour leur amusement et leurs plaisirs, deflorando filles des pauvres, posséder les bâtiments de 40 ou 50 chambres, 20 ou 30 chevaux, de nombreux serviteurs, en un mot tous les plaisirs de la vie. Hélas! Je souffrais de voir cette société si mal organisée ... et plusieurs fois maudis ceux qui ont accumulé leurs actifs, qui sont actuellement au bas de l'inégalité sociale. Quand j'étais un garçon, on m'a appris à aimer leur pays, mais quand j'ai vu des milliers et des milliers de travailleurs à quitter leur pays, leurs chers enfants, leurs femmes, leurs parents, dans la pauvreté la plus abjecte, et émigre en Amérique, Brésil ou d'autres pays pour trouver du travail, c'est quand je me suis dit: « le pays n'existe pas pour nous pauvres travailleurs: la patrie est pour nous le monde entier. Ceux qui prêchent l'amour pour leur pays, ils le font parce qu'ici ils trouvent leurs intérêts et le bien-être. Même les oiseaux qui défendent leur nid, car il y a de bonnes. « Je croyais en Dieu, mais quand je voyais que l'inégalité entre les hommes, c'est quand je reconnais que ce n'est pas Dieu qui a créé l'homme, mais sont les les hommes qui ont créé Dieu, et non pas comme ils disent ceux qui ont un intérêt à voir croient en l'existence d'un enfer et un paradis, afin de faire respecter la propriété individuelle et de garder les gens dans l'ignorance. Pour cette raison, je suis devenu athée. Après les événements du 1er mai 1891, qui est quand tous les travailleurs ont demandé au monde un festival international, tous les gouvernements, peu importe la couleur, les royalistes et républicains, ont riposté par des tirs de fusil et à la prison: causant les morts et les blessés en grand nombre, ainsi que de nombreux incarcérés. Il est de cette année que je suis devenu un anarchiste, parce que je trouvais que l'idée anarchiste correspond à mes idées. Il est parmi les anarchistes qui ont trouvé les hommes honnêtes et bons qui ont su se battre pour le bien des travailleurs: voilà comment j'ai commencé à faire de la propagande anarchiste, et je n'ai pas été lent à passer de la propagande aux faits, compte tenu de ce que nous avions par les gouvernements . Il est pas que je suis en France, et pourtant cette fois, je suis assez pour reconnaître que tous les gouvernements sont égaux. J'ai vu les pauvres mineurs du Nord, qui ne prenaient pas un salaire suffisant pour leurs familles, pour protester contre leurs maîtres, ce qui rend la grève: après une lutte de plus de trois mois, ont été obligés de prendre le travail avec le même salaire, besoin de manger. Mais les dirigeants ne sont pas traités avec ces milliers de mineurs, parce qu'ils travaillaient dans de grands banquets et grandes fêtes données à Paris, Toulon et Marseille, pour l'alliance entre la France et la Russie. Les députés devaient voter de nouveaux impôts, payer des millions de francs consacrés à ces parties, et ces gens ont vendu leurs stylos et leurs consciences à la bourgeoisie (il veut dire les journalistes) en écrivant quelques articles merveilleux pour vous faire croire que ' alliance entre la France et la Russie apporterait de grands avantages pour les travailleurs; Pendant ce temps, le reste d'entre nous pauvres travailleurs que nous sommes toujours dans la même misère, contraint de payer les nouvelles taxes, pour régler le compte de ces grandes célébrations de nos dirigeants. Et si nous demandons du pain ou du travail, nous répondons avec des coups de feu et d'emprisonnement, comme cela est arrivé aux mineurs du Nord, les agriculteurs de la Sicile, et mille autres. Il n'y a pas si longtemps que les a laissé tomber une Vaillant bombe à la Chambre des députés, pour protester contre cette infâme société. Il n'a tué personne, n'a pas de mal à personne, et malgré cela, la justice bourgeoise l'a condamné à mort: non convaincu qu'il avait condamné le coupable, ils commencent à traquer tous les anarchistes, arrêtant des centaines qui ne le font pas avait même pas vaillant connu, coupable seulement d'avoir assisté à une conférence, ou en lisant les journaux ou dépliants anarchistes. Mais le gouvernement ne pense pas que tous ces gens ont des femmes et des enfants, et que lors de leur arrestation et de détention en prison pendant quatre ou cinq mois, bien innocent, ne sont pas les seuls à souffrir: [le] gouvernement n'a pas d'enfant demander du pain. Bourgeois Justice ne traite pas de ces personnes innocentes, qui ne connaissent pas l'entreprise et qu'ils ne sont pas coupables si leur père est en prison: ils ne demandent pas rien de plus que de manger quand ils ont faim, tandis que les femmes pleurent leurs maris. Il continue donc de faire les recherches, en violation du domicile, de saisir des journaux, des prospectus, la même correspondance, pour ouvrir les lettres, pour empêcher des conférences, des réunions, d'exercer l'oppression la plus infâme contre les anarchistes. Aujourd'hui encore, des centaines sont emprisonnés un article dans un journal, ou avoir des idées anarchistes explicites en public pour avoir tenu plus d'une conférence, ou pour avoir écrit: et ils attendent que la justice bourgeoise au pouvoir de leurs condamnations pour conspiration. Donc, si les gouvernements prennent leurs armes, les chaînes, les prisons, et la plupart des anarchistes contre l'oppression infâme, les anarchistes que nous devons faire? Quoi? Nous devons rester enfermés en nous-mêmes? Nous devons nier notre idéal est la vérité? Non! ... Nous répondons aux gouvernements avec Dynamite, avec le feu, avec fer, avec le poignard, en un mot avec tout ce que nous pouvons détruire la bourgeoisie et de ses dirigeants. Emile Henri a lancé une bombe dans un restaurant, et je l'ai vengé avec le poignard, tuant le président Carnot, parce qu'il était celui qui représentait la société bourgeoise. Les membres du jury Messieurs, si vous voulez ma tête, prendre, mais ne pense pas que la prise de tête, vous serez en mesure d'arrêter la propagande anarchiste. Non! .. Soyez prudent, car celui qui sème, recueille. Lorsque les gouvernements ont commencé à faire des martyrs (je veux parler du pendu à Chicago, le garrotati de Jerez, le tir de Barcelone, guillotinés à Paris) les dernières paroles prononcées par les martyrs, alors qu'il est allé à la mort, étaient ceux-ci: " Vive l'anarchie, la mort à la bourgeoisie ». Ces mots ont traversé les mers, les rivières, les lacs sont entrés dans les villes, les villes, et est entré dans la tête des millions et des millions de travailleurs, qui aujourd'hui se rebeller contre la société bourgeoise. Il est de la même masse de travailleurs qui se laissent auparavant guider par ceux qui se disent partisans de huit heures de travail, la fête du 1er mai, les sociétés des travailleurs, des chambres de commerce et d'autres tromperies, qui ont seulement servi leurs ambitions être élus députés du nom et des conseillers municipaux, dans le but de pouvoir bien vivre sans rien faire. Voici les socialistes! ... Mais ils sont venus maintenant à reconnaître qu'il y aura une révolution violente contre la bourgeoisie, qui retrouvera les droits des travailleurs. Ce jour-là, il y aura plus de travailleurs qui se tuent à la misère, il n'y aura pas Anarchistes qui souffriront de prison pendant des années et des années, il n'y aura pas plus d'anarchistes qui sera pendu, garrotati, tir, guillotiné, mais les bourgeois , rois, présidents, les ministres, les sénateurs, les députés, les présidents des cours d'assises, les tribunaux, etc. qui va mourir sur les barricades du peuple, le jour de la révolution sociale. C'est là que les rayons brillent dans une nouvelle société, que l'anarchie et le communisme. Il sera alors seulement qu'il n'y aura ni ni exploiteurs exploités, ni serviteurs, ni maîtres donneront chacun selon sa force et de consommer en fonction de leurs besoins ».
  6. ^ à b Sante Caserio - antiwarsongs
  7. ^ Un extrait des notes Raux, directeur de la prison Saint-Paul à Lyon et dans la circonscription, publiée sous le titre "Caserio en prison" dall'Archives d'anthropologie de crimenelle crimonologie. Tomo 18e édition, 1903, se lit comme suit:. « 28. Juillet 1894 (... omis ...) Hier soir Caserio a été agité, nerveux Une lettre de sa mère avait annoncé l'arrivée du prêtre Motta Visconti, son pays Cette visiter les rehausse, sympathise avec ses parents et profère de mauvaises paroles du prêtre, qui, dit-il, les duper: « il suce le sang des paysans pauvres à venir à leurs frais, pour visiter l'exposition à Lyon. » Interrogé sur l'accueil qu'il avait en réserve pour ce prêtre qui voulait lui rendre visite, Caserio a dit qu'il ne serait pas reçu en tant que prêtre, parce qu'il rejette toute assistance religieuse, que ce soit comme un ami, mais comme un voisin. Père Grassi, qui avait autrefois voulu le forcer pour le saluer à Motta Visconti, ne peut pas être son ami. l'entretien a eu lieu le soir même. en voyant le prêtre, Caserio se lève, fixe en toute sécurité, presque menaçant, le regard de son visiteur et adopte une attitude forte et froide faire. Il ne fait pas avancer au prêtre, qui l'approche et, en dépit de son aspect très rassurant, les baisers. Au cours de la conversation très animée, le père Grassi parle de la mission qu'il a reçue de la « famille » et parle du plaisir qui conduirait à sa mère et à toute sa famille, si rempli ses devoirs religieux. Caserio indique clairement que tous les efforts à cette fin seront sans succès, même si le prêtre italien devait « passer 40 jours! (... omis ...) avec lui dans sa cellule »

bibliographie

  • Maurizio Antonioli. « Voix Sante Caserio », dans les auteurs divers. Dictionnaire biographique des anarchistes italiens, vol. I, éd. BFS, Pise 2003 ISBN 88-86389-86-8
  • Rino Gualtieri, Pour ce rêve d'un monde nouveau, Euzelia éditeur, Milan 2005 ISBN 88-88372-15-6
  • Errico Malatesta, Dialogues sur l'anarchie, éditions Gwynplaine, Camerano (AN) 2009 ISBN 978-88-95574-06-6
  • Giovanni Ansaldo, Les anarchistes de la Belle Époque, Lettres, Milano 2010 ISBN 88-6087-240-5
  • Gianluca Vagnarelli, Ce fut mon cœur de prendre le poignard. La médecine et l'anthropologie criminelle dans l'affaire Caserio, Zéro de conduite, Milano 2013 ISBN 978-88-95950-33-4

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