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« (...) Nous voulons donc abolir radicalement la domination et l'exploitation des personnes, nous voulons que les hommes liés à la fraternité par une solidarité consciente et délibérée de coopérer volontairement tout le bien-être de tous; nous voulons que la société à former afin de fournir à tous les êtres humains les moyens d'atteindre le plus haut possible le bien-être, le plus possible le développement moral et matériel; nous voulons pour tous le pain, la liberté, l'amour, la science. (...) "

(Errico Malatesta, Le Programme Anarchiste, 1919[1])
Errico Malatesta
Errico Malatesta

Gaetano Errico Maria Pasquale Malatesta (Santa Maria Capua Vetere, 14 décembre 1853 - Rome, 22 juillet 1932) Ce fut un anarchiste et écrivain italien, parmi les principaux théoriciens mouvement anarchiste.

Il a passé plus de dix ans de sa vie en prison, et la plupart en exil à l'étranger. Il a contribué à un grand nombre de révolutionnaire testé et est connu pour son amitié avec Michail Bakunin. En collaboration avec ce dernier et Pierre-Joseph Proudhon, Il représente l'un des plus importants penseurs du courant libertaire, Elle a considéré par certains théoriciens les plus importants et révolutionnaire dell 'anarchie.[2]

Il était fermement convaincu, comme son ami Pëtr Kropotkin, l'avènement imminent d'un révolution anarchiste (1916). Quelques mois après le début de Révolution russe, qui avait également le soutien des anarchistes, mais a pris fin avec la prise du pouvoir par le bolcheviks. Seulement après 19 ans est venu véritable révolution anarchiste, l'échec Révolution espagnole. Malatesta est reconnu comme le plus grand représentant du mouvement libertaire italien et la libre pensée.

biographie

jeunesse

Errico Malatesta est né en Santa Maria Maggiore, une fraction du siècle Capua, alors province de Terra di Lavoro (Maintenant rebaptisée municipalité autonome Santa Maria Capua Vetere, en province de Caserta), Le 14 Décembre, 1853, fils de don Federico Malatesta, un propriétaire terrien et entrepreneur et Lazzarina Rastoin, une dame français à l'origine de Marseille. La famille possédait une usine florissante sur place pour bronzage cuir. Le père appartenait peut-être à une branche collatérale et la tombée de la noble famille de Malatesta, le comte de Santa Maria Capua Vetere, à son tour, probablement la branche sud et cadets Malatesta de Romagne, appartenant à États pontificaux, l'un des plus célèbres familles aristocratiques de Moyen âge et dell 'âge moderne.[3] Troisième fils de quatre enfants - après Emilia (1849) Et Aniello (1851) Et avant Auguste (1857) - il a terminé ses études à collège de Piarist, donc il inscrit à 'Université de Naples, où il a étudié médecine pendant trois ans sans diplômé.[4]

Errico Malatesta
Le jeune Malatesta (parfois confondu avec l'image Sante Caserio[5])

En jeune âge, il a embrassé les idéaux républicains de Giuseppe Mazzini. Le 25 Mars 1868 Il a été convoqué par siège de la police de Naples en raison d'une lettre de lui écrit en subversive Vittorio Emanuele II; 19 mars 1870, pas encore dix-huit ans, il a souffert le premier de ce qui serait une longue série de arrestations, suite à un soulèvement organisé par un club étudiant républicain à l'Université de Naples.

en 1871, après la commune de Paris, Il a abandonné les idées républicaines d'embrasser l'idéal anarchiste; Dans la même année, il rejoint la Fédération des napolitain 'Association internationale des travailleurs.

en 1872, après avoir pris part à la Conférence Rimini il est allé Suisse de participer à Congrès de Saint-Imier international; à ce moment-là, il se lie d'amitié Michail Bakunin.[6]

Après le Congrès a commencé une période d'activités subversives intenses 1873 Il a été arrêté en Bologne et 1874 Il a participé à un petit groupe à une insurrection manquée en Castel del Monte, à venir, alors arrêté peu après près Pesaro. Le procès a pris fin avec l'après acquittement de tous les accusés, ce qui a beaucoup de popularité en particulier pour les insurgés et Malatesta.

Le 19 Octobre 1875 Malatesta a été lancé en Franc-maçonnerie à Naples et a essayé de répandre parmi ses membres l'idéal socialiste. Sa relation avec la franc-maçonnerie était assez tourmentée, et finalement rompu le 18 Mars 1876, quand, outré par la décision de son loggia d'organiser une réception en l'honneur Giovanni Nicotera, élu juste avant ministre de l'intérieur, Il a décidé de l'abandonner complètement. Plus tard, avec les francs-maçons, comme il l'écrit sur L'humanité Nova 7 octobre 1920, Il n'a pas que « les relations hostiles »[7].

La Banda del Matese

Le 5 Avril, 1877, formant ensemble avec Carlo Cafiero et d'autres représentants de vingt-quatre 'anarchisme l'italien Banda del Matese, Il part des pentes du massif afin d'ouvrir la voie à une insurrection. Après plusieurs jours de résistance, étant donné le déploiement massif des forces par la Royaume d'Italie (12.000 hommes), les insurgés ont été arrêtés. Traduit en justice, ils ont été acquittés un an plus tard par le tribunal de Bénévent.

Errico Malatesta
L'arrestation du gang Matese, en Avril 1877

départ de

en 1878 Malatesta a commencé pour une période intense de vagabondage après une brève période Egypte, il est allé Syrie et Roumanie, avant de s'installer Genève, en Suisse, où il a rencontré Élisée Reclus et Pëtr Kropotkin, qui est devenu un grand ami. En fait, dans ses mémoires, l'anarchiste russe, écrit:

« Un homme plein de feu et de l'intelligence, un pur idéaliste, qui tout au long de sa vie - et a maintenant presque cinquant'anni- jamais pris la peine de savoir s'il aurait un morceau de pain pour son souper et un lit se reposer pour la nuit. Sans même une pièce qui pourrait lui dire, vendu dans les rues de Londres crème glacée pour faire un articles à écrire vie et soirée pleine de perspicacité pour le journal italien. Arrêté en France, libéré, expulsé; condamné à nouveau en Italie, confinée à une île, et se sont enfuis en Italie déguisé; toujours où la lutte est plus difficile, en Italie et ailleurs, il a continué à vivre cette vie pour les trente années suivantes. Et quand nous rencontrons à nouveau, libéré de prison ou échappé d'une île, nous trouvons toujours la même chose que quand nous sommes partis: toujours prêt à commencer le combat, animé par le même amour pour l'humanité, sans haine pour ses adversaires et geôliers , avec le même sourire affectueux pour les amis, la même caresse pour un enfant '

en 1879, quand Giovanni Passannante Il a été condamné à mort pour la tentative de régicide Umberto I, Malatesta, en même temps que le comte anarchiste Francesco Ginnasi, a écrit un manifeste de solidarité avec le bombardier, intitulé Un roi Umberto d'Italie. Le jour de sa naissance, ainsi nommée parce qu'elle a préparé la même date de naissance du Roi (14 Mars). Le manifeste, plein de affronts au monarque, a été imprimé par 'Imprimerie Italienne, présidé par typographe Alfonso Danesi; Il a été publié à Genève, avec la collaboration de certains nihilistes Russes, et distribué dans les villes italiennes comme Ravenne, Bologne et Naples. Les copies ont été saisis. Malatesta et Ginnasi ont été contraints de fuir Suisse, tandis que les Danois a été arrêté.[8]

, Il a ensuite déménagé à Malatesta Belgique, puis dans 1881 il a atteint Londres, Kropotkine où il a organisé en collaboration avec le Congrès international du socialiste révolutionnaire. en 1882, Il est venu à la connaissance du soulèvement Arab Pacha, il est retourné à Egypte pour tenter de transformer le mouvement nationaliste dans une révolte sociale. Il a été arrêté par des soldats Anglais l'année suivante, puis retourné à Italie clandestinement, à l'atterrissage Livourne. Peu de temps après avoir été arrêté pour avoir comploté avec son ami Francesco Merlino et d'autres révolutionnaires. Profitant de caution il est allé Florence, où il a commencé la publication de La question sociale, dans lequel il a trouvé pour la première fois publié parmi les agriculteurs, l'un de ses traités le plus connu.

Bien qu'il ait été condamné à trois ans de prison en 1884 il est allé Naples de fournir des secours aux personnes touchées par une épidémie de choléra, puis il est parti pour 'Amérique latine pour éviter la capture.[6]

L'exil en Argentine

Il installe à Buenos Aires, en argentin, où il est entré en contact avec le Cercle communiste Anárquico et a repris la publication - en italien - de La question sociale. en 1886 essayé l'expérience, plus tard, il a prouvé désastreux, prospecteur d'or Patagonie; en 1887 Il a contribué à la naissance du premier union Argentine, Union des boulangers, qu'il a rédigé personnellement la loi.

en 1888 Il a reçu l'accusation - rilevatasi cependant sans fondement alors - aux pièces fausses; Il a décidé de partir et, après un court séjour à Montevideo, il est retourné à Europe en 1889.[6][9]

Retour à l'Europe

Il installe d'abord en agréable, où il a publié tous les jours souterrain l'Association. Ses articles ont également été publiés par des journaux anarchistes italiens tels que le Prétendant de forlì. la police français Elle a commencé à bientôt sur son chemin, le forçant à fuir à nouveau Londres.

Errico Malatesta
Malatesta vers 1900

entre 1891 et 1892 Il a donné une série de discours dans Espagne avec son ami Pedro Esteve, participe également à une révolte populaire Jerez de la Frontera. Recherché par la police, il est venu à nouveau Londres, où, en 1896 Il a assisté au Congrès de l'Internationale Socialiste. A Paris il y a des rapports de relations entre Maria Sofia de Bourbon (Appelé romantiquement Reine des Anarchistes)[10] avec Malatesta, relations probablement donné la connaissance démontrée par les sympathies politiques de l'aristocratie contre les « subversifs » (la reine a approché les seuls anarchistes pour les inciter à mener des attaques contre Savoia, pour récupérer Royaume des Deux-Siciles, non pas par un intérêt sincère pour leurs idées). Benedetto Croce réclamés, année à tort (rendement 1904 plutôt 1901) Que l'ancienne reine voulait organiser l'évasion de Malatesta Gaetano Bresci, la tueuse Umberto I de Savoie, fait nié par le penseur anarchiste.[11]

en 1897, Il a voyagé clandestinement jusqu'à Ancône, où il a contribué à la fondation de agitation. L'année suivante, au début des émeutes de pain ville, Il a été arrêté et condamné à une peine d'emprisonnement de sept mois. Dès qu'il a terminé sa peine a subi une autre peine de cinq ans assignation à domicile être servi à Ustica et alors Lampedusa, à partir de laquelle il a échappé à 1899 pour se rendre à tunisia. en 1900, Après deux brèves périodes New-York et Cuba, il se réinstalla à Londres, où il est resté pendant douze ans à l'exception d'un voyage à Amsterdam en 1907, au cours de laquelle il a participé à la Congrès international Anarchiste.

La période de Londres

Au cours de leur séjour dans la capitale anglaise, Malatesta a gagné sa vie comme électricien et mécanicien; dans cette période, il a été enregistré un certain affaiblissement de ses activités subversives, par rapport à une activité de propagande continue. Le 18 mai 1901, cependant, il a envoyé à un destinataire inconnu une lettre épaisse contenait faisant allusion aux conspirations révolutionnaires et machinations en Italie; la lettre n'a jamais été effectuée, car il a été intercepté par les services secrets italiens.[12] Très vite, il a gagné l'estime des travailleurs britanniques, qui a soulevé des protestations massives dans de nombreuses occasions où Malatesta a fini en difficulté juridique. En ce sens, il est emblématique de l'épisode du 20 mai 1912, lorsque le tribunal de Bow Street l'a condamné à une peine d'emprisonnement de trois mois pour diffamation suite à une plainte déposée par la lumière Italien Ennio Belelli. La sentence a été accompagnée d'une ordonnance d'expulsion qui devait être annulée en raison de manifestation populaire le 12 Juin de la même année.[6]

Il a quitté la Royaume-Uni en 1913 de retourner en Italie, où il a commencé la publication de l'hebdomadaire volonté. en 1914 il est allé à Ancône, où il a été l'architecte principal de semaine rouge; demandé à nouveau par la police, il a été forcé de retourner encore la capitale anglaise.

La rupture avec Kropotkine

A la veille de Première Guerre mondiale douloureusement par son Kropotkine séparés, après un vif débat sur l'attitude anarchistes ils devraient garder à l 'égard des'Intesa et interventionnistes, dans lequel Malatesta appuie les idéaux de 'antimilitarisme et dell 'internationalisme.[6] Cette attitude a même vu d'une manière claire 1916, par sa réponse dure à Manifeste des Seize (Dans ce Kropotkine et d'autres soutenant ouvertement l'effort de guerre du Mémorandum d'accord, de faire tomber le système allemand) publié en Avril sur liberté. Malatesta fait valoir que les anarchistes ne devraient pas prendre parti ou de participer de quelque façon que dans la guerre, tout en lui souhaitant personnellement la destruction de Allemagne de Guillaume II.[6]

Retour en Italie

Errico Malatesta
Errico Malatesta avec un groupe de Arditi del Popolo.

en 1919, après de nombreuses tentatives infructueuses, il a réussi à obtenir le Malatesta passeport de consul Italien à Londres, donc il a navigué à Taranto le 24 Décembre de cette année. en Italie, une fois connu une grande popularité (à ce moment-là a été surnommé la Lénine de l'Italie), Qui a profité d'une propagande intense et des activités subversives qui fait de lui l'une des étoiles de exercice biennal rouge. Receptacles contacter bien avec la Arditi del Popolo, immédiatement suivi.[6]

Selon l'historien Vittorio Emiliani, faisait partie du retour en Italie de Errico Malatesta appelé Giuseppe Giulietti Le capitaine Giulietti qui il était le président des travailleurs de la mer, le caractère très important dans 'entreprise rivière, l'envoyer à vous prendre à Cardiff.[13]

Errico Malatesta
Errico Malatesta

en 1920 à tête Milan la tous les jours anarchiste L'humanité Nova; Dans la même année, il a été arrêté et emprisonné dans la prison de San Vittore. Il a commencé avec d'autres prisonniers un grève de la faim qui ont sapé les conditions physiques, ce qui réduit presque mourir; la grève a été suspendue après massacre de Diana (Ce qui Malatesta condamné[14]), Qui a eu lieu le 23 Mars 1921 en théâtre Diana Kursaal, avec 21 morts et 80 blessés, dont ils ont été condamnés Giuseppe Mariani, Ettore Aguggini, Giuseppe Boldrini[15] et 16 autres anarchistes individualistes.

Le fascisme et la fin de subversif

La même année, il a été libéré et Malatesta, très impressionné par les conséquences humaines de la politique d'abattage, a publié un article sur 'L'humanité Nova dans lequel stigmatisé les actes de violence aveugle: « Quelle que soit la barbarie des autres, il nous anarchistes, nous tous est à des hommes de progrès, garder le combat dans les limites de l'humanité, qui est, jamais, sur la violence , plus que ce qui est strictement nécessaire pour défendre notre liberté et pour assurer la victoire de notre cause, qui est la cause du bien de tous ».[16]

Il a continué à exécuter le journal 1922, année où le fascistes a repris et fermé le journal, il serait rouvert en 1945 sous la forme d'hebdomadaire, comme elle le soutient actuellement. Cette même année Malatesta, échappant au contrôle fasciste, est allé clandestinement Suisse pour assister, puis il a déménagé de façon permanente le cinquantième anniversaire du Congrès de Saint-Imier à Rome avec son partenaire Elena Melli et sa fille Gemma.[6]

Dans les premières années du gouvernement fasciste a réussi, mais clandestinement, de poursuivre ses activités de propagande. à partir de 1924 un 1926, malgré le contrôle strict de la censure, publié toutes les deux semaines illégales La pensée et Will.

Au cours des années suivantes, le régime fasciste imposé une inspection visuelle continue Malatesta par un groupe de gardiens, peine ainsi à une isolation importante du reste du monde et par le mouvement anarchiste en particulier.[6]

années et la mort Derniers

Il a passé les dernières années de sa vie presque complètement enfermés à la maison avec sa famille, subissant une détérioration progressive de sa santé. en Mars 1932 Il a survécu à un grave bronchopneumonie; Il est mort le 22 Juillet de cette année, suite à une crise respiratoire grave. Sa mort a été largement ignoré par la presse nationale, en partie à cause de la censure[6], à l'exception d'un court article de l'unité qui, cependant, ce qui confirme la distance de la Parti communiste d'Italie le mouvement anarchiste, l'accusant d'être des années « politiquement mort ». Les Fascistes interdisaient la crémation des restes, parce qu'ils ne voulaient pas que anarchistes trafugassero les cendres, les prenant à l'étranger en tant que symbole de la résistance au régime.[6] Il est enterré au Cimetière de Verano Rome.

pensée

Errico Malatesta tente une synthèse de la conception anarchiste, mais sans emprisonner dans un système. A cet effet, il distingueanarchie dall 'anarchisme. La première est la fin, une valeur méta-historique et universelle: il manque d'être, et en tant que tel ne peut être déduit de toute situation histoire. Anarchisme est la traduction de cet ordre dans la concrétude d'une situation historique. La division correspond à celle entre les jugements de valeur et les jugements de fatto.Malatesta ensemble et après Giordano Bruno est le plus grand exposant de la pensée libre.

Les valeurs fondamentales de l'anarchisme - la liberté, l'égalité, la solidarité - sont l'expression de l'aspiration universelle rationnelle, et en tant que telle ne se lient pas à une doctrine. Malatesta rejette beaucoup giusnaturalismo comme positivisme. Le premier, parce qu'il considère l'idée d'une société naturelle à la suite de la paresse de ces rêves que les aspirations humaines se réalisent spontanément, sans lutte; le second, parce que l'exaltation de la science conduit à un nouveau dogmatisme, comme cela arrive dans Pëtr Kropotkin.

La révolution, un acte de volonté

La volonté est l'élément clé de la transformation sociale. la société libertaire Cela dépend uniquement de la volonté des hommes. L'histoire défie toute philosophie et toutes les tentatives de prédiction. Pour cela, vous ne pouvez pas savoir quand le moment est venu pour la révolution, et il profite de toutes les opportunités. La révolution est pas économique et social, mais un acte de volonté. La révolution doit impliquer les masses, mais les masses ne deviendra pas anarchiste avant la révolution a commencé; les anarchistes doivent alors approcher les masses et les prendre comme ils sont sans projets pédagogiques inévitablement autoritaires, et l'adaptation à leur idéologie plutôt entendre. L'action révolutionnaire comporte deux parties: la destruction violente des obstacles à la liberté, et la diffusion progressive de la pratique de la liberté, sans aucune contrainte.

Violence, triste mais nécessaire

La violence elle-même est l'ennemi de la liberté. Il est une triste nécessité de l'anarchisme, mais seulement pendant la phase négative de la destruction des formes d'oppression. Malatesta est opposé à toute terreur révolutionnaire, ce qui conduit nécessairement à la dictature, tout comme elle rejette l'idée marxiste de la dictature du prolétariat et très sévèrement jugé les résultats de la révolution bolchevique, qui ont arrêté l'expérience des Soviétiques et a établi un État autoritaire.

L'intérêt de plus en plus conservatrice

« Le plus grand danger auquel fait face le mouvement ouvrier est la tendance des dirigeants à considérer la propagande et de l'organisation en tant que commerce.[17] »

Pour Malatesta vous ne pouvez pas faire la révolution la poursuite d'intérêts économiques, puisque l'intérêt est plus conservateur: que l'idéal est révolutionnaire. D'où la primauté de la politique qui poursuit l'universel idéal pour pas cher, qui poursuit toujours buts réformateurs et conservateurs. Voilà pourquoi les syndicats sont considérés comme des réformistes, jamais vraiment révolutionnaire (aussi pour leur caractère inévitablement des entreprises).

L'organisation sociale est communiste préférable, mais il faut un communisme imposé, mais librement choisi et voulu, l 'anarcho-communisme. Le communisme Malatesta n'est pas tant un concept économique, en tant que principe de la justice sociale, la méta-tension économique. Les problèmes économiques doivent être traités de manière empirique, le choix de temps à autre organisation économique en mesure d'adapter les idéaux politiques anarchistes.

La démocratie comme inacceptable mal

depuis 'anarchie est fondée sur l'éthique (et sur une éthique de conviction, en termes wébérienne), il ne peut pas accepter la démocratie comme un moindre mal. D'où la sous-estimation du fascisme par Malatesta. Le système démocratique utilise l'autorité de la majorité, l'accord volontaire anarchiste (bien que dans certains cas, il est inévitable de recourir à un vote). La volonté de la majorité ne peut pas revendiquer la possession de la vérité absolue, parce que la vérité n'existe pas. Le principe de la liberté empêche la reconnaissance qu'une seule vérité: tout le monde a sa propre vérité, et même l'anarchie. Dans la société, cependant, la liberté ne peut être absolue, mais doit être limitée par le principe de solidarité et d'amour envers les autres.

Articles dans les journaux

1897

  • Majorités et minorités, en The Wave, 14 mars
  • pour la liberté, en The Wave, 2 juillet

1899

  • vers l'anarchie, en La question sociale, 9 décembre
  • AA. VV., critique du magazine du socialisme, réalisé par Francesco Saverio Merlino, Rome, 1899

1913

  • pour la liberté, en volonté, 27 septembre
  • La science et de la réforme sociale, en volonté, 27 décembre

1920

  • nos intentions, en L'humanité Nova, 27 février
  • Toujours sur la république, en L'humanité Nova, 21 mai
  • Tant pis, mieux, en L'humanité Nova, 26 juin
  • Les deux sens. Réforme ou Révolution? La liberté ou la dictature?, en L'humanité Nova, 12 août
  • La réforme et la révolution, en L'humanité Nova, 10 septembre
  • Majorités et minorités, en L'humanité Nova, le 11 septembre
  • La révolution dans la pratique, en L'humanité Nova, 7 octobre

1921

  • Michail Bakunin, en La pensée et Will, 1 Juillet

1922

  • La fonction des syndicats dans la révolution, en L'humanité Nova, 13 avril
  • Toujours sur la liberté du travail, en L'humanité Nova, 16 avril
  • Républicanisme et anarchisme social, en L'humanité Nova, 27 avril
  • La base morale de l'anarchisme, en L'humanité Nova, 16 septembre
  • Toujours sur la révolution dans la pratique, en L'humanité Nova, 14 octobre
  • Moralité et la violence, en L'humanité Nova, 21 octobre
  • Discourant de la révolution, en L'humanité Nova, 25 novembre

1924

  • Anarchisme et les réformes, en La pensée et Will, 1 Mars
  • Démocratie et anarchie, en La pensée et Will, 15 mars
  • République et Révolution, La pensée et Will, 1 Juin
  • L'anarchie et la violence, en La pensée et Will, 1 septembre
  • La foi et la science, en La pensée et Will, 15 septembre
  • La terreur révolutionnaire, en La pensée et Will, 1 Octobre
  • Parmi les brumes de la philosophie, en La pensée et Will, 1 Novembre

1925

  • La science et Anarchisme, en La pensée et Will, 1 Juillet
  • La base morale de l'anarchisme, en La pensée et Will, 1 Juillet
  • Toujours sur la science et l'anarchie (note l'article de Hz.), en La pensée et Will, 1 septembre
  • gradualisme, en La pensée et Will, 1 Octobre

1926

1927

1929

  • A propos de la « Plateforme », en Le Réveil Anarchiste, 14 décembre

œuvres écrites

Des brochures et des volumes individuels

  • E. Malatesta et F. Merlino, Anarchisme et de la démocratie, Ragusa, The Torch 1974.
  • E. Malatesta, Au café: discuter révolution et anarchie, Ragusa, la torche.
  • E. Malatesta, L'anarchie et notre programme, Ragusa, la torche.
  • E. Malatesta, parmi les agriculteurs, Ragusa, The Torch, 1972.
  • E. Malatesta, Révolution et la lutte quotidienne, Milan, Anti-State, 1982 ISBN 9788891142856.
  • E. Malatesta; édité par G. Berti, Le bon sens de la révolution, Milan, Eleuthera, 1999.
  • E. Malatesta, Compte tenu d'un avenir qui pourrait aussi être le prochain. Écrits 1919-1927 Anarchistes, Les nuages, 2005.
  • E. Malatesta, Anarchisme et la violence, éditions Anarchisme.
  • E. Malatesta, Anarchisme et de l'insurrection, éditions Anarchisme.
  • E. Malatesta, Anarchisme et la coexistence politique, éditions Anarchisme.
  • E. Malatesta, Au café. En parlant de l'anarchie et de la liberté, Nettles Publishing, 2010.
  • E. Malatesta, Parmi les agriculteurs. Dialogue sur l'anarchie, Nettles Publishing, 2011.
  • E. Malatesta, anarchie, Barbes, 2011.

volumes publiés des œuvres complètes

  • E. Malatesta; édité par D. Turcato, avec un essai d'introduction par R. Giulianelli, Oeuvres complètes de Errico Malatesta, vol. 3: Un long et patient. L'agitation anarchisme social. 1897-1898, La flamme - Zéro à Condotta 2011.
  • E. Malatesta; édité par D. Turcato, avec un essai d'introduction par N. Perticone, Oeuvres complètes de Errico Malatesta, vol. 4: vers l'anarchie. Malatesta en Amérique. 1899-1900, La flamme - Zéro à Condotta 2012.
  • E. Malatesta; édité par D. Turcato, avec un essai d'introduction par C. Levy, Oeuvres de Errico Malatesta, vol. 5: La grève armée. Le long exil à Londres de 1900-1913, la flamme - Zéro à Condotta 2015.

notes

  1. ^ Le Programme Anarchiste (1919), Errico Malatesta
  2. ^ Errico Malatesta de Anarchopedia
  3. ^ Pietro Galletto, « De la République italienne médiévale commune »
  4. ^ Misato Todi, Errico Malatesta de Mazzini Bakounine: sa jeunesse dans la formation napolitaine (1868-1873), cp. la
  5. ^ http://www.dhnet.org.br/memoria/letrasrev/anarquistas/2_santecaserio.jpg
  6. ^ à b c et fa g h la j k Anna Tito, Malatesta, anti-guerre et le terrorisme anarchiste
  7. ^ Giordano Gamberini, Mille visages des francs-maçons, Rome, Ed. Erasmus, 1975, p. 178.
  8. ^ Giuseppe Galzerano, Giovanni Passannante, Galzerano, 2004, p. 551-555.
  9. ^ A. P. Kropotkine, Mémoires d'un révolutionnaire, 1933, p. 194.
  10. ^ Enrico M. Pedrelli, Les cendres Malatesta, dans Mondoperaio, n. 1/2016, p. 36.
  11. ^ Errico Malatesta, l'affiche, 03/01/2007
  12. ^ Voir Dans cet épisode. Enrico Tuccinardi - Salvatore Mazzariello, Architecture d'un Chimère. Révolution et conspiration dans un Malatesta anarchiste lettre réinterprétés à la lumière des documents d'archives inédits, Mantova, Universitas Studiorum, 2014. ISBN 978-88-97683-7-28
  13. ^ histoire Rimini
  14. ^ Malatesta et massacres
  15. ^ Le assassiner de Diana
  16. ^ de la Nouvelle-humanité, le 8 Septembre, 1921
  17. ^ cité dans l'Express, le 3 Août 2006, p. 118

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  • Ugo et Franco Bistoni Gagliardoni, La pensée et l'action de Errico Malatesta, Perugia, Guerra, 1987.
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  • Manlio Cancogni, Le angeli neri. Histoire des anarchistes italiens, Florence, Ponte alle Grazie, 1994. ISBN 88-7928-186-0; Milan, Murcia, 2011. ISBN 978-88-425-4471-5.
  • Manlio Cancogni, Le angeli neri. Histoire des anarchistes italiens de Pisacane à cercles Carrara, Murcia 2011. ISBN 9788842544715. (nouvelle édition)
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  • Vittorio Giacopini, Je ne ai pas besoin de se sentir à l'aise. Errico Malatesta, la vie extraordinaire du révolutionnaire le plus redouté par tous les gouvernements et le quartier général de la police du royaume, Milan, Eleuthera, 2012. ISBN 978-88-96904-11-4.
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  • Vernon Richards (eds), Errico Malatesta. La vie et les idées, Italie, Collier édition Porro, 1968.
  • Misato Toda, Errico Malatesta de Mazzini à Bakounine. Sa jeunesse dans la formation napolitaine, 1868-1873, Napoli, Guide, 1988. ISBN 88-7042-915-6.
  • Enrico Tuccinardi - Salvatore Mazzariello, Architecture d'un Chimère. Révolution et conspiration dans un Malatesta anarchiste lettre réinterprétés à la lumière des documents d'archives inédits, Mantova, Universitas Studiorum, 2014. ISBN 978-88-97683-7-28

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