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Armand Émile
Armand Émile

Armand Émile, également connu sous le nom E. Armand, pseudonyme Ernest Lucien-Juin (Paris, 26 mars 1872 - Rouen, 19 février 1962), Il a été un anarchiste et philosophe français, membre de courant individualiste et hédoniste, partisan du 'amour libre, la pacifisme et naturisme.

biographie

Émile Armand est né le 26 Mars 1872. Le fils d'un militant commune de Paris, la jeunesse était catholique mais il est devenu athée.[1]

Il se dirigea vers les idées anarchistes seulement à 25 ans, mais en ce moment-là, il a commencé à travailler sans relâche et publiciste propagandiste. en 1901 Elle a donné naissance à son premier magazine, « L'Ere Nouvelle » ( « La nouvelle ère »), qui a été publié avant 1911, suivie par de nombreuses autres publications de titres significatifs: "Les Réfractaires" ( "Le Réfractaire"), "Hors du troupeau" ( "Out of Branco", de 1911), "La salle" (dehors "l'extérieur"), "Par Delà la mêlée" ( "Au-delà de la mêlée," de 1916), Ainsi que d'un grand nombre de brochures et deux de ses œuvres les plus importantes: L'initiation anarchiste individualiste ( « L'initiation anarchiste individualiste », publié en 1923) et La révolution et la la camaraderie amoureuse ( « La révolution sexuelle et la camaraderie amoureuse », publié 1934). Il a également été l'un des collaborateurs les plus importants de l'écriture 'Encyclopédie Anarchiste de Sébastien Faure.

L'activité anarchiste, pacifiste et antimilitariste Armand lui a coûté la répression et la condamnation à prison. Arrêté le 6 Août 1907, Il a été condamné le 9 mai 1908 à cinq ans de prison pour complicité dans la question de la monnaie faux. Il a été arrêté une seconde fois le 6 Octobre 1917 et condamné le 5 Janvier, 1918 à cinq ans de prison pour complicité dans l'abandon (il a été libéré en Avril 1922). Le 27 Janvier 1940 Il a reçu une condamnation pour incitation à l'insubordination et 16 Avril suivant interné dans différents camps jusqu'en Septembre 1941. l'action militante a été orientée vers Armand Milieux libres (colonies « libertaire ») où il a été l 'pratiquéeamour libre, la naturisme et l'amour qui pratique la camaraderie vie libertaire, à l'avance des décennies sur commun hippie. La dernière production de son militantisme à long (le magazine « L'Unique ») est 1945 et a continué jusqu'à la fin des années 50 », qui est, peu de temps avant sa mort en 1962, à l'âge de 90 ans.

Ses idées ont été reprises, entre autres, ces derniers temps par Michel Onfray.[2]

pensée

Armand Émile
Couverture d'une publication par Armand, le magazine en dehors

E. Armand est l'un des principaux représentants de 'l'individualisme anarchiste Européenne. A part 'anarchisme classique, est principalement influencée par max Stirner, John Henry Mackay, Charles Fourier et Friedrich Nietzsche (En fait, se définissant comme un « disciple de Dionysus« ).[2]

Ses vues ne doivent pas être confondus soit avec ceux des partisans du « geste exemplaire », ni avec ceux des soi-disant anti-organizationalists. L 'individualisme Armand peut plutôt être considéré comme complet "philosophie Life « : « L'anarchiste est cette personne qui exprime l'impatience existentielle contre toutes les formes de autorité, lutter contre la puissance d'abord parce qu'il l'opprime directement '. L'individu est « l'alpha et l'oméga » de toute pratique de référence à l'appui, la vraie et la seule certitude que donne la valeur aux objectifs de contrôle. la révolution Armand est une « révolution de la conscience » mondiale, un saut existentiel, d'une façon fondamentalement authentique relation au monde physique et social. en impliquant pleinement l'individu, il ne reconnaît pas « divisions » entre privé et public, mais pas dans le sens marxiste de l'identification individuelle avec la « société ». Au contraire, il est toujours que le 'individuel de décider et demeureront conformes entre privé et public, ne rendent compte à personne. Le postulat qui ne correspond pas à un individualisme à courte vue et égoïste, chaque homme enfermé dans l'armure de son particulare. Cela signifie éclipser une existence « concept » pluraliste », vu comme une chance de gagner leur vie, mais pas monotone largement différenciée. L'idée de liberté, Armand, est étroitement liée à celle du bonheur, avec le « droit de toute personne à être pleinement mis en œuvre. »

réciprocité

Selon Armand méthode de réciprocité Il est « la méthode absolue dont l'application garantirait ceux qui ont adopté comme base de leurs relations ou leurs accords, contre toute atteinte, toute fraude, tromperie, et chaque matériau contre toute diminution, chaque blessure de leur dignité personnelle. (...) fidèlement pratiqué, dans tous les domaines de l'activité humaine, la méthode de réciprocité s'implique l'équité, dans le domaine économique, ainsi que dans celui de la morale, dans le domaine intellectuel, ainsi que dans celui du sentiment ". Armand affirme que « obtenez juste ce que vous donne pas seulement d'avoir le poids équivalent, dans une certaine mesure, comme la valeur de ce qui est donné, mais cela signifie aussi et surtout être heureux avec ce contrat, ce qui signifie qu'il pleinement conscient que dans ' « affaire » traité - intellectuel, affectif, économique - il y a eu, d'une part que l'autre, ou séducteur, ou trompé, ou fraudeur, ni victime d'une fraude; autrement dit que chaque au cours du contrat, il a agi selon son propre déterminisme et a montré dans son rôle ". Selon Armand où il y a réciprocité dans les produits et les actions il n'y a pas de place pour la méfiance, le doute ou le ressentiment.

amour libre

Pour Armand 'amour doit être exercé librement, sans restriction d'aucune morale, l'amour dans un camaraderie contexte défini comme « contrat libre (objet d'une annulation avec un préavis ou non, après accord préalable) « entre personnes de sexe différent, qui vise à » assurer la entrepreneurs de certains risques des expériences amoureuses, comme le refus, la fin de l'amour, la jalousie, le caprice, l'indifférence, etc ... " De cette façon, l'amoralité sexuelle, selon Armand, détruit les « éléments essentiels » de l'esclavage: le vice, la vertu, la pureté, la chasteté, la fidélité, etc.

Ces éléments ne font que justifier l'existence de état et église dans leur rôle en tant que gardiens de l'ordre et de la morale, et en tant que tels devraient être détruits.

travaux

  • Le Libertaire ideale et sa réalisation (1904)
  • De la liberté sexuelle (1907)
  • Mon athéisme (1908)
  • Qu'est-ce Anarchiste Qu'un? (1908)
  • Le malthusianisme, le néo-malthusianisme et le Point de vue individualistes (1910)
  • Le Procréation au Voluntary Point de vue individualistes (1910)
  • Que ACDE-ce Est vous Appelez "vivre"? (1910)
  • Les ouvriers, les syndicats et les Anarchistes (1910)
  • Mon point de vue de de "l'individualiste anarchisme" (1911)
  • La Vie Comme expérience (1916)
  • Les needs factices, les stimulants et les individualistes (1917)
  • Le plus grand danger de l'après-guerre (1917)
  • Aux workers Lettre ouverte des champs (1919)
  • Le illégalisme Anarchiste. Le mechanism et le point de judiciaire de vue individualistes. (1923)
  • Le illégaliste Anarchiste is-il notre camarade? (1923)
  • L'initiation anarchiste individualiste (1923)
  • Sur la Liberté Entretien de l'amour (1924)
  • L'ABC des REVENDICATIONS individualistes Anarchistes "nos" (1924)
  • Liberté sexuelle (1925)
  • Amour libre et liberté sexuelle (1925)
  • La révolution et la la camaraderie amoureuse (1934)

notes

  1. ^ « Se déclare athée et un ennemi irréconciliable de tous les monothéiste et conceptions polythéistes ». Source: "Je l'athéisme" El anarquismo individualiste. Lo que es, y puede applique.
  2. ^ à b M. Onfray, Le expliqué Postanarchisme à ma grand-mère, partie II

NOTE: Cet article reproduit le texte de anarchopedia, encyclopédie en ligne publiée sous licence Creative Commons.

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liens externes

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