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Anarcho-communisme
Les drapeaux noirs et rouge-noir depuis le XIXe siècle font partie des symboles communistes anarchistes
Anarcho-communisme
Un emblème de l'anarcho-communistes français

L 'anarcho-communisme, aussi appelé anarcho-communisme, communisme libertaire ou Le communisme anarchiste, Il est un dell courant 'anarchisme association volontaire qui fait la promotion et égalitariste sans état, grâce à communisation des biens et services, qui seraient distribués à chaque personne grâce à un gestista économique par la communauté.

théorie

Le communisme anarchiste reconnaît l'expérience collective un élément clé dans la poursuite de la liberté individuelle. Le communisme anarchiste, contrairement à la base philosophique anarchiques basée à l'individu, place l'expérience collective au-delà de cette personne.

« Notre idéal révolutionnaire est très simple: elle consiste, comme celle de tous nos prédécesseurs, ces deux mots: la liberté et l'égalité. Il y a seulement une petite différence. Instruits par l'expérience des tromperies commises par réactionnaires de toutes sortes et en tout temps au moyen des mots liberté et l'égalité, il nous a semblé opportun de mettre à côté de ces deux termes l'expression de leur valeur exacte. Ces deux pièces précieuses ont été falsifiées si souvent que nous voulons savoir définitivement et mesurer la valeur exactement.

par conséquent, nous travaillons à côté de ces deux termes, la liberté et l'égalité, deux équivalents, dont le sens ne peut donner lieu à des malentendus et dire: « Nous voulons la liberté, à savoir l'anarchie, et l'égalité, à savoir le communisme. » L'anarchie, aujourd'hui, est l'attaque; est la guerre toute autorité, tout pouvoir, chaque État. Dans la société future, l'anarchie sera la défense, la barrière contre la restauration de toute autorité, tout pouvoir, tout Etat: toute liberté individuelle et complète qui librement et entraîné que par leurs besoins, les goûts et les goûts, vous il se joint à d'autres personnes du groupe ou en partenariat; Le libre développement de l'association qui fédère avec d'autres dans la ville ou dans le quartier; libre développement des municipalités qui adhèrent à la fédération dans la région et ainsi de suite, des régions de la nation, des nations de l'humanité.

Le communisme, le problème est que nous sommes aujourd'hui plus intéressés, est le deuxième terme de notre idéal révolutionnaire. Le communisme est encore actuellement l'attaque; Il n'est pas la destruction de l'autorité, mais prendre possession au nom de toute l'humanité de toutes les richesses existantes sur la terre. A l'avenir, le communisme de l'entreprise sera la jouissance de toutes les richesses existantes par tous les hommes, selon le principe: de chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins, c'est-à-dire par chacun selon sa volonté »

(Carlo Cafiero L'anarchie et le communisme, 1880)

« Chaque découverte, chaque avancée, chaque augmentation de l'humanité de la richesse a son origine dans l'ensemble du travail manuel et intellectuel du passé et du présent. Alors, de quel droit pourrait affecter la particule minimum de toute cette immense et dire, cette mine est, pas le vôtre? »

(Pëtr Alekseevic Kropotkine, La Conquête du pain, 1892.)

Association volontaire

Le communisme anarchiste se distingue qu'en plus de 'suppression de l'état l'abolition est nécessaire de classes sociales qui découlent de l'inégalité générée par la richesse. Pour cela propose la suppression de propriété privée et argent. Chaque individu et groupe seraient libres de contribuer à la production et à répondre à ses besoins en fonction de leurs décisions. Les systèmes de production et de distribution seraient gérés par ses participants.

L'abolition du travail salarié est central au communisme anarchiste. Avec la répartition des richesses basée sur la détermination des besoins par les mêmes personnes, selon cette théorie, les gens seraient libres d'entrer dans toute entreprise choisir indépendamment. Ce modèle social aiderait les gens à réaliser et distribuerait le travail plus équitablement et conformément aux capacités individuelles.

Le rejet de la théorie du travail socialement nécessaire d'argent et les salaires

communistes considèrent Anarchistes qu'il n'y a pas de forme universelle pour mesurer la valeur économique de la contribution d'une personne, en raison de laquelle toute la richesse est un produit collectif de génération actuelle et précédente. Par exemple, vous ne pouvez pas mesurer la valeur de la contribution économique quotidienne d'un travailleur dans une usine sans prendre en compte des facteurs tels que le transport, la nourriture, l'eau, le logement, le repos, l'efficacité des machines, l'état émotionnel, etc. qui affectent également la production. Ainsi, pour attribuer un numéro à cette valeur de production, il doit prendre en compte un très grand nombre de facteurs externes - en particulier les travaux passés et présenter le reste des travailleurs, ainsi que des techniques et des instruments créés dans le passé qui rendent possible la réalisation les travaux actuels et futurs. En ce sens, le communisme anarchiste a tendance à rejeter la Théorie du travail socialement nécessaire défense originale du libéralisme classique et aujourd'hui dans beaucoup de courant socialisme et marxisme.

Les communistes anarchistes considèrent que tout système économique fondé sur le travail salarié et la propriété privée a besoin d'un appareil coercitif pour mettre en œuvre la possession, et de maintenir des relations égalitaires ne le font pas apparaître de différences de rémunération et / ou possession de biens. Aussi, pensez que le 'économie de marché et système de prix Ils divisent le travail en cours, l'attribution de valeurs numériques à la quantité incorrecte de travail des individus et tentent de réglementer la production, la consommation et la distribution. Selon la théorie anarcho-communiste, l'argent réduit la capacité de l'individu à consommer les produits du travail à cause du prix et du salariat.

Les communistes anarchistes identifient l'argent de son quantitative de la nature, en annulant l'adjectif apparence des ressources et des besoins. De même la production doit être considérée d'un point de vue qualitatif, et que la consommation et la distribution doit être déterminée par chaque individu, sans attribuer une valeur numérique au travail, aux biens et services produits par d'autres.

De même, on voit sur les marchés et déplacer la production du gain personnel comme un gaspillage de ressources et la main-d'œuvre. A la place des marchés, la plupart des anarcho-communistes soutient un système sans décaissement, basé dans l'économie municipale où les biens et services sont produits par les travailleurs de manière autogestisto et distribués dans les magasins communautaires, où tous les membres de la communauté ( y compris les travailleurs eux-mêmes) ont la capacité de consommer en fonction de leurs besoins et désirs.

les droits d'utilisation, la propriété individuelle et communautaire

Le anarcho-communisme comme idéologie collectiviste et socialiste anti-étatique, partage plusieurs positions avec le collectivisme libertaire mais diffère à certains égards de cette théorie. Le collectivisme libertaire propose la propriété collective entre les mains d'associations avec le profit individuel de ses membres, alors que le anarcho-communisme nie complètement le concept de groupe ou des propriétés individuelles, et accepte que le concept d'utilisation, en réservant la propriété que pour la communauté. Selon les théories de l'anarcho-communisme, les actifs du capital ne devrait pas être la propriété privée d'un groupe ou d'une personne, seule la communauté, afin qu'ils puissent être laissés libres pour une utilisation par des individus dans la communauté dans le but et les besoins qu'ils veulent. De plus, ces théories, qu'une bonne capitale, au lieu d'être quelque chose à vendre ou à louer, doit être librement utilisé sans travail important ou la situation financière qu'il faut.

L'individu serait libre de créer quelque chose et le maintenir aussi longtemps que la communauté ne considère pas comme un élément crucial de la production pour la communauté ou du grand public, qui n'a rien à voir avec la volonté ou le désir des autres. Si la communauté devait considérer que certaines choses font partie de la production de l'entreprise, ceux-ci pourraient être considérés comme des choses d'usage social et doivent donc être mis à la responsabilité de ceux qui travaillent et ceux qui consomment. Ainsi, le communisme anarchiste peut être considéré comme un compromis communautaire entre l'utilisation individuelle et collective.

De nos jours, il y a ceux qui contraint le mouvement du Logiciel libre, la copyleft et GNU tel que le moteur économie cadeau - travail bénévole et communautaire des produits - ce qui peut avoir quelques similitudes, en théorie, avec l'économie planifiée et participative proposant le communisme libertaire.[1]

histoire

Le Saint-Imier international

Le premier à mettre en avant le terme Le communisme anarchiste était l'internationaliste français François Dumartheray, dans une brochure publiée à Genève en Février 1876 le titre Aux partisans workers de l'manuels polique l'action[2], dans lequel élaboré le développement des idées communistes Babeuf jusqu'à commune de Paris, en passant par Icaria et Etienne Cabet.

a été prise le Dumartheray proposé par la section italienne du 'Internationale anti-autoritaire au Congrès Berne tenue en Octobre 1876 et avec l'arrivée dans Suisse l'exil russe Kropotkine. La première comparaison avec le courant anarcho-collectiviste est produit au Congrès de Verviers l'anti-autoritaire internationale tenue en Septembre 1877, dans lequel il était d'accord avec la proposition de James Guillaume, que chaque section de la fédération décide laquelle des deux théories adoptent.

Alors que les anarcho-collectivistes défendu le principe de « de chacun selon ses capacités, à chacun selon son travail » (ce qui signifie que les moyens de production étaient détenus collectivement par ceux qui avaient contribué à les créer avec leur travail), la anarcho-communistes ont proposé le principe de « de chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins » (ce qui signifie que les moyens de production ne sont pas la propriété des travailleurs, mais de toute la société).

Italiens Carlo Cafiero, Errico Malatesta, Andrea Costa et d'autres anciens républicains Mazzini ne pas explicitement exprimé sur les différences avec l'anarcho-collectivisme jusqu'à la mort de Bakounine. Les anarcho-collectivistes ne voulait collectiviser la propriété des moyens de production, mais les anarcho-communistes voulaient étendre le concept de propriété collective aussi le produit du travail.

Par conséquent, ils sont éloignés des théories de anarcho-communistes Bakounine et proudhon et ils ont proposé un modèle de société où les individus ont eu accès aux produits en fonction de leurs besoins, peu importe le travail qu'ils ont accompli.

Carlo Cafiero explique dans le travail L'anarchie et le communisme[3] le produit du travail conduirait à la croissance des inégalités de capital et donc à la création de nouvelles classes sociales:

« Si selon plus ou moins le mérite après avoir mis en commun les instruments de travail et les matières premières, notre maintien propriété individuelle des produits du travail, nous serions forcés de garder l'argent, alors une accumulation de richesse plus ou moins grande, grandes personnes, ou plutôt en fonction de leur capacité "

(Carlo Cafiero L'anarchie et le communisme, 1880)

Dans la Conférence de Florence de la section italienne du 1876 Ils se sont installés les principes de l'anarcho-communisme, en commençant par:

« La Fédération italienne considère que la propriété collective du produit du travail comme le complément nécessaire au programme collectiviste, le soutien de tous pour la satisfaction des besoins individuels qui est la seule règle de la » production et consommation », ce qui correspond au principe de la solidarité. »

Les syndicats et soulèvement de masse

Entre 1880 et 1890 certains secteurs anarcho-communisme opposés à adhérer à des syndicats parce qu'ils sont considérés comme des organisations réformistes. D'autres opposés totalement aux organisations et facero simplement appel à la distribution de propagande dans les secteurs du prolétariat et de la paysannerie pour provoquer un soulèvement et d'expropriation de masse.

Bien qu'il y ait eu des zones suspectes du syndicalisme, de la décennie de 1890 plusieurs anarcho-communistes, y compris Kropotkine, ils sont entrés dans les syndicats libertaires. en Espagne Beaucoup sont entrés dans la liberario syndicale Confédération nationale du travail, qui a déjà de l'avant révolution anarchiste espagnol 1936 fomentés et participé à plusieurs soulèvements armés et les grèves des travailleurs, y compris le soulèvement en Janvier et Décembre 1933 a touché une grande partie du territoire espagnol.

actuel

Anarcho-communisme est l'un des grands courants de l'anarchisme et compte avec des militants dans plusieurs organisations anarchistes existantes. L'une des théories les plus importantes, avec pertinence académique et sociale, qui a ses racines-communisme est le 'écologie sociale de Murray Bookchin et Janet Biehl, tout comme la théorie de la 'économie participative de Michael Albert et Robin Hahnel.

Dans la synthèse des fédérations anarchistes sont un grand nombre d'adhérents à l'anarcho-communisme, même si elle ne considère pas comme ligne officielle, que la synthèse est d'inclure toutes les tendances anarchistes, comme 'Internationale des Fédérations Anarchistes (IFA).

Les fédérations plateformistes généralement incorporés à son nom le terme « anarcho-communiste », bien que leur proposition d'organisation diverge des autres tendances anarcho-communistes. Parmi les fédérations existantes de ce type, il y a la Fédération Nord-Est des communistes libertaires dans la côte de États-Unis d'Amérique et Canada, et la Fédération des Communistes Anarchistes (FDCA) active Italie de 1986.

notes

  1. ^

    « » A la fin du XXe siècle, l'anarcho-communisme ne se limite plus aux intellectuels d'avant-garde. Ce qui était autrefois révolutionnaire est devenu banal. " « Pour la plupart des gens, l'économie du don est tout simplement la meilleure méthode de collaborer ensemble dans le cyberespace. Au sein de l'économie mixte du Net, l'anarcho-communisme est devenu une réalité quotidienne. » »

    (Richard Barbrook, Le Salut-Tech économie cadeau - http://firstmonday.org/issues/issue3_12/barbrook/)
  2. ^ http://www.worldcat.org/title/aux-travailleurs-manuels-partisants-de-laction-politique-aux-electeurs-de-la-haute-savoie/oclc/81512965referer=brief_results
  3. ^ http://www.socialismolibertario.it/cafiero4.pdf

bibliographie

  • Carlo Cafiero, L'anarchie et le communisme, 1880.
  • Pëtr Alekseevic Kropotkine, La Conquête du pain, 1892.
  • Errico Malatesta, Le communisme et l'individualisme, en 1926.
  • Erich Mühsam, La libération de la société de l'Etat, 1932.
  • Alexander Berkman, L'abc de l'anarcho-comunismso, 1937.

Articles connexes

  • anarchie
  • communisme
  • anarchisme
  • anarchosyndicalisme

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liens externes

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