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Sans adjectifs Anarchisme, de espagnol anarquismo depuis adjetivos, Il théorise que les différentes écoles anarchistes peuvent et doivent coexister. Après un débat au XIXe siècle après la mort de Michail Bakunin, de nombreux théoriciens invoquent un anarchisme sans adjectifs. Errico Malatesta Il a résumé le concept dans les premières années du siècle prochain[1]:

« Pour ma part il n'y a pas de différence substantielle, les principes (...) Et la différence parce que l'organisation ou des organisations au sens du parti, il y a peut-être ceux qui voudraient les anarchistes ont été laissé à l'écart les uns des autres? Certainement pas. »

(Errico Malatesta)

origines

L'origine du terme remonte à 1890 quand, lors d'un débat sur l'économie entre les différentes écoles anarchistes de divers pays, Fernando Tarrida del Marmol Il a envoyé une lettre à la revue française La Revolte, expliquant comment il a été interprété la question du développement d'une société anarchiste Movimiento Libertario Español« [...] nous croyons que d'être un anarchiste signifie être un ennemi de toute autorité et de l'imposition, et, par conséquent, quel que soit le système qui fournit la meilleure défense de l'anarchie est l'impose pas à ceux qui ne l'acceptent pas. »

histoire

La perspective théorique connue sous le nom « sans adjectifs » l'anarchisme a été l'un des sous-produits d'un intense débat qui a eu lieu au sein du mouvement anarchiste. Les racines de la discussion peut être retracé dans le développement de 'anarcho-communisme, après la mort de Bakounine en 1876. Les idées anarcho-communistes, ils ont remplacé le anrchismo collectiviste comme la principale tendance anarchiste en Europe, à l'exception de l'Espagne. Ici, la question principale était pas celle du communisme (bien que pour Ricardo Mella, il a joué un rôle), mais le changement des stratégies et des tactiques que l'anarchisme communiste impliquait. A cette époque (les années 1880), les anarcho-communistes se hâtèrent de cellules locales de militants anarchistes, et généralement s'opposero en tant que communistes au syndicalisme anarcho-se sont caractérisées par un degré d'anti-organisation. Sans surprise, un tel changement de stratégie et la tactique origine beaucoup de discussions dans les collectivistes espagnols qui ont fortement soutenu l'organisation et la lutte du prolétariat ouvrier.

Ce conflit a rapidement élargi au-delà de l'Espagne et la discussion a trouvé sa réalisation dans les pages de La Revolte à Paris. Cela a provoqué l'adhésion de beaucoup d'anarchistes l'argument de Malatesta que « [i] t est notre droit, de le mettre brièvement tomber dans les combats sur de simples hypothèses. »[2] Au fil du temps, la plupart des anarchistes (dans les mots de Max Nettlau) Je suis d'accord « que « nous ne pouvons pas prédire le développement économique de l'avenir »[3] puis il se mit à marcher ce qu'ils avaient en commun, plutôt que les différentes visions de la façon dont une société libre fonctionnerait. Comme le temps de rythme », la plupart des dirigeants anarcho-communiste qui ne tiennent pas compte mouvement ouvrier fait en sorte que leurs idées ne sont pas parvenus à le prolétariat ouvrier, tout en leur être bafouées au service des idéaux communistes et prêché l'arrivée de la première d'une révolution, plutôt que après cela.

De même, U.S.A., il y avait un débat intense en même temps entre anarchistes individualistes et communistes. Aux États-Unis, Benjamin Tucker Il a discuté de la question qui anarcho-communistes ne sont pas anarchistes en Johann Most Il a dit quelque chose de similaire sur les idées de Tucker. Tout comme les gens comme Milla Tarrida et a proposé l'idée de la tolérance entre les groupes anarchistes, si les anarchistes comme Voltairine de Cleyre « Ils sont venus à être appelé simplement » anarchistes «et ont appelé Malatesta comme » l'anarchisme sans adjectifs « car, en l'absence d'un gouvernement de nombreuses expériences différentes seraient probablement essayé dans divers domaines afin de déterminer la forme la plus appropriée. »[4] Voltarine a vu concilier les différentes écoles, et a dit dans son essai anarchisme, « Il n'y a rien non Anarchistico sur chacun de [ces systèmes] tant que l'élément de contrainte fait son chemin et oblige pas disposé à rester dans un régime économique de la communauté qui ne partagent pas. »

Les critiques

Selon l'historien George Richard Esenwein anarchisme sans adjectifs « est une forme de l'anarchisme lui-même, dans le sens d'une doctrine sans spécifications, (communiste, collectiviste, Mutualista ou individualiste).[5]

Les principaux « anarchistes sans adjectifs »

Plusieurs anarchistes peuvent être inclus, à un titre ou un autre, dans la catégorie « anarchistes sans adjectifs. » Cependant ceux-ci ont été expressément déclarés comme tels:

  • Voltairine de Cleyre
  • Errico Malatesta
  • Fernando Tarrida del Marmol
  • max Nettlau
  • Elisée Reclus
  • Sebastien Faure
  • Jared Zavala
  • Fred Woodworth

notes

  1. ^ Révolution et lutte quotidienne, Errico Malatesta, 1912
  2. ^ cité par Max Nettlau, Une brève histoire de Anarchisme [P. 198-9]
  3. ^ Max Nettlau, Une brève histoire de Anarchisme [P. 201]
  4. ^ Marshall, Peter "exiger l'impossible" [p. 393]
  5. ^ Esenwein, George Richard "Anarchist Idéologie et le Mouvement de la classe ouvrière en Espagne, 1868-1898" [p. 135]

bibliographie