s
19 708 Pages

L 'anarchisme Il est défini comme la philosophie politique appliqué[1], La méthode de lutte à la base des mouvements libertaires fait face depuis factuellement XIXe siècle la réalisation des 'anarchie comment organisation société, théorisant que état est indésirable, inutile ou nuisible[2][3][4][5][6][7][8], ou bien, comme une philosophie politique qui opposeautorité ou l'organisation hiérarchique dans la conduite des relations humaines[9][10][11][12][13][14].

Les sympathies anarchistes, appelés anarchistes proposent société sans État basée sur les associations volontaires[15][16] et non hiérarchique[9][17][18]. Le terme est compris au sens politique a d'abord été utilisé par le girondino Jacques Pierre Brissot en 1793 la définition et négativement par la politique actuelle Enragés ou en colère, groupe révolutionnaire radicale critique de toutes les formes d'autorité. En 1840, avec proudhon, et son essai "Qu'est-ce que la propriété?« Les termes anarchie et l'anarchisme prennent une connotation positive.

Il y a quelques traditions de l'anarchisme et, basé sur l'histoire du mouvement transité par la discussion la fin du XIXe siècle 'anarchisme sans adjectifs, à la fin de laquelle Errico Malatesta Il a résumé le concept[19] avec la phrase:« Pour ma part il n'y a pas de différence substantielle, la différence de principes », pas tous mutuellement exclusifs[20]. Les écoles anarchistes de pensée peuvent différer les uns des autres aussi d'une manière substantielle, le total allant collectivisme extrême individualisme[8]. Les types de ont été divisés anarchisme en deux catégories: anarcho-socialisme et anarchisme individualiste; également apparaître encore d'autres subdivisions en fonction des classifications dualistes similaires[21][22][23].

anarchisme comme mouvement social enregistré régulièrement les fluctuations de popularité. La tendance centrale de l'anarchisme en combinant cela comme un mouvement social de masse a eu lieu avec 'anarcho-communisme et 'anarchosyndicalisme, tandis que le premier est l'anarchisme d'individualiste un phénomène littéraire[24], qui pourtant il a eu un impact sur les courants plus[25]. La plupart des anarchistes opposition à toutes les formes d'agression, soutenant plutôt l 'autodéfense ou la non-violence (anarcho-pacifisme)[26][27], tandis que d'autres ont approuvé l'utilisation de certaines mesures coercitives, y compris la révolution violent et terrorisme, pour parvenir à la société anarchiste[28].

prémisse

Comme le père fondateur de la pensée anarchiste au sens moderne, on trouve William Godwin, homme politique et philosophe britannique, qui, avec ses réflexions sur la chute Révolution française la dictature jacobine, precorrerà et d'inspirer la pensée dominante anarchiste du XIXe siècle. En général, cependant, il se réfère à Pierre-Joseph Proudhon, Michail Bakunin, Pëtr Kropotkin et Johann Kaspar Schmidt, alias Max Stirner, comme les quatre principaux théoriciens de cette école de pensée[29]. Quant à Stirner, sa pensée reste en tout cas jusqu'au début du XXe siècle, pratiquement inconnu en dehors Allemagne, (Le seul, sera traduit en anglais L'Ego et son propre en 1907[30] et toutes les traductions des œuvres du XXe siècle sont[31][32]) Et tout à fait étranger à la naissance du mouvement libertaire dit correctement, mais il se glisse dans un courant de pensée individualiste, les mouvements étrangers plus ou moins de la masse de l'époque.

en ce qui concerne proudhon, qui peut à juste titre être considéré comme le père de l'anarchisme du XIXe siècle, sa pensée a souffert de longues périodes de négligence et a fait l'objet, dans certains cas, les déformations grossières résultant de la contextualisation de nombreuses affirmations, notamment celle relative à la propriété. en ce qui concerne Bakounine, bien que son influence est directe et décisive dans le mouvement libertaire, au moins dans les aspects pratiques, que par ces théoriciens, cela prend son élan et prend ses caractéristiques seulement après la mort.

En fait, beaucoup d'idées anarchistes sont essentiellement connues à travers le travail de Pëtr Kropotkin et Errico Malatesta, qui ne hésitez pas sur des points importants pour modifier, clarifier, étendre explicitement l'héritage d'arriver à bakouniniste communisme libertaire.

Philosophiquement et des idées, l'anarchisme peut être considéré comme la manifestation extrême de la sécularisation du processus de la pensée occidentale qui arrive au rejet de toute forme de pouvoir aux hommes externes ou plus, que ce soit « divine » ou humaine, et le rejet de tous les principes qui, dans le temps, des formes et de différentes manières, ont été utilisés par les classes dirigeantes pour justifier leur domination sur le reste de la population.

Sur le plan politique et social, on croit l'anarchisme continuateur Révolution française, après ajustement à elle erreurs immédiatement après, par la création, en plus de la politique d'égalité, une véritable égalité économique et sociale; l'égalité qui, dans la société bourgeoise est assurée par la lutte contre capitalisme et l'abolition du salaire.

Cette vision est opposée à celle de 'anarcho-capitalisme au lieu de mettre le droit à la propriété et le libre-échange comme les pierres angulaires d'une société dans laquelle la état vous n'avez plus de restrictions à la propriété d'eux-mêmes et de ce qu'un individu gagne avec le commerce ou le travail libre est considéré comme une violation de ses droits naturels inaliénables et leur liberté de choix. De ce point de vue, il est impropre de penser que nous pouvons informer l'anarchie au sein d'une seule idéologie: elle doit simplement être un cadre dans lequel chaque individu peut librement essayer de réaliser leurs rêves, mais ne jamais essayer de les imposer aux autres. Le communisme, alors, peut devenir l'une des options choisies par un groupe d'individus (qui, par exemple, décider d'investir dans une coopérative), jamais une imposition au nom de l'anarchie, qui, à ce stade, ne pouvait plus être considéré comme tel .

étymologie

Les termes "anarchie« Et » l'anarchisme « tirer de grec αναρχία, ou « non arché (Contrôle principe). « Le mot » anarchie », comme il est utilisé par la plupart des anarchistes, n'a rien à voir avec le chaos ou l'harmonie, mais représente plutôt une forme égalitariste les relations humaines établies et de manière intentionnelle.

Les origines de l'anarchisme

Historiquement, le mouvement anarchiste a développé au sein de la mouvement ouvrier comme une expression, comme les autres courants socialiste, la protestation des travailleurs contre l'exploitation moderne. Sur ce point, il peut être considéré comme une réaction radicale à la condition de travail de la XIXe siècle, caractérisé par la forte hiérarchie des salaires et la division nette cours de la société. Depuis leur création, mais les idées anarchistes sont en conflit avec les deux concepts réformiste du socialisme (qui a soutenu la possibilité de changer « progressivement » les fondements inégalitaires de la société capitaliste) que les conceptions marxiste, notamment en ce qui concerne l'utilisation de l'État comme un moyen révolutionnaire.

Spécificité de la doctrine anarchiste

L'objectif de la théorie anarchiste est la naissance d'une société libre des hommes et égaux en termes de droits. La liberté et l'égalité des droits sont les deux concepts clés autour desquels sont organisés tous les projets libertaires. Les différences sont liées à l'interprétation de la notion d'égalité: alors qu'en fait, les courants qui se réfèrent au communisme considéré comme souhaitable et poursuivre l'égalité considérée comme l'uniformité du point de vue des moyens à la disposition de chaque individu à poursuivre leurs propres fins, les courants qui argumentent la marché libre (Les partisans du soi-disant « socialisme de marché ») considèrent l'uniformité comme une utopie qui en plus d'être indésirable est, en raison de la diversité naturelle des individus, hors d'atteinte.

En tant que socialistes, tous les anarchistes soutiennent la propriété collective des moyens de production et de distribution. Comme les défenseurs des libertés, ils pensent que la liberté de déployer son vrai sens dall'eguaglianza accompagné. La liberté et l'égalité doit être « concret » qui est social et fondé sur la reconnaissance mutuelle et la même liberté de tous.

Alors que la pensée bourgeoise libérale avait la devise « ma liberté se termine là où commence la vôtre », pour les anarchistes (à l'exception des anarcho-individualistes) la liberté de l'individu ne se limite pas, mais confirmée par la liberté des autres. « Je suis convaincu que l'égalité économique et sociale partisane - écrit Bakounine - parce que je sais que, en dehors de cette égalité, la liberté, la justice, la dignité humaine, la morale et le bien-être des individus, ainsi que la prospérité des nations ne seront pas que des mensonges; mais, en tant que partisan de la liberté, cette première condition de l'humanité, je pense que l'égalité doit être établie par l'organisation spontanée du travail et de la propriété collective des associations de producteurs librement organisés et fédérées dans les communes, et non par l'action suprême et protéger l'état ".

Pour réaliser une telle société, les anarchistes considèrent qu'il est impératif de combattre non seulement les formes d'exploitation économique, mais aussi ceux de la domination politique, idéologique et religieux. Pour les anarchistes, tous les gouvernements, tous les pouvoirs de l'Etat, quelle que soit leur composition, l'origine et la légitimité, rendent possible la domination matérielle et l'exploitation d'une partie de la société. selon proudhon, l'état n'est pas un parasite sur la société que l'organisation des producteurs libres et consommateurs doit et peut le rendre inutilisable. Sur ce point les conceptions anarchistes sont totalement divergentes des conceptions libérales qui rendent l'Etat l'arbitre nécessaire pour assurer la paix civile.

Pour la critique anarchiste, le recours à une dictature, a appelé le prolétariat, ne conduit pas à la disparition de l'Etat (et son « extinction » en termes marxistes), mais le développement d'une bureaucratie énorme source de étouffement de la vie sociale et la liberté d'initiative individuelle . D'autre part, jusqu'à sa chute, pour que la bureaucratie même où ils ont été accusés inégalités et privilèges dans les pays de l'Est où il avait également aboli la propriété capitaliste. Comme nous l'avons souligné qu'il Bakounine dans sa polémique avec Marx « La liberté sans l'égalité est une fiction malsaine (...) L'égalité sans liberté, il est le despotisme de l'Etat et l'Etat despotique ne pouvait exister pour un seul jour sans au moins une classe exploiteuse et privilégiée: la bureaucratie. »

Sur le chemin de l'organisation du gouvernement et de la vie sociale centreur, libertaires opposent un mode d'organisation fédéraliste qui permet de se substituer à l'Etat et toute sa machine administrative bureaucratique, à travers collectivement pris en charge par les individus eux-mêmes et de toutes les fonctionnalités inhérentes dans la vie sociale qui sont déjà monopolisé et gérées par des organismes d'Etat, placé au-dessus de la société.

la fédéralisme, un moyen d'organisation, constitue le point central de référence de l'anarchisme, la fondation et la méthode à laquelle il construit le socialisme libertaire. Fédéralisme ainsi comprise est évidemment très peu à voir avec les formes connues du fédéralisme politique pratiqué par un certain nombre d'États. Pour les défenseurs des libertés, il n'est pas une technique simple du gouvernement, mais d'un principe d'organisation sociale dans son propre droit, qui est en mesure de couvrir tous les aspects de la vie d'une communauté humaine.

L'organisation anarchiste

La pensée anarchiste est donc loin de nier la question de l'importance de l'organisation, mais elle vise une autre forme d'organisation qui répondent aux impératifs collectifs. L'un et l'autre sont associés pour assurer l'autre et de subvenir aux besoins individuels et collectifs. Donc, si l'autogestion dans les entreprises rend possible le remplacement du salaire associé à la réalisation des travaux, l'organisation fédérée des producteurs, des municipalités, des régions permet le remplacement de l'état.

Elle a l'intention de se présenter comme le complément indispensable à la réalisation du socialisme et la meilleure garantie de la liberté individuelle. La fondation de cette organisation est le contrat, d'égalité et mutuelle, volontaire, et non « théoriques », mais efficace, qui peut être modifiée par la volonté des parties contractantes (associations, etc. producteurs et consommateurs) et capable de reconnaître le droit d'initiative toutes les composantes de la société.

Ainsi défini, l'accord fédératif vous permet également de définir les droits et les devoirs de chacun et de développer les principes d'un véritable droit social peut régler les conflits qui peuvent surgir entre les individus, groupes ou communautés, ou même entre les régions, sans un autre appel en question l'autonomie de ses composants, ce qui permet à l'organisation de s'opposer à l'centralisme fédéral que le « laissez-faire » de l'individualisme libéral.

Selon les anarchistes, mais une telle organisation ne peut pas attendre à éliminer tous les conflits et ils continueront de se produire à tous les niveaux, aussi dans la société fédéraliste. Cependant, le fédéralisme est une méthode pour résoudre les problèmes sociaux tout en respectant la liberté de chacun, sans donner recours à l'arbitrage du gouvernement les sources possibles de nouveaux privilèges. En outre, les anarchistes soutiennent que les problèmes sociaux, l'organisation socialiste seraient abordés et résolus dans l'intérêt de tous, et non seulement comme réprimées est d'usage pour l'Etat (sinon les encourage réellement à augmenter la nécessité de se soumettre à l'autorité réglementaire) .

l'action anarchiste

Pour les anarchistes, il existe un lien inextricable entre le but poursuivi et les méthodes utilisées pour y parvenir. Cependant, ils pensent que la fin ne justifie pas les moyens, et qu'ils devraient toujours, dans la mesure du possible, conformément à l'objectif poursuivi.

Le but de l'action anarchiste ne vise pas en tout cas, la « conquête » de la puissance ou de la direction actuelle. en 1872, la Congrès de Saint-Imier international, en Suisse, officiellement, elle a donné naissance à la branche anti-autoritaire "Association internationale des travailleurs (A.I.L.) en opposition aux thèses marxiste. A cette occasion, il a été déclaré que le premier devoir de prolétariat Il n'est pas la conquête du pouvoir au sein de l'État, mais sa destruction.

L'approche du libertaire est d'opposer des solutions sociales à des solutions politiques à prouver ce n'est pas politique, mais anti-politique. D'autre part, historiquement, les défenseurs des libertés ont toujours considéré avec scepticisme au moins l'idée d'être en mesure d'utiliser l'arme électorale ou parlementarisme de changer les conditions de vie dans les démocraties bourgeoises. L'action politique et parlementaire, visant à la conquête du pouvoir, ils préfèrent l'action directe de masse, à savoir l'autogestion généralisée sans délégation de pouvoirs.

Les libertaires croient que pour les travailleurs de la pratique de l'action directe, et en particulier la grève, Il est également le meilleur moyen de la lutte et la plus efficace. Ils ont également vantant l'auto-organisation et de l'action collective et indépendante des travailleurs.

Anarchistes ne sont pas et ne prétend pas devenir une avant-garde ou de jouer un rôle de premier plan, parce qu'ils considèrent qu'il n'y a personne qui peut prendre soin de leurs propres affaires mieux intéressé lui-même. Mais pour que cela soit possible, il est nécessaire que les travailleurs prennent conscience de ce que proudhon Il a appelé « leur capacité politique ». Les travailleurs sont les véritables atouts d'une entreprise et seulement ils peuvent être une transformation profonde. l'action a toujours eu pour objectif Anarchiste, d'abord et avant tout, à la défense des exploités et soutient toutes les revendications qui sont conformes à une amélioration des conditions de vie et le progrès social.

De nombreux défenseurs des libertés ont vu syndicats non seulement des organismes de défense des intérêts des employés, mais aussi une force potentielle pour la transformation sociale. De ce point de vue, le fédéralisme libertaire ne peut pas être atteint sans la participation active des syndicats parce que, d'une part, ils sont qualifiés pour organiser la production et de l'autre, ils ont l'avantage de regrouper les travailleurs les fabricants. D'un point de vue libertaire, un must syndical, dans son fonctionnement que ses principes:

  • essayer de maintenir son autonomie en ce qui concerne toutes les organisations politiques qui voudraient contrôler et envers le gouvernement;
  • pratiquant un fédéralisme et une véritable démocratie directe en bas, seules garanties solides contre toutes les formes de la bureaucratie;
  • Peut-être en même temps le but d'obtenir la satisfaction des besoins immédiats, des matériaux et préparer les travailleurs pour assurer une gestion de la production à l'avenir.

Ce dernier point est très important car, pour les anarchistes, le syndicat et l'action syndicale ne sont pas et ne peuvent pas être considérés comme une fin en soi. Son autonomie ne doit pas vouloir dire « neutre » à l'égard du pouvoir ou du parti parce que cela signifierait la perte d'une grande partie de son potentiel de changement et de rupture. Les anarchistes croient que le syndicat, si elle ne tombe pas dans le syndicalisme, d'élaborer un programme de transformation sociale et une pratique ultérieure.

L'action industrielle est toutefois pas le seul moyen de lutte disponible pour les travailleurs, qui peuvent et doivent dans les circonstances acquérir les formes d'organisation et de résistance qui leur semblent utiles et opportunes.

Doctrines de caractère Free-marketism

empreinte des théories libertaires individualiste Américaine, comme ceux de Benjamin Tucker, que dans un sens légèrement différent de celui à l'époque lui-même appelé hégémonique socialiste[33], convergent sur la nécessité d'une perspective de l'égalité sociale par une redistribution des ressources basée sur un marché libre[34] sans distorsion, en tant que médiateur des impulsions égoïstes[35], converger avec le concept marxiste de théorie de la valeur du travail et se démarquer des hypothèses comme 'anarcho-capitalisme conçu pour justifier la propriété privée du capital. Ce sont des doctrines d'origine libéral qui peuvent être considérés comme des acteurs d'un libéralisme pris à ses conséquences extrêmes, à savoir la disparition de l'Etat.
Les deux partisans de ce dernier que les classiques voir l'anarchisme, cependant, les deux doctrines que deux corpus théoriques distincts sans point de contact entre eux.

« Qu'est-ce que la propriété? La propriété est le vol '

(Pierre-Joseph Proudhon)

Proudhon, connu pour cette fameuse expression, était un partisan du libre-échange entre les coopératives de travailleurs indépendants et / ou autogérées et la « théorie de la propriété » est venu dire que « la propriété est la liberté. » La contradiction apparente est due au fait que Proudhon voulait dire comme un vol ne propriété individuelle, mais que les biens qui, bien utilisé par d'autres personnes, est une source de profit ou de revenu pour le propriétaire, mais comme une liberté que la propriété, appelée « propriété-possession » , le résultat de leur travail, qui est utilisé directement par le propriétaire sans déterminer l'exploitation du travail des autres. Ces concepts relèvent de la mutualisme et exclure la profit, Il a compris dans le sens économique utile, comme objectif.

Anarchisme d'hier et d'aujourd'hui

Même si on néglige aujourd'hui, l'influence sur XX siècle le mouvement libertaire a eu sur le mouvement ouvrier a été remarquable. Anarchistes sont une partie distincte du mouvement syndical et les travailleurs internationaux, et leur présence peut être retracée dans tous les mouvements révolutionnaires des XIXe et XXe siècles, tels que Commune de Paris de 1871, la révolution russe la 1917 et Guerre civile espagnole la 1936.

L'influence des idées anarchistes a été particulièrement manifeste de manière significative au sein des organisations syndicales telles que la CGT en France, l 'Conseil de l'Union italienne en Italie, la CNT en Espagne, mais aussi dans le FORA argentin, l'IWW États-Unis, La FAU en Allemagne ou SAC Suède. Il suffit de penser que 1922 l'Association internationale des travailleurs (AIT), réunissant les organisations anarchosyndicaliste qui avait refusé de se joindre au bolchevique International, il comptait plus d'un million d'adhérents.

Anarchisme a cependant rencontré au cours des années 20 et 30 ans une période de crise. Si le révolution russe ouvre Europe et le monde dans une nouvelle phase révolutionnaire, simultanément dans de nombreux pays, même dans l'opposition au bolchevisme, émergent et affirmer type mouvements fasciste. En particulier, le mouvement libertaire est situé au centre d'une grève double. Retiré de la répression en Russie avant léniniste et alors Staline, il doit faire face aux méthodes staliniennes au sein du mouvement syndical du travail et du commerce dans d'autres pays.

Le mythe de la révolution bolchevique et l'attitude de nombreux partis communistes occidentaux provoquant une marginalisation croissante de l'anarchiste d'influence. D'autre part, si les organisations sont restées fortes, ils sont tués par les gouvernements nationalistes. en Italie, en Allemagne, en argentin, en Bulgarie et dans d'autres pays gouvernés par des régimes autoritaires, le mouvement anarchiste est réduit au silence, et ses militants souvent assassinés ou contraints à l'exil.

En général, on peut dire que les anarchistes sont de plus en plus isolés dans cette période, même au niveau international, être en mesure de trouver à leur côté certains secteurs dissidents socialistes et communistes.

la Révolution Espagne juillet 1936 Il représentait la dernière chance pour les travailleurs de réagir au fascisme et à la guerre grâce à des pratiques anarchistes révolutionnaires. Les événements en Espagne, avec le avutovi rôle des organisations anarchistes et anarcho-syndicalistes étaient peut-être l'expression historique le plus important des idées libertaires. Cela a également pour la taille du mouvement anarchiste en Espagne à cette époque.

Au début de la guerre civile en fait, dans le front anti-fasciste sont les anarcho-syndicaliste central, Confédération nationale du travail (CNT), qui, en mai 1936, dans son Congrès Saragosse, compté sur 982 syndicats et 550,595 membres, le Fédération Anarchiste Ibérique (FAI) et la Fédération ibérique de libertaire de la jeunesse (FIJL).

après la 1946, la division du monde en deux blocs impérialistes par opposition, la guerre froide et les menaces nucléaires ont réduit les possibilités d'action pour les défenseurs des libertés. La racine du lien entre les travailleurs d'une part et les autres syndicats et les partis politiques a marginalisé de plus en plus courants anarchistes.

après Soixante-huit, Cependant, après l'explosion de la révolte des étudiants et jeunes idées libertaires, ils ont connu un retour de la vigueur, même dans le mouvement social, avec la généralisation des concepts comme « autogestion » ou « gestion directe ». A tout cela il faut ajouter la réaction de plus en plus forte des grands secteurs de la population contre la bureaucratisation de la société et le bloc « socialiste » (en fait question de Le capitalisme d'État) Et la libéral. En Italie, même dans le différend, ces idées ont été l'apanage des seuls groupes anarchistes, mais au contraire n'ont pas été repris dans plus ou moins cohérente, même par des groupes qui ont fait écho à la trotskisme et maoïsme si même pas Le marxisme-léninisme.

Aujourd'hui, le mouvement anarchiste est toujours vital dans le monde. Entre la fin des années nonante et le début du nouveau siècle, le mouvement contre la mondialisation néo-libérale (dont la naissance coïncide avec les manifestations contre la réunion OMC Seattle en Novembre 1999) a bénéficié de la contribution et de l'engagement de l'analyse libertaire de nombreux anarchistes dans des organisations spécifiques, populaires dans les structures de base et des syndicats indépendants. Digne de même le mouvement anarchiste grec connu, l'un des plus importants en Europe, qui a vu le protagoniste des grandes émeutes ont éclaté dans le pays en Décembre 2008 (suite à l'assassinat d'Alexandros Grigoropoulos quinze anarchistes) et en mai 2010, dans lequel ils sont surgi même une grande partie de la population grecque. Anarchisme peut encore compter sur un important patrimoine culturel peut répondre, comme une alternative et une perspective radicale, les défis mondiaux du nouveau millénaire (guerre permanente, le terrorisme international, la course aux armements, le fanatisme religieux, l'involution autoritaire des démocraties, la pollution , la dévastation de l'environnement, la crise de la représentation institutionnelle, l'écart entre les pays riches et pauvres, l'insécurité de l'emploi, etc.) qui semblent se reproduire dans postmodernes domaines traditionnels d'intervention de ses aspirations et de l'anarchisme pour l'égalité et la liberté.

notes

  1. ^ L'anarchie est l'idéal qui ne peut jamais être réalisé, ainsi que n'a jamais atteint l'horizon, l'anarchisme est le mode de vie et de la lutte et doit être pratiquée par des anarchistes aujourd'hui et toujours, dans les limites possibilités, qui varient selon le moment et les circonstances. Errico Malatesta, Républicanisme et de l'anarchie sociale, L'humanité Nova, Rome, 1922
  2. ^ (FR) Errico Malatesta, vers anarchisme, en MAN!. Consulté le 14 Avril, 2012.
  3. ^ (FR) Siri Agrell, Travailler pour l'homme, en Le Globe and Mail, 2007. Consulté le 14 Avril, 2012.
  4. ^ (FR) anarchisme, sur Encyclopædia Britannica, 2006. Consulté le 14 Avril, 2012.
  5. ^ (FR) anarchisme, en Le Shorter Routledge Encyclopedia of Philosophy, 2005, p. 14.
    « Ce Anarchisme est la vue dans la société sans l'Etat, ou le gouvernement, les deux est possible et souhaitable. ».
  6. ^ (FR) Paul Mclaughlin, Anarchisme et autorité, Aldershot, Ashgate, 2007, p. 59, ISBN 0-7546-6196-2.
  7. ^ (FR) R. Johnston, Le Dictionnaire de la géographie humaine, Cambridge, Blackwell Publishers, 2000, p. 24, ISBN 0-631-20561-6.
  8. ^ à b (FR) Slevin, Carl. « Anarchisme. » Le Concise Oxford Dictionary of Politics. Ed. Iain McLean et Alistair McMillan. Oxford University Press, 2003
  9. ^ à b 'L'Internationale des Fédérations Anarchistes lutte pour l'abolition de toutes les formes d'autorité, que ce soit économique, politique, sociale, religieuse, culturelle ou sexuelle ». voir: (FR) Les principes de l'IFA, iaf-ifa.org.
  10. ^ « Anarchisme, alors, se démarque vraiment pour la libération de l'esprit humain de la domination de la religion; la libération du corps humain de la domination de la propriété; la libération des chaînes et de retenue du gouvernement. Anarchisme signifie un ordre social fondé sur le regroupement libre des individus dans le but de produire de la richesse sociale réelle; Qu'un ordre garantira à tous les accès étant libre humain à la terre et la pleine jouissance des nécessités de la vie, selon les désirs individuels fonctionnels, les goûts et inclinations ". Emma Goldman, « Qu'est-ce qu'il signifie vraiment Anarchy » dans Anarchisme et autres essais
  11. ^ L'anarcho-individualisme Benjamin Tucker Il a défini l'anarchisme comme l'opposition à l'autorité comme suit: « Ils ont constaté qu'ils doivent se tourner soit à droite ou à gauche, - suivre soit le chemin de l'autorité ou le chemin de la liberté. Marx a une façon; Warren et Proudhon l'autre. Ainsi sont nés le socialisme d'Etat et Anarchisme ... Autorité, prend de nombreuses formes, mais, grosso modo, ses ennemis se sont divisés en trois catégories: d'abord, ceux qui abhorrent la fois comme moyen et comme fin de progrès, son opposition ouvertement, de son propre aveu, sincèrement, toujours, universellement; D'autre part, ceux qui prétendent croire en elle comme un moyen de progrès, mais qui acceptent sa seule la mesure où ils pensent qu'elle va favoriser leurs propres intérêts égoïstes, lui refusant et ses bénédictions au reste du monde; En troisième lieu, ceux qui se méfient de son comme moyen de progrès, croire en elle qu'en fin d'obtenir d'abord fouler aux pieds, Violer, et son outrageant. Ces trois phases de l'opposition à la liberté sont réunies dans presque tous les domaines de la pensée humaine et l'activité. De bons représentants de la première sont vus dans l'Eglise catholique et l'autocratie russe; du second, dans l'Eglise protestante et l'école de Manchester de la politique et l'économie politique; du troisième, dans l'athéisme de Gambetta et le socialisme du socialisme de Karl Marg ». Benjamin Tucker, Liberté individuelle, theanarchistlibrary.org.
  12. ^ Colin Ward, Anarchisme comme une théorie de l'organisation, panarchy.org, 1966. Consulté le 14 Avril, 2012.
  13. ^ L'historien anarchiste George Woodcock rapports de antiautoritarisme Michail Bakunin et montre son opposition aux formes des autorités étatiques et non étatiques comme suit: « Tous les anarchistes nient l'autorité; beaucoup d'entre eux se battre contre elle « ... » Bakounine ne convertissaient pas à son comité central programme complet de la Ligue, mais il ne les persuader d'accepter une recommandation remarquablement radicale au Congrès de Berne de Septembre 1868, demandant l'égalité économique et de l'autorité attaquant implicitement Tant dans l'Eglise et de l'Etat "
  14. ^ Ville Susan L. Brown, Anarchisme comme philosophie politique Existentialistes Individualisme: implications pour Féminisme, en La politique de Individualisme: Liberalism, Feminism libéral et Anarchisme, Black Rose Books Ltd. Publishing, 2002, p. 106.
  15. ^ « Anarchisme, dans la philosophie sociale qui rejette le gouvernement autoritaire et soutient que les institutions bénévoles sont les mieux adaptés pour exprimer les tendances sociales naturelles de l'homme », George Woodcock, « ​​Anarchisme » dans L'Encyclopédie de la philosophie
  16. ^ « Dans une société développée sur ces lignes, les associations volontaires qui ont déjà commencent maintenant à couvrir tous les domaines de l'activité humaine prendrait une extension encore plus afin de se substituer à l'État dans toutes ses fonctions. » Pëtr Alekseevic Kropotkine, « Anarchisme » dans Encyclopædia Britannica
  17. ^ « Voilà pourquoi l'anarchie, quand il travaille à détruire l'autorité dans tous ses aspects, quand il exige l'abrogation des lois et l'abolition du mécanisme qui sert à les imposer, quand il refuse toute organisation hiérarchique et prône un accord de libre - au même le temps s'efforce de maintenir et d'élargir le noyau précieux des coutumes sociales sans lesquelles aucune société humaine ou animale peut exister ". Pëtr Alekseevic Kropotkine, Anarchisme: sa philosophie et idéal, theanarchistlibrary.org.
  18. ^ « Anarchistes sont opposés à l'autorité irrationnelle (par exemple, illégitime), autrement dit, la hiérarchie - hiérarchie étant l'institutionnalisation de l'autorité au sein de la société à. » B.1 Pourquoi les anarchistes contre l'autorité et de la hiérarchie?, en Une FAQ Anarchiste.
  19. ^ Révolution et lutte quotidienne, Errico Malatesta, 1912
  20. ^ Richard Sylvan, anarchisme, en A Companion to Contemporary Philosophie politique, Philip. Blackwell Publishing, 1995, p. 231.
  21. ^ Geoffrey Ostergaard, anarchisme, en Blackwell Dictionnaire de la pensée moderne sociale, Blackwell Publishing, p. 14.
  22. ^ Peter Kropotkin, Anarchisme: Une collection d'écrits révolutionnaires, Courier Dover Publications, 2002, p. 5, ISBN 0-486-41955-X.
  23. ^ R. B. Fowler, La tradition de la pensée politique Anarchiste, en Quarterly politique occidentale, vol. 25, nº 4, 1972, pp. 738-752, DOI:10,2307 / 446800.
  24. ^ Alexandre Skirda, Face à l'ennemi: Une histoire de l'Organisation Anarchiste de Proudhon à mai 1968, AK Press, 2002, p. 191.
  25. ^ L'historien catalan Xavier Diez rapporte que la presse anarcho-individualisme espagnol a été largement lu par les membres des groupes anarcho-communistes et par les membres du syndicat anarchiste CNT. Il y avait aussi des cas de l'anarcho-individualistes éminents comme Federico Urales et Miguel Gimenez Igualada qui étaient membres de la CNT et comment J. Elizalde qui était membre fondateur et premier secrétaire du Fédération Anarchiste Ibérique. Voir Xavier Diez, El anarquismo individualiste en España: 1923-1938, ISBN 978-84-96044-87-6
  26. ^ « Résister à l'État-nation, la tradition pacifiste et anarchiste » par Geoffrey Ostergaard, ppu.org.uk. Récupéré 24 Avril, 2012.
  27. ^ George Woodcock, Anarchisme: Une histoire des idées et des mouvements libertaires, 1962.
  28. ^ B R. Fowler, La tradition de la pensée politique Anarchiste, en L'Ouest Quarterly politique, vol. 25, nº 4, Décembre 1972 pp. 743-744.
  29. ^ George Woodcock, Anarchisme: histoire des idées et le mouvement libertaire, Greenwood Publishing Group, 1966.
  30. ^ Max Stirner, trans. Steven Tracy Byington, L'Ego et son propre, 1er et Engl. New York, 1907
  31. ^ À l'exception de la première édition, incomplète, Français 1899: Max Stirner, trans. R.L. Reclaire L'Unique et sa propriété, P.V. Stock, Éditeur, 1899, mais réédité l'année suivante, Max Stirner, Trad. Henri Lasvignes, L'Unique et sa propriété, Éditions de La Revue Blanche, 1900
  32. ^ Première édition, italienne incomplète, 1902: Max Stirner, trans. Ettore Zoccoli, One, f.lli Bouche, 1902 réédité en 1911 pour compléter les types de Libreria Editrice Sociale
  33. ^ Peter Marshall, Exigeant l'impossible: Une histoire de l'anarchisme, PM Press, 2010 ISBN 1-60486-064-2
  34. ^ Benjamin Tucker, Socialisme d'État et Anarchisme, fair-use.org.
  35. ^ Brown. Susan Love. 1997. Le marché libre que le salut du gouvernement. Dans Signification du marché: Le marché libre de la culture occidentale. p. 107. Les éditeurs Berg.

Articles connexes

D'autres projets

  • Il contribue à Wikisource Wiktionnaire: Il contient le texte intégral de quelques chansons sur 'anarchisme
  • Il contribue à Wiktionary Wiktionnaire Dictionnaire contient le lemme "anarchisme»
  • Il contribue à Wikimedia Commons Wikimedia Commons: Il contient des images ou d'autres fichiers anarchisme

liens externes

autorités de contrôle LCCN: (FRsh85004812 · GND: (DE4001887-8