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anarchisme Christian
la Croce Cristiana et l 'encerclée Réunis sont souvent utilisés comme un symbole de l'anarcho-chrétien

« Un état de perfection est un état où il n'y a pas de pouvoir au-dessus de l'homme, autrement dit, le 'anarchie. la Royaume de Dieu est la liberté et l'absence d'un tel pouvoir ... le Royaume de Dieu est l'anarchie. »

(N. Berdjaev, L'esclavage et la liberté humaine[1])

L 'anarchisme chrétien, Christianisme anarchiste ou anarcho-christianisme Il est un dell courant 'philosophique l'anarchisme Sur la base sull'intendere la vie chrétienne des principes d'éthique et de l'anarchie organisationnelle et sociale. Les chrétiens anarchistes, également connu sous le nom anarcho-chrétiens affirment que, chaque personne est précieuse et égale à tous les autres avant Dieu, qui est la seule véritable autorité bienveillante et sur les hommes, les droit naturel Il est le pilier fondateur de la liberté individuelle et qu'il n'y a pas lieu soit pour le gouvernement ou pour les autorités civiles ou religieuses.

Les anarchistes chrétiens se battent surtout contre la état et contre l'idée que nous devrions sottomere à elle; puisque l'autorité de l'Etat est souvent violente, belliciste, corrompu, surtout quand il est glorifié, il est considéré comme idolâtre par les anarchistes chrétiens, par conséquent, ils dénoncent et rejettent[2][3]. Ils croient sensiblement les enseignements de la 'vieux et le nouveau Testament principes spirituels de l'anarchisme, en particulier en ce qui concerne la Sermon sur la Montagne, l'un des plus célèbres sermons Jésus-Christ, précisément à cause de sa nature et de la paix de compassion[4].

On parle de l'anarchisme chrétien par rapport à des personnes ou des mouvements qui, dans les deux mille années Histoire du christianisme, radicalement remis en question au nom du message authentique paix et liberté individuel en gospel, la violence et les plaintes souvent faites par les autorités, y compris politiques, religieuses et ecclésiastiques, au progrès de la vie civile. La partie relative au message social des Evangiles, vient de fusionner, à la lumière des doctrines égalitaires XIXe siècle, tels que ceux anarchiste connotation de non-violente, avec des valeurs contenues dans les parallèles.

Ils sont aussi fréquemment et révisé dans ce comportement lumière typique de la vie apôtres, ainsi que les aspects sociaux de premières communautés chrétiennes, tels que le partage des biens, l'égalitarisme, le rejet du pouvoir d'Etat et d'autres.

Les origines et les références bibliques

Jacques Ellul, théologien chrétien et savant de l'anarchisme, dit qu'à la fin de Livre des Juges 21,25 il n'y avait pas de roi en Israël et que « tout le monde fait ce qu'il pensait mieux. » Plus tard dans Premier livre de Samuel 8 le peuple d'Israël voulaient gouverner il était un roi comme les autres nations[5][6]. Dieu Il a déclaré que le peuple d'Israël, son peuple, avait rejeté comme leur roi. Cependant, il les a mis en garde qu'un roi humain les conduirait à militarisme, un levier de service et imposition, et que leurs demandes de grâce en opposition aux demandes du roi seraient restées sans réponse. Samuel Il a réaffirmé l'avertissement de Dieu aux Israélites, mais ils ont continué à exiger la présence d'un roi humain. Saul Il a été choisi comme roi[6].

Une grande partie des textes suivants de l'Ancien Testament raconte l'histoire des Israélites qui tentent de vivre avec cette décision plutôt que d'essayer de fixer et de se remettre dans la soumission à Dieu seul[7].

Plus que tout autre passage dans la Bible, le sermon sur la montagne est utilisé comme base pour Anarchisme chrétien. Christoyannopoulos Alexandre explique que le sermon illustre parfaitement l'enseignement central de Jésus sur 'amour et pardon. Les anarchistes chrétiens soutiennent que l'État, basée sur la violence, transgresse le sermon, puisque Jésus invite son public à aimer leurs ennemis.

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Le dernier des martyrs chrétiens prière, peinture de Jean-Léon Gérôme, 1863-1883, Walters Art Museum

Les évangiles racontent la tentation de Jésus dans le désert. Pour la dernière tentation, Jésus est transporté sur la hauteur d'une montagne par Satan, qui lui demande s'il est prêt à se plier à lui et en retour, il sera donné tous les royaumes du monde. Les chrétiens anarchistes considèrent cet incident une preuve que tous les royaumes de la terre et les gouvernements sont en réalité gouvernés par Satan, sinon il ne serait pas les offrir à la Messie[8]. Jésus rejette avec détermination et la colère les tentations du diable, le choix de continuer à servir Dieu seul, puis lui ordonne de quitter en colère et le laisser seul, ce qui implique que Jésus est bien conscient de la nature corruptrice du pouvoir terrestre[9].

La plupart des écrits de Pères de l'Église suggère l'anarchisme comme idéal pour Dieu[10]. Les premiers chrétiens se sont opposés à la primauté du fait de la règle: « Nous devons obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes. » (actes 4.19, 5.29, 1 Co 6,1-6); « Après avoir privés de leur force les principautés et les puissances a fait un spectacle public derrière le cortège triomphal du Christ » (Colossiens 2.15). Même quelques premières communautés chrétiennes semblent avoir pratiqué Le communisme anarchiste, par exemple, le groupe Judéo-chrétienne de Jérusalem décrit dans le actes, dont les membres ont partagé leur argent et leur travail juste et équitable entre eux[11]. Les chrétiens anarchistes, y compris Keven Craig, insistent sur le fait que ces communautés ont été centrées sur le véritable amour et de soins pour les uns les autres plutôt que sur liturgie. Ils font également valoir que la raison pour laquelle les premiers chrétiens ont été persécutés parce qu'ils n'avaient pas cru en Jésus-Christ, mais parce qu'ils ont refusé d'adorer les idoles de l'homme auxquels les païens attribués statut divin (voir culte impérial). Car qui n'adorer le 'empereur romain, En outre, ils ont refusé de prêter serment d'allégeance à 'empire[10].

Forerunner Anarchisme chrétien

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Sermon hussite, de K.F. Lessing, 1836, Alte Nationalgalerie

Au Moyen Age, on trouve des traces d'un proto-Anarchisme chrétien dans les mouvements hérétiques chrétiens tels que Mouvement de l'Esprit libre il professe l'indépendance de autorité Eglise, le mouvement "Bogomil« (Bulgarie la Xe siècle) Qui a refusé toute réalité matérielle et dénoncé tous les représentants du pouvoir du monde (dénoncé l'opulence clergé et la futilité de certains rites religieux), le béguines et les Beghards (Lay femmes et les hommes qui ont mené une vie de communauté monastique et sans aucun vote), la flagellants que ils battait le corps avec des fouets et divers outils comme un signe de repentance devant Dieu (influencé par des idées messianiques Joachim de Fiore), Le soulèvement de hussites Bohème qui se sont opposés aux privilèges féodal et Eglise catholique, et enfin ils ont trouvé dans des personnalités comme Richard de Saint-Victor, qui a critiqué la monarchie autoritaire et privilèges.

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le anabaptiste Dirk Willems sauve de la mort de son persécuteur

la Renaissance Elle se caractérise par la propagation des mouvements religieux fortement hostiles aux hérétiquesautorité ecclésiastique. Par exemple, le mouvement chrétien des Frères en Christ (Brüder in Christo), Connu sous le nom passé anabaptisme, fondé sa religion sur la communauté des biens, le refus de l'Etat et de chaque institution. Dans la période 1524-25 groupes d'émeutiers anabaptistes, à la suite de Thomas Müntzer, Ils ont pris part à la révolte des paysans allemands, estimant que les pouvoirs vont à l'encontre qui hâterait la venue du royaume de Dieu. L'expérience religieuse politique anabaptiste a été immédiatement interdit, avec le consentement de Luther et catholiques, les princes allemands, aboutissant à 1535 avec une suppression violente de la frange violente du mouvement anabaptiste guidé par Jean de Leyde qui il avait pris le contrôle de Muenster.

aussi Gerrard Winstanley, un Anglais protestant chrétien appartenant au mouvement des Diggers ( « Pelle »), actif pendant la Guerre civile anglaise, Il a fait valoir la nécessité de collectiviser la terre, car cela appartenait à tout le monde et personne ne pouvait élever au-dessus des autres.

Âge moderne

la XIX-XX siècle Ce fut une période extrêmement prolifique pour le développement des idéaux anarcho-chrétiens et initiatives:

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Certains mars SVOBODNIKI pour protester contre l'Langham Canada
  • la Doukhobors (en italien: spiritueux Warring) Étaient une manifestation pacifique et le mouvement non-violent, né dans le 'Empire russe et guidé par Peter Verigin, qui a prêché plusieurs des idéaux de l'anarchisme chrétien. En fait, ils se sont opposés à la complexité du clergé Orthodoxe et ses rituels, l 'le culte des images et la richesse des Eglise orthodoxe russe. En dépit de la forte répression par les autorités ecclésiastiques et gouvernementales, les Doukhobors ont continué d'exister et de pouvoir pratiquer librement leur propre vision de la vie chrétienne, ils émigrent en masse au Canada. Peu de temps après son arrivée dans le Nouveau Monde, les Doukhobors ont été divisés en trois volets:
  1. Edinolichniki (Independents), Né en 1907, Ils ont abandonné la propriété commune de la terre, rejetant la vie communautaire et la direction des descendants Verigin à devenir indépendant.
  2. Communauté Doukhobors, est resté fidèle mouvement all'ispiratore, Peter Verigin. Ils sont le plus grand groupe.
  3. SVOBODNIKI (Sons of Liberty), Et le groupe anarchiste radical fondé en 1903, Ils ont embrassé les idées de Verigin dans un très zélé. Ils sont fermement opposés à l'obligation imposée par le gouvernement du Canada d'envoyer leurs enfants à école.

Aujourd'hui, au Canada, il y a environ 40 000 de leurs descendants, tandis que d'autres se trouvent dans 5000 États-Unis d'Amérique.

  • Henry David Thoreau Il était un auteur américain, pacifiste, amoureux de la nature, l'adversaire des impôts et anarcho-individualisme. Il était un défenseur de la désobéissance civile et un abolitionniste permanent. Bien que pas considéré comme un anarchiste chrétien, son essai désobéissance civile et le roman Walden Ils comprennent un grand nombre des idéaux anarcho-chrétien.
  • Charles Erskine Scott Wood a écrit dans 1927 un best-seller satirique, discours céleste, dans lequel les protagonistes, qui sont Dieu le Père et Jésus, dépeint comme anarchistes, luttant contre les églises, les gouvernements, la guerre et le capitalisme.
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Le parti de Don Gallo urgence à Bolano en 2007
  • Thomas J. Hagerty a été prêtre catholique et syndicaliste États-Unis, célèbre pour être l'un des fondateurs Les travailleurs industriels du monde. Il est devenu un ministre ordonné dans la 1892 mais ses relations avec le Eglise catholique a pris fin lorsque son archevêque l'a suspendu de ses fonctions pour avoir exhorté les mineurs Colorado de se rebeller lors de sa tournée des différents camps miniers dans 1903. Hagerty est pas considéré comme un anarcho-chrétien par tolstoïens mais plutôt un anarchosyndicaliste. Certains anarcho-chrétiens comme Dorothy Day et Ammon Hennacy étaient membres IWW et cause commune avec l'axiome « ​​une blessure à l'un est une blessure à tous. »
  • Nikolaj Aleksandrovič Berdjaev Ce fut un philosophe chrétien orthodoxe, connu comme « le philosophe de la liberté », et connu pour être un existentialisme chrétien. Dans le livre Le Royaume de Dieu est l'anarchie, Berdiaev dit que la liberté ne vient que de Dieu, en opposition directe à la pensée des philosophes anarchistes et athée comme Michail Bakunin, ils ont vu Dieu comme un schiavizzatore symbolique de l'humanité.
  • Peter Maurin était activiste Catholique français, co-fondateur de Mouvement ouvrier catholique Joignez-vous à Dorothy Day 1933. Maurin destiné à transformer les structures sociales afin de créer des maisons d'accueil pour aider les nécessiteux, ainsi que diverses initiatives ruraliste et des discussions sur le modèle de la « table ronde ».
  • Andrea Gallo, mieux connu comme don Gallo, ce fut un partisan et prêtre catholique italien des idéaux communistes, Anarcho-chrétiens et des pacifistes. Il vivait toujours avec le mauvais choix, un auteur prolifique de livres sur 'éthique, Il est surtout connu pour avoir consacré sa vie à récupérer les toxicomanes marginalisés et drogues du trottoir, prêchant "Gospel route».

Anarchisme chrétien en Russie

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Lev Tolstoj, plus Anarchisme chrétien exposant dans Russie

« L'esclavage des hommes est la conséquence des lois, et les lois sont établies par les gouvernements. Pour les hommes libres il n'y a qu'un seul moyen: la destruction des gouvernements. Mais comment les détruire? Toutes les tentatives jusqu'à présent dans différents pays pour renverser le gouvernement par la violence, ont jamais été en mesure de remplacer ceux qu'un nouveau gouvernement, souvent plus cruelle que la première. »

(Lev Tolstoj, Anarchisme et non-violence)

Le vrai courant anarchiste appelé propagation « Anarchisme chrétien » ou « religieux anarchisme » Russie la fin du XIXe siècle et a été dirigé à l'écrivain Lev Tolstoj.

Il n'a jamais admis d'être un anarchiste, parce que ce nom réservé à ceux qui voulaient transformer la société par des moyens violents; en fait, il a écrit:

« Je considère anarchiste, mais je ne suis pas un anarchiste, je suis chrétien. Mon seul l'anarchisme application du christianisme aux relations entre les hommes. »

(de revues, 24 août 1906[12])

Mais Tolstoï est considéré comme l'un des pères fondateurs de l'anarchisme.[13] Il a exposé sa doctrine dans de nombreux essais et articles, publiés à plusieurs reprises et publié en plusieurs langues; parmi eux on peut citer Le Royaume de Dieu est en vous, Ma religion, La guerre et la conscription et Guerre et révolution. Dans le premier de ces textes, il a soutenu entre autres:

« Le christianisme dans son vrai sens détruit l'état. Il a été bien compris dès le début et qui est ce que le Christ a été crucifié. Il est bien entendu en tout temps par les hommes ne sont pas liés par la nécessité de justifier l'État chrétien. Seulement lorsque les chefs de l'Etat a accepté le nominal en dehors du christianisme, ils ont commencé à inventer les minces théories selon lesquelles le christianisme peut se réconcilier avec l'État.
Mais, pour tout homme sincère de notre temps, il ne peut pas mais être clair que le vrai christianisme - la doctrine de la résignation, le pardon, l'amour - ne peut se concilier avec l'état, avec son despotisme, avec sa violence, sa justice cruelle et ses guerres. Non seulement le vrai christianisme ne permet pas de reconnaître l'état, mais il détruit les principes eux-mêmes.[14] »

Le tolstoïenne anarchisme, comme son christianisme rationnel, a été le résultat d'expériences de plus en plus, de combativité dans l'armée jusqu'au contact avec les peuples primitifs de Caucase. Dans tous ses romans thème récurrent et le désir de la fraternité universelle de l'homme et l'exaltation de chaque type de vie du paysan, simple et contact avec la nature.

Son est un aspect anarchisme extérieur du christianisme, l'absence de conflit entre ces deux aspects est dû au fait que sa foi est une indépendante de religion[15], en fait, elle fonde ses croyances sur l'Evangile et non sur le dogme ou la terre de pouvoir religieux. Tolstoï fait alors la religion « humanisé » et poursuit en disant que le royaume de Dieu doit être recherchée non à l'extérieur de nous, mais en nous-mêmes.

Tolstoï est également d'accord avec le classique sur le anarchisme illogisme et nuisibilité du pouvoir, mais estime que la seule façon de se débarrasser de la puissance humaine est d'accepter la loi divine, parce que ce qui est commun à tous les hommes et donc véritablement universel et rétablissement de la paix.

Parce que la religion chrétienne, tel qu'il est compris par lui, produit complet liberté et égalité de tous les hommes. Parce que tous les hommes savent que les lois sont fausses et injustes, mais ils obéissent à la même, donc vous devez pousser l'homme à sortir de cette incohérence et débarrasser en essayant d'atteindre un nouvel ordre juste de la raison.

Sa pensée libertaire, même est beaucoup plus radicale, à certains égards que celui traditionnel, puisque le refus d'obéir à tous »autorité investit chaque commande humaine. Par conséquent, la conception anarchiste tolstoïenne est basée sur le rejet de la propriété privée et la état.

Le premier est rejeté parce qu'il est oppressante, car qui est propriétaire prédomine sur qui n'est pas, et d'ailleurs, il est perpétué par la violence et la force. L'Etat doit cependant être rejeté car cela signifie que la violence, et son existence, qui est basé sur le concept de puissance et hiérarchie, Il est contradictoire à la prédication pacifique du christianisme. L'Etat entrave la liberté de 'individuel, déçoit, exploite et fait rage surtout sur lui, faisant usage des prisons, les exécutions et le service militaire obligatoire.

En Russie, le désir d'un retour au début du christianisme, anti-autoritaire et non-violente, a conduit à la naissance de nombreuses communautés tolstoïenne et la publication du premier mystique anarchiste manifeste, établi à Moscou par le poète anarchiste Georges en Tchoulkov 1906.

Des exemples d'anarchistes chrétiens

notes

  1. ^ Nikolaj Aleksandrovič Berdjaev, L'esclavage et la liberté humaine, pag. 147.
  2. ^ Christoyannopoulos, Alexandre (Mars 2010). Une Anarchiste chrétienne Critique de la violence: De l'autre joue à un rejet de l'État. Association d'études politiques.
  3. ^ Christoyannopoulos, Alexandre (2010). Anarchisme Christian: Un commentaire politique sur l'Evangile. Exeter: Enseigne d'imprimeur académique. p. 254. L'Etat comme de l'idolâtrie.
  4. ^ Christoyannopoulos, Alexandre (2010). Anarchisme Christian: Un commentaire politique sur l'Evangile. Exeter: Enseigne d'imprimeur académique. pp. 43-80. Le Sermon sur la Montagne: Un Manifeste pour Anarchisme chrétien.
  5. ^ Christoyannopoulos, Alexandre (2010). Anarchisme Christian: Un commentaire politique sur l'Evangile. Exeter: Enseigne d'imprimeur académique. pp. 84-88. « Ancien Testament »
  6. ^ à b Ellul, Jacques (1988). L'anarchie et le christianisme. Michigan: Wm. B. Eerdmans. pp. 47-48. « La Bible hébraïque »
  7. ^ Vernard Eller (1987). Anarchy Christian: Jésus Primauté sur les puissances. Wm. B. Eerdmans. « Dieu et Samuel acceptent (et l'honneur) la décision d'Israël (mauvais) comme un fait accompli et passer à vivre avec elle plutôt que d'essayer de le renverser. »
  8. ^ Ellul, Jacques (1988). L'anarchie et le christianisme. Michigan: Wm. B. Eerdmans. pp. 57-58.
  9. ^ Christoyannopoulos, Alexandre (2010). Anarchisme Christian: Un commentaire politique sur l'Evangile. Exeter: Enseigne d'imprimeur académique. p. 94. « troisième tentation de Jésus dans le désert »
  10. ^ à b Christoyannopoulos, Alexandre (2010). Anarchisme Christian: Un commentaire politique sur l'Evangile. Exeter: Enseigne d'imprimeur académique. pp. 243-246. « Les premiers chrétiens »
  11. ^ Hinson, E. Glenn. L'Église primitive: Des origines à l'aube du Moyen Age, (1996) pp 42-3
  12. ^ Cité dans Gloria Gazzeri, Résumé texte, dans L. Tolstoi, Le Royaume de Dieu est en vous, Publiprint - Missing Editrice, Trento - Genova, 1988, p. XIV.
  13. ^ Gloria Gazzeri, Résumé texte, dans L. Tolstoi, Le Royaume de Dieu est en vous, op. cit., p. XIII.
  14. ^ L. Tolstoi, Le Royaume de Dieu est en vous, op. cit., ch. X, p. 254.
  15. ^ Alberto Maggi, Comment lire l'Évangile sans perdre la foi, Citadel, 2006.

bibliographie

  • Alexandre Christoyannopoulos, Anarchisme Christian: Un commentaire politique sur l'Evangile.
  • Jacques Ellul, L'anarchie et le christianisme, Eleuthera, 1993.[1]
  • Lev Tolstoj, Pour le clergé et d'autres écrits anarcocristiani, Relapsus 2015[2], ISBN 978-88-99096-06-9.
  • Lev Tolstoj, Pourquoi les gens prennent de la drogue? Et d'autres essais sur la société, la politique, la religion, Oscar Mondadori, 2008.

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