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L 'anabaptisme (Ne pas confondre avec le prochain baptistes), Dans grec ἀνα (Encore une fois) +βαπτίζω (Baptisez), ou ribattezzatori, en allemand tanderman, Wiedertäufer, Il est un mouvement religieux de la matrice chrétien né en Europe en XVIe siècle, dans le cadre de Réforme protestante. Leur nom est entre autres, Frères dans le Christ[1] et parfois Église de Dieu[2].

Anabaptistes: Origins

Les anabaptistes jamais utilisé ce nom pour être appelés croyants; parmi eux, ils sont simplement appelés « frères en Christ » ou « frères ». Le terme « anabaptiste » a été inventé par leurs ennemis avec mystifiant intention: quand les « anabaptistes » baptisés croyants, n'a pas l'intention, en fait, "rebaptiser« Parce que pour eux la baptême bébés, ont reçu une volonté de baptême des autres et les candidats, était nulle et non avenue.

A l'origine du mouvement, il y avait, pour de nombreux chercheurs, "Prophètes de Zwickau».[3]

Le mouvement est né en Zurich le soir du mercredi 21 Janvier 1525 quand Konrad Grebel il administré à Blaurock la première re-baptême de l'histoire, de consacrer l'entrée volontaire et consciente dans leur communauté.[4]

Le credo anabaptiste

Par rapport à d'autres mouvements du protestantisme historique (luthériens, zwingliens, calvinistes), Mais aussi à d'autres soi-disant les radicaux de la réforme comme les spiritualistes et la millénariste ou chiliastes, le mouvement anabaptiste présente des différences considérables: le total La séparation de l'Église et de l'État, le rejet du baptême des enfants en faveur du baptême des croyants, l'Eglise a compris dans son ensemble en tant que communauté locale d'égal à égal, l 'l'interprétation biblique (Comprise comme un herméneutiques communautaire), le détroit biblicisme avec le rôle prépondérant de le nouveau Testament sur 'vieux, le rejet de toute forme de violence, le refus de prendre ses fonctions politiques, le refus du serment et, tout en acceptant le principe de la luthérienne justification par la foi seule, la nécessité et la possibilité pour le croyant de vivre conformément à Christ, grâce à la puissance esprit. partisans fatigantes du principe de la sobriété, ont été les pionniers du mouvement de tempérance.

caractéristiques portant des églises anabaptistes

  1. La véritable Eglise du Christ est fondée sur la foi et l'amour fraternel, sans la médiation et de l'autorité que pure, simple et un de sa Parole.
  2. Christ est le seul chef de l'église, vous ne pouvez pas avoir la hiérarchie, la théologie, la liturgie, mais il doit être effectué par la Communauté (Gemeinde) Des croyants et leur imitation humble et quotidienne de l'exemple du Christ.
  3. la Bible, et en particulier le le nouveau Testament qui est aussi l'interprète ancien, il est tout un chrétien a besoin de croire en cela. Sur l'application des préceptes évangéliques traite quotidiennement éclairés par la Communauté Saint Esprit, que les croyants doivent participer à leur humble recherche de la volonté de Dieu.
  4. Le salut est possible que pour la recherche et l'imitation consciente du Christ: Un bébé ne peut pas avoir cette prise de conscience et le baptême, lui, est non seulement une imposition, mais est nulle. Le seul vrai baptême est donné à toute personne adulte qui montre clairement l'intention d'abandonner le mal du monde et de suivre tous les jours dans leur vie l'exemple du Christ, comme disciple obéissant.
  5. La justification est par la foi seule, comme dans luthéranisme. Cependant, le baptême de l'Esprit que le croyant reçoit quand il convertit et accepte le don de la foi non seulement justifie mais il regénère avec la puissance de l'Esprit et rend capable, surmonter la corruption inhérente à la condition humaine, de marcher en nouveauté de vie dans le sillage de son maître Jésus. à ce baptême suivi par le baptême d'eau par lequel le croyant témoignera de leur propre changement spirituel promettant solennellement, devant Dieu et devant l'église (Pierre 3:21), suivi en imitant Jésus comme disciple, une façon sainte de la vie et l'amour du prochain.
  6. Le Saint-Esprit illumine le croyant et lui permet d'interpréter la Bible, ce qui rend la Parole efficace de Dieu, son influence est cruciale.
  7. L'église remonte à être comme dans le Nouveau Testament, une église de seulement croyants qui vivent dans une relation d'opposition avec la méchanceté du monde.
  8. Vous ne pouvez pas être fidèle à Dieu et appartiennent au monde, comme vous ne pouvez pas servir Dieu et mammon.
  9. En tant que croyant du Christ et non du monde, il ne s'oppose pas à la violence par la violence. Aucun combat et pas de service militaire. Elle partage ses dons ou biens matériels et spirituels avec ceux qui en ont besoin. Ne jurez pas et ne tiennent pas la fonction publique ou des politiques impliquant la violence ou d'avoir à exercer des fonctions judiciaires. L'état est reconnu comme une institution qui est de Dieu que même le chrétien en tant que citoyen doit obéissance scrupuleuse, dans la mesure compatible avec l'obéissance à Dieu et l'éthique chrétienne.

Il suit la structure dynamique des communautés religieuses qui ont tendance à se démarquer du monde, perçus comme corrompus et corrupteurs. Au fil du temps, l'héritage des Frères a diminué dans les communautés et origines différentes en raison de la persécution (Amish, mennonites, huttérites), Qui a tenté d'harmoniser la nécessité pour la survie, la séparation du mal du monde, et le respect de l'évangile de l'ouverture dictée aux autres, la recherche de personnes qui ont perdu et adressé à ceux qui ad ne connaissent pas le message Christ.

histoire

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Le pasteur protestant allemand Thomas Müntzer
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Le théologien suisse Ulrico Zwingli

Les données historiques sont limitées et souvent polluées par l'historiographie partiale relazionata à ses ennemis, parce que le mouvement a rencontré une résistance acharnée et violente persécution à travers Europe. De plus, étant un non structuré Mouvement, la transmission des sources était extrêmement difficile et que l'engagement fort de la première moitié du siècle dernier par de nombreux spécialistes, en particulier mennonites, a permis la découverte ou l'analyse des documents sull'anabattismo apporter un éclairage nouveau et la compréhension.

Tout d'abord, il convient de souligner que le fameux livre « L'Origine des anabaptistes » (Der Ursprung Widdertäufferen) Publié en 1560 par Heinrich Bullinger, successeur à Zurich Ulrico Zwingli et arc-ennemi des anabaptistes, a essayé de créditer les fausses nouvelles saxonne dell'anabattismo attribuant à ce qu'on appelle Prophètes de Zwickau (N. Storch, T. Drechsel, M. Stübner), à Andrea Carlostadio et Thomas Müntzer, disciple de Luther mais en conflit avec lui.

Les objectifs étaient clairs Bullinger, d'une part pour discréditer le mouvement en les impliquant dans le soulèvement paysan dirigé par Thomas Müntzer et N. Storch, l'autre maigre à Luther, l'ennemi de la réforme sacramentista Zurich Zwingli, responsable de la naissance de « Peste anabaptiste '. Cette version traditionnelle dell'anabattismo naissance, accepté et perpétué depuis des siècles par l'ancienne histoire de la Réforme (mais aussi de l'Eglise catholique), il a été totalement abandonné et mis de côté par les historiens modernes.

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le anabaptiste Dirk Willems sauve son persécuteur

L'origine de dell'anabattismo est due au groupe qui a été formé en Zurich sous la direction de Konrad Grebel et qui faisaient partie, entre autres, Simon Stumpf, Felix Manz et Hans WILHELM REUBLIN Brötli. Tous avaient été disciples de Ulrico Zwingli, mais ils ont critiqué la décision de confier l'Etat la réforme de l'Eglise. De plus, les positions du groupe étaient favorables à une réforme plus rapide et radicale de l'église, alors que Zwingli a soutenu une réforme lente et progressive.

Le groupe selon une église totalement séparée et de l'état dépourvu de clergé, formé seulement par les fidèles, en respectant strictement les Ecritures, Christocentrique et avec une forte conception non violente. Par conséquent Grebel et son groupe ont voulu apporter la baptême la pratique originale, attachant à une expérience de conversion comme un adulte engageant la personne à vivre en tant que disciple du Christ dans une communauté de croyants.

Le 21 Janvier, 1525 lors d'une rencontre de frères dans la maison de Felix Manz, Jörg Cajacob, a déclaré Blaurock, Genoux demanda Konrad Grebel de le baptiser pour l'amour de Dieu, Konrad l'a baptisé, après quoi les autres présents de la même prié Jörg baptisait. Il est né le mouvement anabaptiste.

Face à ce que la réaction des autorités zurichoises était hostilités immédiates. Le 1er Mars 1525, il a été interdit le baptême des adultes, mais le groupe Grebel ignoré l'interdiction et continua à prêcher dans la ville et ses environs immédiats. La réponse Zwingli était claire et dure: ils ont commencé les premières persécutions d'une longue série, qui n'a pas épargné même les femmes, les vieux et les enfants.

De nombreux anabaptistes ont été contraints de quitter Zurich à partir d'une prédication qui a donné des fruits bientôt ours. Très rapidement surgi communauté anabaptiste dans toute l'Allemagne du Sud, la Suisse et l'Autriche grâce à la prédication de Blaurock, Wilhelm Reublin, Michael Sattler, Bathasar Hubmaier, Johannes Brötli, Hans Denk, Hans Hut et Jacob Hutter.

24 Février 1527 Sattler et des représentants de plusieurs anabaptistes communautaires ont accepté de Schleitheim dans le canton suisse de Schaffhouse pour compiler le célèbre accord Fraternel de certains enfants de Dieu concernant sept articles (Également connu sous le nom Schleitheim articles) par lequel les principes originaux ont été réaffirmés dell'anabattismo contre l'apparition de certains écarts. Dans la même année a eu lieu dans la ville de Augusta De plus, le soi-disant anabaptiste Synode: les dirigeants présents ont ensuite été presque tous tués, ainsi que l'événement rendent hommage appelé Synode des Martyrs.

Face à un mouvement qui a prêché la stricte séparation de l'Église et de l'État, qui a refusé l'église obligatoire et multitudinista en faveur de l'église professante, dans laquelle il est venu avec un baptême consciemment demandé (mettre dans l'église du grenier Constantin), et pratiqué une Pacifisme totale stricte que de refuser de prendre les armes même contre les Turcs, aujourd'hui aux portes de l'Empire, les autorités laïques et religieuses, catholique et protestante, a décidé de mettre un terme est que sur sull'anabattismo anabaptistes.

Le 12 Avril, 1529, l'empereur Charles V Il a promulgué l'édit de Spire, valable dans tout l'empire, qui a déclaré: « Tous ceux qui Dubs ou vous après avoir atteint l'renommez âge de raison, homme ou femme, doit être condamné à mort, et avec l'épée, à la fois par le feu, et par tout autre moyen, sans aucun processus préliminaire ».

Le soulèvement de Münster

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Johan Beukels

Persécutés ailleurs, la frange violente du mouvement anabaptiste[persécuté le mouvement ou la frange?] Il a pris le contrôle de la ville de Muenster par la force dans l'hiver amer de 1534.

Les citoyens de Muenster On lui a demandé de recevoir la nouvelle baptême. Ceux qui ont refusé, a été dépouillé de tous leurs biens et expulsés de la ville dans la campagne enneigée, où beaucoup sont morts. Leurs maisons ont été occupées et pillés.

L'expérience dégénère encore quand d'autres anabaptistes de différentes villes a rejoint le groupe, tandis que l'armée du prince-évêque de la région, Franz von Waldeck, Il est arrivé aux portes de placer la ville en état de siège. Le prince était catholique, mais il a trouvé une large acceptation parmi protestantsbref Muenster a été pris au piège par une armée d'environ 2 500 hommes et soldats, la redoutée Lanzichenecchi.

Les chefs de l'insurrection, Jan Matthys, Johan Beukels et Bernhard Knipperdolling, ils ont établi une théocratie dans le modèle de l'Ancien Testament dans la ville, avec un système de partage des femmes et des biens et la purification des pratiques élus (autodafés de livres, rites cathartiques collectifs, expulsions, etc.), pour la mise en œuvre des prophéties millénaristes.[5] Ils ont appelé la ville de New Zion et il prêcha rois. Ils ont imposé la pleine communion des biens, au point d'interdire la fermeture des portes des maisons parce que ceux qui en ont besoin pourrait prendre ce dont il avait besoin quand il voulait. Il a été aboli l'argent et un atout précieux a été préconisé la cause. Chaque livre, à l'exception de Bible Il a été brûlé, alors que les opposants ont été éliminés.

La communion des biens est étendue, pour des raisons pas tout à fait claires, même aux femmes et a été imposé polygamie Hobson avait pas le droit de rester célibataire. La situation a conduit à une série inévitable de tensions et de la violence, depuis le rejet de la femme ou la tentative de la protéger d'un homme équivaut à la mort sur la place publique, souvent aux mains de la foule. Beukels lui-même, qui fut proclamé roi à la manière de David, il avait 16 épouses. L'un d'eux a refusé le syndicat et par lui ont été décapités sur la place de la ville. Certes, parmi les dix-neuf thèses écrites dans la ville, il est apparu le refus du mariage selon le rite catholique qui aurait aucune valeur sinon précédée d'un renouvellement du baptême.

En raison de leurs croyances basées égalitarisme anabaptistes ont été examinées par toutes les autorités civiles et religieuses de la même façon que les rebelles dangereux et cela se déchaîne contre eux une répression féroce qui a pris fin dans le massacre des habitants de la ville de Münster. La révolte de Munster a duré un peu plus d'un an et demi, et a terminé avec la même violence: la ville était affamée et entouré par les armées combinées des catholiques et luthériens[6] quand, en 1535, un citoyen a ouvert les portes à l'armée, qui est entrée massacrant presque toute la population, y compris ceux qui avaient abandonné. Les dirigeants du mouvement ont été pris, torturé pour obtenir le abjuration et, après avoir établi la futilité de la chose, exécutée. Leurs corps ont été suspendus dans des cages à la tour de la ville de Saint-Lambert sous les yeux de tous, et ici sont restés jusqu'à 1881 souvenir impérissable du scandale de la « Jérusalem céleste ».[7]

La révolte de Munster a marqué un point de basculement pour le mouvement, qui n'a jamais l'occasion de prendre toute sorte de pouvoir politique: toutes les autorités de toute orientation se sont engagés à sévir contre les anabaptisme avec violence et avec l'objectif clair supprimer de la terre. Le nom même anabaptistes a été annulé par la presse et les membres a subi la persécution et la torture à la fois par les protestants que par les catholiques. Cependant, le mouvement a survécu, et d'autres églises, engendra telles que mennonites et, de ceux-ci, le Amish. Tous les membres ont répudié les crimes, les excès et les doctrines de l'expérience Muenster, en rejetant toutes les formes et l'occasion pour la révolution violente et supportant le filet distinction entre l'État et l'Église-croyants.

L'évolution de l'église anabaptiste

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William Penn

Après la tragédie de Münster, le mouvement isolé la frange violente et extrémiste de Jan van Batenburg (1495-1538). Le anabaptiste je n'arrêtais pas face à la violente persécution dont a fait l'objet au cours des années suivantes, qui ont été caractérisées par l'intolérance quasi absolu dialogue religieux par toutes les différentes églises d 'Europe. Le dix-septième siècle, en particulier, ont été en proie à la violence, la guerre et la persécution de la croix sur l'autre. La prédication a continué dans le sous-sol, aux mains des bergers, souvent itinérants, qui ont choisi une vie de danger et les difficultés.

Grâce à la médiation et à la réflexion David Joris et Familistes Hendrik Niclaes, le mouvement est venu à la prédication de l'ancien prêtre hollandais Menno Simons (1496-1561), Qui compacter le mouvement: le courant dominant lui prit le nom et est devenu l'église mennonite. Les mennonites ont été propagées dans Pays-Bas, Prusse, Ukraine. D'autres, comme huttérites et Quakers, Ils ont émigré au États-Unis, en Pennsylvanie, à la suite de la « sainte expérience » de William Penn.

A la fin de XVIIe siècle, Ils se séparèrent des mennonites Amish, par Jakob Amman. Aujourd'hui disparu dans Europe, Ils ont de nombreuses communautés dans plusieurs États USA.

en Angleterre, l'anabaptisme influencé Congrégationalistes tous les mouvements. Parmi eux, il faisait partie du mouvement baptiste, fondée par John Smyth en XVIe siècle, de laquelle les églises d'aujourd'hui Battiste, trouve principalement dans États-Unis. Il a débattu de savoir si ou non avoir également affecté les Brownistes Robert Browne.

Les anabaptistes en Italie

aussi Italie Ils ont été soulevées dans Cinquecento, en particulier dans Vénétie, florissant communautés anabaptistes (en 1550 Elle a eu lieu même dans Venise, un Synode Anabaptist avec soixante délégués[8]), Mais peu de temps après la fin de la Concile de Trente Ils ont été supprimés de la répression du Saint inquisition. En particulier dans Vénétie communauté qui ont été inspirés par les doctrines de Conrad Grebel, Felix Manz Simon Stumpf, puis à une ligne de anabaptisme modérée, était très vivant entre 1549 et 1551.

en Tyrol du Sud Anabaptisme a été amené de Jakob Hutter, puis il condamné à mort et brûlé sur le bûcher 1536 par ordre de archiduc d'Autriche Ferdinand I qui, deux ans plus tard, il est devenu empereur (1558-1564). Les adeptes Hutter ont été expulsés du Tyrol du Sud et ont trouvé refuge dans Moravie, où peu visible ont été divisés en petits groupes jusqu'à la Guerre de Trente Ans (1618-1648).

Pour ceux-ci, il faut ajouter à ce groupe de anti-Trinitaires italien (Lelio et Fausto Socini, Giovanni Valentino Gentile, Gian Paolo Alciati, Giorgio Biandrata, Matteo Gribaldi Mofa, etc.), qui, en raison de leur radicalisme en arrière-plan rationaliste, adversaires étaient aussi des grandes Églises réformées, et les exilés de l'Italie et Genève calviniste, Ils étaient souvent contraints de se réfugier dans Pologne et Moravie, fournir une anabaptisme doctrinale de contribution substantielle. Encore une fois persécutée, anabaptistes a commencé une série de migration: d'abord en Transylvanie, Puis, en 'Ukraine, puis polonais, puis en Russie, et enfin Canada et États-Unis (Dakota du Sud), Comme les autres Allemands de Russie où ils vivent encore.

littérature

L'anabaptiste épique et révolte des paysans allemands On leur dit par le roman historique Q le collectif Luther Blissett.

Le soulèvement de Münster est décrit dans le roman Le travail au noir français Marguerite Yourcenar et il fait l'objet du drame Dans les rendez-vous de de José Saramago, mis en musique par Azio Corghi avec le titre Divara. Le soulèvement, d'ailleurs, est traité dans le jeu Il est écrit écrivain suisse Dürrenmatt.

Même le travail le Prophète de Giacomo Meyerbeer Il parle de l'histoire des anabaptistes.

Aperçu historique

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principal branches de la chrétienté
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(Western Rites)
catholicisme
(Rites de l'Est)
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Réforme protestante
(XVIe siècle)
grand schisme
16 juillet 1054
Conseil d'Ephèse 431
Le christianisme antique
uniate

notes

  1. ^ Fritz Banke, Frères dans le Christ. Histoire de la plus ancienne communauté anabaptiste Zollicon 1525, Le Semeur, Rome, 1989
  2. ^ stayer: Täufer , Theologische Realenzyklopädie, S. 597, Berlin, 2001.
  3. ^ Lucia Felici, La Réforme protestante du XVIe siècle, l'Europe, Carocci, p. 121 ISBN 978-88-430-8462-3.
  4. ^ Lucia Felici, La Réforme protestante du XVIe siècle, l'Europe, Carocci, p. 121 ISBN 978-88-430-8462-3.
  5. ^ Lucia Felici, en Europe La Réforme protestante du XVIe siècle, Carocci, p. 125, ISBN 978-88-430-8462-3
  6. ^ Lucia Felici, en Europe La Réforme protestante du XVIe siècle, Carocci, p. 125, ISBN 978-88-430-8462-3
  7. ^ Lucia Felici, en Europe La Réforme protestante du XVIe siècle, Carocci, p. 125, ISBN 978-88-430-8462-3
  8. ^ Comba, E. Un synode à Venise anabaptiste année 1550. Magazine Christian, 13 (1885): 21-24, 83-87.

bibliographie

  • Roland H. Bainton, La Réforme protestante, Piccola Biblioteca Einaudi, 2000.
  • Ugo Gastaldi, dell'anabattismo Histoire, 2 vols., Turin Claudiana, 1972-1981.
    • Volume I: De ses origines à Münster (1525-1535)
    • Volume II: De Münster (1535) à nos jours
  • Fritz Blanke, Frères dans le Christ, l'histoire de la première communauté anabaptiste à Zollikon (Zurich) en 1525, Semeur, 1989
  • Ugo Gastaldi, Santini, Champs, Le débat sur l'anabaptisme et de la réforme, Claudiana, 1972
  • J.C. Wenger, Que croient-ils les Mennonites, EDB, 1985
  • J.C. Wenger, Qui sont les mennonites
  • J. Légeret, Amish, Claudiana, 2002
  • Aldo Stella, Dall'anabattismo de Venise à "evangelismus Sozial" (huttérite), Herder, 1996
  • W.R. McGrath, Les anabaptistes: ni catholiques ni protestants, Amish Publication mennonite, 1989

Articles connexes

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liens externes