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amour romantique
Le Printemps (Printemps 1873), Pierre Auguste Cot.

L 'amour romantique est un sentiment d 'amour Il caractérise par plaisir forte, le résultat de l'attraction envers une autre personne.

Dans le cadre des relations d'amour romantique du romance implique généralement une expression de leur sentiment ou un désir émotionnel profond de se connecter intimement avec une autre personne. Historiquement, le terme « romance » (romance) a son origine avec l'idéal chevaleresque médiéval comme il est représenté sur la Romance chevaleresque.

Les humains ont une tendance naturelle à former des liens avec d'autres parties, soit par le biais de interactions sociales, soit par communication verbale ou gestes de la communication non verbale; avec certaines personnes, ces interactions peuvent se prolonger au-delà de ce qui peut être compris comme un rapport de amour platonique. relations positives romantiques font partie cruciale et fondamentale du système social.

définitions générales

se trouve le débat sur la définition exacte de l'amour romantique à la fois dans la littérature et dans les travaux des psychologues, des philosophes, et autres professionnels de substances biochimiques et des spécialistes. Le terme amour « romantique » est relative, mais généralement admis définition qui distingue des moments et des situations, dans les relations intimes des individus, contribuant ainsi à donner un « lien significatif » à la relation.

Littérairement peut être comprise comme une relation de type dramatique se compose d'un sentiment étroit, profond et intense de l'amour.

relation amoureuse

amour romantique
la mythe de Tristan et Isolde, second Denis de Rougemont l'un des prototypes littéraires (avec Tristan en prose) De l'amour romantique.

Durant les premières étapes d'une relation amoureuse, il est un lieu généralement davantage l'accent sur passions (affinités psychologiques, intimité intérieur, compassion, appréciation et le sens de reconnaissance) par rapport à l'intimité physique. L'amour romantique à ses débuts est souvent caractérisée par une certaine insécurité et l'anxiété émotionnelle[1]; dans un amour Romanic la relation consolidée peut être définie comme la libération ou l'optimisation de l'intimité dans une situation particulièrement riche et naturelle, dans une plus grande spiritualité, l'ironie, mais aussi peur qu'une telle relation peut être compromise.

culturellement la engagement et mariage arrangé sont des habitudes qui peuvent entrer en conflit avec la « histoire d'amour » en raison de la nature de leurs dispositions; il est possible qu'une forte relation amoureuse dans certains cas, il existe aussi entre les partenaires dans une union combinée.

définitions historiques

amour romantique
Tristan et Isolde avec la potion (1916) John William Waterhouse.

Les historiens pensent que le mot actuel anglo-saxon « romance » indiquant le romantique dans le sentiment d'amour a développé dans le dialecte vernaculaire à partir de la prose poétique de la fiction française; les écrits produits dans les classes sociales; d 'élite, se référant à ce style caractéristique « fictive » qui a été donné à l'histoire décrit l'amour. Le conte médiéval européen, le plus souvent l'aventure chevaleresque commence à se combiner avec l'idée de l'amour en particulier du XVIe siècle avec les grands poèmes italiens Orlando furioso et Jérusalem délivrée.

Le mot « romance » a également développé dans d'autres langues avec d'autres significations, comme le début du XIXe siècle, les termes espagnols et italiens indiquant le genre « aventure » et « passion » est souvent combiné avec l'idée de l'amour, en particulier dans sa qualité la plus idéaliste.

Dans les sociétés de cultures de type primitif la tension entre érotisme et le lien social mariage, Il a été exprimé principalement sous la forme de tabou concernant la cycle menstruel et naissance[2]. les études anthropologie, par exemple ceux de Claude Lévi-Strauss Ils montrent qu'il y avait des formes complexes cour depuis les temps anciens, comme il y a dans les sociétés primitives contemporaines; il ne peut y avoir aucune preuve certaine, cependant, que les membres de ces sociétés et formés dans des relations d'amour distinctes de s'impegnassero de leurs habitudes établies de manière parallèle à romance moderne[3].

amour romantique
monsieur Lancelot qui sauve sa Dame, Reine Genève.

Avant même que le dix-huitième siècle, il y avait beaucoup de syndicats ne sont pas organisés et non des mariages arrangés, de sorte que le résultat de la relation plus ou moins spontanée; mais à partir de 800 soi-disant relations illicites a pris un rôle de plus en plus indépendant: maintenant, quest'illeicità, dans l'ordre constitutif du mariage bourgeois, avait le plus susceptible de provoquer des tensions.
Professeur Bonnie G. Smith Université Rutgers dans son Dames de la classe de loisir (Seigneur de la classe de loisir) représente la parade nuptiale rituel et le mariage subséquent qui règne dans les siècles passés comme très oppressive que la vision que vous aimez nos jours: « Quand les jeunes de 'Europe du Nord ils se sont mariés, ils l'ont fait sans illusions de l'amour romantique. Ils ont agi, mais dans un cadre social qui a vu la reproduction de la lignée comme une préoccupation majeure, en fonction des intérêts financiers, professionnels et politiques temps ".

Seulement avec la révolution sexuelle Ils sont partiellement diminués les conflits en rapport avec la combinaison de-mariage d'amour, même si pas tout à fait éliminé.

Le sociologue britannique Anthony Giddens, dans son livre « La transformation de Intimacy: Sexualité, Amour et érotisme dans la société moderne », dit que l'amour romantique a introduit l'idée d'un style poétique narrative dans la vie de l'individu; des histoires d'amour était telling par la façon dont l'une des tâches principales de littérature romantique. Selon Giddens, la montée de l'idée de l'amour romantique est plus ou moins coïncidé avec la naissance et l'émergence de roman Moderne (entre la fin du XVIIIe et début du XIXe siècle): il est alors que l'idée de l'amour romantique, associé et étroitement liée à l'idée de liberté - puis avec la forme la plus idéale de l'amour - crée le lien intermédiaire entre la liberté individuelle et la réalisation de soi ou de soi[4].

David R. Shumway dans son livre « Romance, Intimacy, et la crise mariage », dit que le discours sur l'intimité ne est apparue dans la seconde moitié du XXe siècle, et que ce discours est apparu comme pouvoir expliquer à la fois le mariage que d'autres relations, comme celles liées au travail. Pour la discussion sur 'intimité la proximité émotionnelle est beaucoup plus important que la simple passion Physique: cela signifie que le concept d'intimité et de romantisme à vivre parfaitement dans un[5].

amour romantique
"Sans Merci La Belle Dame" (1893), de John William Waterhouse. Tiré de ballade éponyme de John Keats.

Le XXIe siècle a connu une croissance de plus en plus mondialisation, avec des gens qui vivent dans un monde en constante évolution, des changements touchant presque tous les aspects de la vie d'un individu, et l'amour qu'elle n'a pas à cette exception. Un exemple des changements vécus dans les relations a été exploré par Giddens en ce qui concerne couples gaysSelon l'auteur, parce que la les homosexuels ils ont été incapables de se marier ont été contraints, pionnier, à des relations plus ouvertes et négocié. Ce type de relation ouverte imprégnait alors aussi la population hétérosexuel.

Shumway indique également que, avec la croissance du modèle donné capitalisme les vieilles relations sociales sont de plus en plus rapidement dissoutes, y compris celle faite par le « lien sacré du mariage »; La signification du mariage est d'abord tout a changé pour les femmes, comme ils l'ont toujours reconnu moins disposés à accepter des relations malheureuses, expérimenter des solutions alternatives socialement acceptables et, par conséquent, avec un taux de divorce considérablement augmenté.

Le discours romantique sur l'amour continue d'exister encore aujourd'hui. Shumway dit que d'une part la romance est la partie qui offre des aventures et d'émotions intenses, offrant plus de possibilités que les vieux jours d'être en mesure de trouver le « compagnon idéal »; d'autre part, il offre l'intimité d'une communication profonde, un fort sentiment d'amitié une part à long terme.

amour romantique
"L'Accolade" (1901) de Edmund Blair Leighton: La Dame et son chevalier dévoué.

Le psychologue Doroty Tennov en 1979 a publié une étude de plus de 500 personnes dans l'amour et a inventé le terme limerence pour décrire l'état d'esprit de ceux qui tombe dur compte tenu de l'état mental fait un obsessionnel-compulsif [6]. L'anthropologue Helen Fischer a mené plusieurs recherches sur l'amour romantique, subissant IRM personnes différentes du cerveau dans l'amour, de découvrir comment les différentes étapes de tomber en amour sont activés zones spécifiques du cerveau avec la production d'hormones et d'endorphines typiques [7] .

Divulgation du concept

Le concept d'amour romantique a été popularisé dans la culture occidentale depuis son assimilation à 'l'amour courtois. Le « chevalier », membre du chevalerie médiévale, Il était généralement engagé dans ce qui était des relations non-physiques avec les femmes et la noblesse non conjugale qui ont offert leurs services. Ces relations étaient très élaborées et ritualisée dans une complexité qui a été plongé dans un contexte traditionnel, issu des théories de étiquette acquis cavalerie comme un code moral de conduite.

La notion de dévotion, constitutive de l'amour courtois, était souvent poétique et littéraire de sujet troubadours, et il se trouve dans une variété d'activités artistiques typiques de l'époque, du récit lyrique à la prose poétique du temps. Étant donné que le mariage était généralement rien de plus qu'un accord formel[8], l'amour courtois permis parfois des expressions de proximité émotionnelle qui pourrait être l'union officielle déficiente entre mari et femme[9].

En ce qui concerne l'amour courtois du mot « amant », n'a pas été nécessairement des implications sexuelles, mais était liée principalement à un engagement dans l'acte d'intimité bienveillante et émotionnelle avec leur Dame. Le lien entre un chevalier et sa dame, les femmes de degré généralement élevé qui devait servir, pourrait avoir un sentiment psychologique intensifié de l'amour, mais il est rare alors exprimé physiquement[10].

pour la chevalerie tout au long du Moyen Age, l'importance intrinsèque d'un code de conduite a été largement exprimé en tant que système de valeurs et de règles codifiées qui ont joué un rôle de premier plan pour aider le chevalier en sa qualité de défenseur des opprimés, mais surtout pour aider à son service à Dieu et à sa dame.

amour romantique
Bonne chance! (1900) de Edmund Blair Leighton: Une dame qui lui donne « faveur » à un chevalier en ordre de bataille.

Dans le cadre du service en raison d'une femme de statut social élevé, l'éthique établies a été effectivement désigné par les codes de pratique ferme, est fixé pour fournir une base morale solide est de contrer l'idée que les attentions et les affections se sont révélées les Dama -superando une certaine limite - trouvé alors devenir impropre comme un « jeu secret de réunions à huis clos. »
Par conséquent, un pilote bien formé dans les principes fondamentaux de la chevalerie a pris en charge avec une attention particulière au service d'une dame d'honneur, avec une grande pureté du cœur et de l'esprit. A cette fin, il a entrepris pour le bien-être des deux, Lord et Lady, avec une discipline sans faille et la dévotion, tout en même temps soutenu les principes fondamentaux énoncés dans le code de la chevalerie et de la religion qu'il professe[10].

Les méditations religieuses sur Vergine Maria Ils étaient en partie responsables du développement de la chevalerie comme un mode de vie éthique; le concept d'honneur et de dévouement chevaleresque à la « Mère de Dieu », associée à un respect absolu envers toutes les femmes, a pris de plus en plus de terrain, devenant ainsi au cœur de l'identité même de l'auto-chevalier pendant Moyen âge.

Comme le « chevalier » est de plus en plus des émules, se reflètent également une modification du concept dans le fonctionnement interne de la société féodale. Les membres du 'aristocratie Ils ont été instruits dans les principes de la chevalerie, ce qui a facilité des changements majeurs dans les attitudes et les attitudes envers les femmes en général et la valeur à leur être donnée dans le cadre d'un relationnel[11].
La manière dont un cavalier devait se considérer et son comportement envers Lady ont suivi la pensée qui a indiqué la vertu comme enraciné dans le caractère; Knight est celui qui se comporte toujours avec la grâce, consacrant à la femme la plus grande courtoisie et d'attention et de lui donner la plus haute importance. Cette pratique idéale a été transmis et traité dans ses différentes nuances toutes les femmes, comme un écho, et quelle que soit la classe sociale, l'âge ou l'état d'affiliation[12].

Au fil du temps le concept de la chevalerie et la notion de courtoisie monsieur Il est devenu le synonyme et l'idéal de la manière dont le rapport devrait être composé de « l'amour et la romance » entre les sexes. Grâce à la divulgation par l'art et la littérature d'histoires sur les chevaliers et des princesses, des rois et des reines, elle a contribué à façonner et à former dans les relations inconscientes entre les hommes et les femmes.

Certains croient que l'amour romantique a évolué indépendamment dans les différentes cultures. Par exemple, dans un article présenté par Henry Grunebaum soutient que la psychothérapie croient à tort que l'amour romantique est un phénomène unique des cultures occidentales a exprimé pour la première fois depuis troubadours du Moyen Age[13].

La terminologie la plus récente - et a évolué dans la tradition occidentale - le sens courtisan (ou « amour de loin ») ou l'idée générale de l'amour romantique est soupçonné d'avoir son origine vers le 800, en particulier de la culture française. Cette idée est aussi ce qui a poussé le lien entre les mots « romantique » et « amant ». Bien que le roman à long terme ou l'équivalent, ne peuvent pas avoir la même connotation dans d'autres cultures, l'idée générale de l'amour romantique semble avoir passé par de nombreuses cultures différentes et a été dûment acceptée comme concept dans certains moments de leur histoire.

amour romantique
Cupidon et Psyché de Antonio Canova.

Mariage et Adultère

la de l'amour (De Amandi honesti arte) a été écrit autour de 1185 par les religieux Andrea Cappellano et il est un texte qui a été largement mal compris, comme pour donner un vernis de légitimité et de la permissivité pure et simple contre les affaires extra-conjugales; il est ici, cependant, utile de garder concept séparé et distinct de l'amour romantique du XIXe siècle (même la possibilité d'adultère impliquant) de celle de l'amour courtois à interpréter les arguments conceptuels exprimés dans le livre: le mariage ne constitue pas une excuse pour ne pas aimer plus, trop réalisation facile de l'amour en fait de peu de valeur, quand l'amour est rendu public résiste rarement, etc.[14].

La pensée de l'amour, la passion innée, se dissocie de l'action, produit et nourrit la seule méditation sur l'esprit! A la base de cette expérience est la « tyrannie de l'amour » littéraire (le véritable amant est constamment et sans interruption appartient à la pensée de l'être aimé); la spiritualisation du phénomène conduisant à sa suite désexualisation, si l'amour devient un rite d'hommage rituel à la femme (Avec l'aimable autorisation de l'amour pour la note). La poésie des troubadours marque la seigneurie de la femme (Magistra domine et la doctrine d'amour) chez l'homme, atteignant des hauteurs de perversion sexuelle et fétichisme[15].

Le traité (il était censé avoir été écrit à la demande de Marie de Champagne, fille du roi Louis VII de France et Aliénor d'Aquitaine[16]) A deux objectifs, de fournir les règles de base du comportement dans l'amour et définir ce qui constitue l'amour parfait; même condamné par l'Eglise en 1277, le travail accompli néanmoins un succès extraordinaire entre l'aristocratie et la grande bourgeoisie montante. Ce traité a eu une influence énorme sur la suite lyrique provençale, mais aussi sur école sicilienne; trace de ses enseignements se trouve dans beaucoup plus récente Dolce Stil Novo. Selon la thèse a ensuite débattu à Rougemont L'amour et l'Occident le troubadours provençal et lyrique courtoise se est inspiré catharisme, hérésie de néo-Manichéisme développé à souffrir du Xe siècle et le sang interrompu par Croisade des Albigeois.

amour romantique
Abelardo ed Eloisa sa pupille (1882), de Edmund Leighton.

Il faut se rappeler que le mariage devient pleinement une sacrement seulement à partir du XIIIe siècle; et il est strictement un concept de normes doubles, une adaptée aux couches sociales basses et les plus pauvres et l'autre plus adapté à la caste aristocratique, qui fait explicitement référence Chaplain (l'amour comme un privilège de ceux qui sont libérés du besoin; enfranchisement de la servitude matérielle de l'amour comme une condition sine qua non): l'idéologie laïque de l'amour sont fait des concessions de plus en plus grandes[17]. Le dialogue sixième du deuxième livre même d'établir une distinction formelle entre les hommes et la morale féminine; au divertissement sexuel masculin est autorisé, il est en effet « un privilège de leur sexe à tout faire dans ce monde est malhonnête par la nature »[18].

Cet amour chanté en la poésie des troubadours améliore souvent l'adultère spirituel (la vraie relation d'amour doit toujours mettre en officiel double union, dit-il encore là aumônier), mais en même temps aussi l'inaccessibilité de la dame; cette forme de adultère et la trahison, au moins en partie, vous pouvez arrêter le parcours éducatif qui apportera le coureur pour devenir en chef de ménage à son tour dans ces amours amant toujours contrariées va au procès dans le procès, dans un chemin pédagogique que le chevalier, à la pleine assurance virile, doit continuer aussi longtemps que sa jeunesse. L'initiateur est généralement une femme mariée, la femme de son seigneur[19].

L'apparition de la « passion de l'amour » était de transformer radicalement le jugement porté sur le même concept - religieusement destiné - d'adultère; un commis par Tristan reste une faute, mais néanmoins en même temps couvre l'aspect de l'aventure qui se révèle être la plus belle de toute morale[20]: Une morale de la liberté aimante contraste ici « hérétiquement » aux dogmes de l'Eglise, mettant l'accent sur un ensemble de valeurs dont il suit, au moins en principe, une condamnation du mariage (sacrilège à la doctrine religieuse, crime contre l'ordre naturel et sociale, car il voit le couple exclusivement comme deux corps capables de procréation, et non des êtres qui aiment)[21].

Giovanni Boccaccio au cours du prochain siècle, entièrement consacré au septième jour de Decameron au discours "risée qui soit volontairement ou les sauver les femmes ont déjà fait « leurs maris et si elles sages ou non« Avec l'adultère devient radicalement terre.

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Les ombres de Paolo et Francesca apparaissent les deux grands poètes de raconter leur amour fatal (1850-1852), la Ary Scheffer.

L'amour de la distance

« Amis, pas l'amour du prochain, je recommande: Je recommande l'amour de la télécommande. Friedrich Nietzsche en Zarathoustra (L'amour pour le prochain) »

L'amour de Lonh, lié au concept de l'amour courtois développé par les poètes troubadours, indique l'amour et loin injoignable. Y at-il des inclinations probables qui prédisposent une personne à tomber pour « injoignable » l'homosexualité latente, le narcissisme secondaire, la peur du sexe, complexe de castration, etc.[22].

Son bard est Jaufré Rudel: Je suis tombée amoureuse d'une femme sans avoir jamais vu, pour le bien qu'il avait entendu; Il a écrit de nombreux poèmes sur elle et de la voir, fit un pas croix et a pris la route de la mer. Peut-être pas d'autre attitude spirituelle appartient au romantisme, et, par conséquent, à l'amour romantique, comme celui qui tend vers quelque chose, mais sans jamais atteindre, ou, dans le cas de l'objet d'amour, associé à la mort de réalisation. Pas un hasard « nouvelle hérésie albigeoise » a été appelé romantisme allemand par D. de Rougemont L'amour et l'Occident.

Enfin, on peut faire allusion à paradoxe typiquement romantique qui consiste à profiter de la distance, l'accent est déplacé sur l'espoir et sur la distance; il doit donc être, alors, essayez autant craindre les progrès dans le processus d'aimer[23]

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Le baiser entre Cupidon et Psyché enfants (1873), de William-Adolphe Bouguereau.

Dans la philosophie

Certaines de ces théories sont également présentées dans symposium de PlatonSix amis, y compris d'Athènes Socrate, Ils se rencontrent lors d'un banquet et d'élever la coupe de vin qui se tient chaque donnent leur interprétation Éros à la louange des discours est devenu célèbre.
Quand il est à votre tour Aristophane raconte une mythe dans lequel il décrit comme partenaires sexuels, vous serez un autre à chercher parce qu'ils sont les descendants des êtres qu'un taux étaient unis alors que maintenant sont séparés; Il y avait trois formes originales de ces êtres, ceux qui sont composés de deux demi-hommes, la moitié des femmes par les deux et, enfin, celles faites par un demi-mâle et une femelle. Ils ont été divisés par les dieux pour combattre l'assaut de ces créatures au ciel (dans d'autres mythes identifiés avec Aloades[24].

Cette histoire est pertinente dans la conception de la romance moderne en partie à cause de l'image affichée de la réciprocité entre les sexes. Avant le discours final atteint aussi les jeunes Alcibiade, Socrate fait son éloge de l'amour et le désir comme manque d'être et la forme de la beauté.

Le philosophe français Gilles Deleuze ligue cette idée de l'amour comme le manque de vision Sigmund Freud. L'auteur britannique Iain King a cherché à établir pour le roman les règles qui sont applicables dans la plupart des cultures[25].

amour romantique
cour, de Edmund Leighton. Le petit ami attend de l'autre côté de la rivière tandis que le batelier reste à parler avec la belle fille.

René Girard

Pour une grande partie du XXe siècle a dominé la romance et les relations sexuelles, la théorie de Freud du drame familial; Cela a également conduit à une contre-théorie et les théoriciens tels que Deleuze Jacques Lacan ils ont tenté de revenir à une approche philosophique plus naturaliste. D'autres théories psychologiques, telles que, par exemple, Robert Sternberg, voir l'amour romantique comme un mode qui combine pleasantness intérêt ou désir sexuel.

René Girard Il soutient que l'attraction romantique est un produit de jalousie et la rivalité, ce en particulier dans un triangle amoureux; en tout cas il est de minimiser la romance de l'individualité en faveur de la concurrence et / ou la jalousie, en faisant valoir que l'attrait romantique se pose principalement comme une attraction qui est observée à partir des deux autres composantes du triangle. Il montre des œuvres célèbres de William Shakespeare comment Le Songe d'une nuit d'été, As You Like It (Shakespeare) et Conte d'hiver par exemple parmi les exemples les plus connus de la compétitivité induite à l'intérieur d'une relation amoureuse[26].

Arthur Schopenhauer

La réflexion en ce qui concerne le processus de parade nuptiale a également contribué à la vision pessimiste de l'existence de la marque de Schopenhauer, malgré le succès Arthur Schopenhauer Il avait entre romantique; le philosophe allemand a théorisé que les individus cherchent des partenaires qui partagent certains intérêts et goûts, tout en même temps, ils sont désespérés pour une réalisation de soi-même dans une autre personne, comme dans l'adage « les contraires attirent »: "Mais ce qui attire dans l'analyse finale, deux personnes de sexe différent exclusivement entre eux avec une telle force est la volonté de vivre qui se produit dans toutes les espèces».

amour romantique
La lecture du Werther (1870), Wilhelm Amberg.

autres

moderne varie d'extraction ont mis l'accent sur une réflexion sur les Philosophes moralité, comment La Rochefoucauld, David Hume et Jean-Jacques Rousseau, Mais le « désir » était particulièrement central dans la pensée française, et parfois même de Hume avait tendance à adopter une vision du monde et un tempérament français réfléchie. Le désir dans cet environnement a donné une idée générale de ce que sont les « passions », idée contemporaine distincte de « passionnée » maintenant assimilée à la définition de « romantique ».

L'amour était encore un thème à l'esprit et du centre dans le prochain mouvement de romance qu'il a mis l'accent sur des questions telles que l'absorption dans le nature et le sens de 'absolu, ainsi que l'amour platonique et / ou n'a pas eu lieu au cours d'une bonne partie de la littérature allemande et philosophie du temps (Les Souffrances du jeune Werther, qui est 1774, et tout).

Parmi les philosophes et d'autres écrivains qui sont intéressés par la nature de l'amour sont Jane Austen, Stendhal, George Meredith, Marcel Proust, David Herbert Lawrence, Sigmund Freud, Jean Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Ernest Hemingway, Henry Miller, Gilles Deleuze, Alan Soble et Ayn Rand.

Philosophie et littérature

amour romantique
Roméo et Juliette (1884), de Frank Dicksee. Scène du baiser sur le balcon, un moment avant de se séparer.

déjà William Shakespeare en Roméo et Juliette montre clairement que Romeo Montecchi Il n'est pas le mariage Juliette Capulet la chose la plus importante, mais simplement d'être unie à son romantiquement; cela implique que ce qu'il cherche est pas soi-même (saint et mariage arrangé), le mariage signifie enlever obstacle social entre les deux familles opposées, ce qui est une demande de Juliette d'avoir la permission de l'aimer, il devient un ajout à son amour en lui donnant une signification encore plus (Roméo et Juliette, Acte II, Scène III).

Shakespeare et Søren Kierkegaard Ils partagent un point de vue similaire, à savoir, le mariage et la romance ne sont pas synchronisés les uns avec les autres. Le roman soulève des questions de émotivité (Ou, dans un sens négatif, de nihilisme) Comme si l'attraction spirituelle vers le monde ne pouvait pas élever vraiment au-dessus ou stand by 'sex-appeal, dall 'l'attrait physique ou même de la sensibilité esthétique.

Alors que le Bouddha Il a enseigné une philosophie absolue de l'amour compatissant, dans sa conception de anatman la réalité banale est essentiellement vide; dans ce cas, une vue apparemment négative du monde peut provoquer de multiples points de vue global, par exemple, si vous comparez avec Bouddha et Shakespeare Friedrich Nietzsche. Kierkegaard a plutôt abordé ces idées dans des œuvres telles que Aut-Aut (Kierkegaard) et Les étapes sur le chemin de la vie.

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Monument funéraire Amants de Teruel, unis même dans la mort, les mains sont très proches.

La tragédie et d'autres problèmes sociaux

L'amour et la mort

« Frères, dans un certain temps, l'amour et la mort / sort enfanta. / Les choses ici si beau / autre monde n'a pas, ni étoiles incliné. Giacomo Leopardi »

Bien avant la romantisme allemand les deux termes sont étroitement liés, il suffit de penser à nouveau au mythe Breton à propos de Tristan: courageux, beau et expert dans tous les arts, mais avec l'empreinte d'une mélancolie incurable; seule la reine des Irlanda Isotta sages a la capacité de guérir sa blessure intérieure. La fille de ce fait, la Isolde blonde en compagnie Tristan boire une potion d'amour préparé par sa mère, de sorte que la sort Elle est remplie.

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Roméo et Juliette (Vers 1900), de Gaston Bussière.

Pour Rougemont le sujet de la légende est en effet la séparation des amants, qui font constamment face à des difficultés, mais au nom de la passion et de l'amour pour lui-même l'amour qui les tourmente, à exalter et transfigurer, au détriment du bonheur et de leur vie[27]. L'amour contradiction fatale (les amateurs savent au péché et ne peuvent pas se repentir), un amour en nous « ce que les fans l'amour est l'amour et le fait d'aimer ... où la séparation est occasionnée par leur propre passion « ; un amour qui reconstitue ad infinitum l'obstacle. Mais il voulait cet obstacle est rien, mais un pas vers la mort; un amour qui couvre le désir de mort (même par le concept de chasteté réciproque)[28].

Quelques siècles plus tard éclateront sur la scène littéraire les deux prototypes pour l'excellence des jeunes amants contrariés, Roméo et Juliette. Bélier dit: distances entre l'amour et la mort ont été raccourcies et les artistes ont été tentés de suggérer des similitudes, sans le savoir une fois entre ignorées un et l'autre[29]. Dans le monologue du jeune homme, avant qu'il ne se tua sur le corps de Juliette croyait déjà mort, la crypte est devenu puits de lumière éblouissante fête: l'amour et la mort s'accoppiano sinistrement et en douceur à la fois. Juliette réveillé trop tard, voyant son Roméo pour le coup elle à son tour sur le corps de la bien-aimée[30].

en 1774 Goethe, tout Les Souffrances du jeune Werther associés malheur donnés par la passion impossible, même une forme précoce de la rébellion sociale qui se jettent alors hors du siècle prochain; la volonté de la mort qui passe par la passion et qui stipule expressément que des romance. en 1832, Giacomo Leopardi en L'amour et la mort établit maintenant une confrérie codifié; affection amour et désir de mort sont unis dans l'œuf.

amour romantique
Juliette (1888), par Philip Hermogenes Calderon.

La « douleur subtile », le tuberculose, Maladie sacrée de l'amour romantique; en particulier affecte les jeunes, les détruit lentement mais permettant jusqu'à dernier moment de souffle, grâce à l'autonomisation spirituelle que si elle est à prendre, une nouvelle inspiration érotique et de nouvelles sensations érotiques. En 1797, il était si mort de la consommation de quinze petite amie Novalis et peu après la tige de poète Hymnes à la Nuit dans lequel il a écrit « mariage de mort invite »: la mort érotique acquiert ainsi une physionomie précise. Le poète lui-même meurt alors que doucement vingt-neuf ans à cause de la même maladie.

En 1811, à la place Heinrich von Kleist se tue en compagnie d'une femme, « veut mourir avec moi », il écrit: La mort est toujours mélangé avec la poésie et de l'amour, car elle conduit à la création d'un et l'autre[31].

En 1865, le musicien allemand Romanic Richard Wagner met son Tristan et Isolde (opéra): Ici, l'union mystique prend les nuances les plus sensuelles. Ses suggestions conduisent à identifier l'amour avec la beauté et avec cette mort, le « baiser de la beauté est mortel. » en 1902 Thomas Mann en Tristan (histoire) Il voit la jeune femme qui joue l'opéra wagnérien poitrinaire preludo l'homme qu'elle aime en silence: « Et une main mystérieuse les a secoués dans l'espoir ineffable de la mort de l'amour ... la nuit d'amour éternel bonheur United qui contient tout! " Maintenant, il est belle mort, sublime déjà dans la maladie qui préfigure, en conséquence la vie est la laideur, et l'amour est l'appréciation de la beauté mortelle[32].

La contradiction tragique entre le roman et l'entreprise est plus fortement représentée dans la littérature, en plus des poèmes médiévaux mentionnés ci-dessus (Tristan et Isolde) Et les drames de théâtre de Shakespeare (Roméo et Juliette) avec Anna Karénine de Lev Tolstoj et madame Bovary de Gustave Flaubert. La plupart des femmes protagonistes de ces histoires sont poussés à suicide, mourir pour une cause de la liberté contre la double oppression.

La réciprocité des sexes apparaît dans le monde antique, en particulier dans le mythe où il est souvent l'objet d'une tragédie, par exemple dans les histoires sur Theseus et Atalanta


notes

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    « ... Au début d'une relation, tout est incertain, et il y a beaucoup d'anxiété ... ».
  2. ^ Puissance et la peur sexuelle dans les sociétés primitives Margrit Eichler Journal du mariage et de la famille, vol 37, n ° 4, Section spéciale:. Macrosocilogie de la famille (novembre 1975), pp. 917-926.
  3. ^ Lévi-Strauss a lancé l'étude scientifique de la fiancer cousins ​​croisés dans ces sociétés, comme un moyen de résoudre les problèmes techniques tels que le avunculat et le tabou de l'inceste (Présentation de Levi-Strauss), P. 22-35.
  4. ^ La transformation de la sexualité l'intimité, l'amour et l'érotisme dans les sociétés modernes, Anthony Giddens, Il Mulino, 2008
  5. ^ Shumway, David R, Romance, Intimacy, et la crise Mariage, 2003 ISBN 978-0-8147-9831-7. Récupéré le 8 Juillet, 2010.
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  8. ^ Moyen Ages.com - Amour Courtois
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  25. ^ Comment prendre les bonnes décisions et être droit tout le temps: Résoudre l'énigme du bien et du mal, 2008, p. 154
  26. ^ Dans des œuvres telles que Un Théâtre de Envy et Choses cachées depuis la fondation du monde, Girard présente cette théorie la plupart du temps d'origine, bien que la recherche d'un précédent majeur dans Shakespeare sur la structure de rivalité, affirmant que ce plutôt que la théorie de Freud de la primitive horde est l'origine de la religion, l'éthique, et tous les aspects des relations sexuelles.
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bibliographie

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