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Toledo Ecole des Traducteurs
miniature "Las Siete Partidas»Lorsqu'il est représenté Alphonse X le Sage l'acte de décision.

Le nom de Toledo Ecole des Traducteurs (En espagnol Escuela de Traductores de Toledo) Désigne historiographiquement, à partir de XIII siècle, processus distincts de traduction et d'interprétation des textes classiques grec-latin Alexandrins, converti de 'arabe ou par "juif en latin, en utilisant le romance espagnol ou espagnol comme langue intermédiaire, ou traduit directement en « langue vulgaire » émergents, principalement en espagnol.

description

La conquête 1085 de Toledo et la tolérance que les rois de Castille chrétiens ont montré envers les musulmans et les juifs a facilité ce commerce culturel permettant philosophique, théologique et scientifique de la Renaissance notamment dans Espagne et plus autour de l'Occident chrétien. Aujourd'hui, l'école prestigieuse et ancienne des traducteurs de Tolède est l'une des institutions culturelles et de recherche 'Université de Castilla-La Mancha et il a son siège dans l'ancien palais du roi Don Pedro dans toledana Plaza de Santa Isabel. en XIIe siècle la « Escuela de Traductores de Toledo » résulte principalement des textes philosophiques et théologiques (Domingo Gundisalvo Il a joué et a écrit des commentaires latins de Aristote, écrit en arabe, alors que le Juif converti Juan Hispano Il les traduit en espagnol, langue immédiatement compréhensible). Dans la première moitié de XIII siècle il conserve cette activité, et en fait, par exemple, sous le règne de Ferdinand III, Roi de Castille et León, Il était composé "Libro de los Doce sabios" (1237), Un résumé de la sagesse politique et morale classique passé par les mains « oriental ». Dans la seconde moitié du XIII siècle le nouveau empereur Wise Alfonso X (Roi de Castille et Léon, dont le tribunal a été écrit le premier "Crónica Général de España») Institutionnalisées en quelque sorte à Tolède cette « Escuela de Traductores », basée sur la traduction de mot de astronomie et médecine.

Pour cette raison, il est attribué à l'anachronisme grave béryx période que l' « école de traducteurs de Tolède « : Comment vous serez alors en mesure d'expliquer la possibilité d'une Saint Thomas d'Aquin sans le travail de « Traductores » de l'espagnol XIIe siècle?

Il est également une source de confusion pour équivaudra les traductions faites dans d'autres endroits dans le centre rayonnant de Tolède qui était ramification. Il serait ridicule de penser que toute traduction alexandrine du patrimoine classique peut être passé aux mains « tolédan » parce que des mécanismes similaires ont été produits à d'autres sites, mais se noyer et dissoudre l'importance et de l'importance du rôle joué par Toledo peut impliquer seulement une volonté anachronique qui améliore certaine indépendance culturelle influence très mineure, et tous les moyens incomparable succès radieux auquel arrive Toledo. Une période cette importante pour la consolidation et l'expansion finale de la langue espagnole.[peu clair]

À partir de 1085, année où Alfonso VI conquis Toledo, la ville constitue un centre d'échange culturel important. L'archevêque Don Raimundo de Sauvetat Il voulait saisir l'occasion de réunir en harmonie les chrétiens, les musulmans et les juifs soutenant différents projets de traduction culturelle, une demande qui est venue en fait de tous les tribunaux de l'Europe chrétienne. D'autre part, avec la fondation de studii de Palencia (1208) et Salamanque (1218), respectivement, par Alfonso VIII et Alfonso IX, Il avait déjà concilié l'autonomie relative des enseignants et des étudiants que scholae cathédrales et en conséquence s'installait une différenciation profane minimum de connaissances de niveau pré-universitaire, qui déjà au moment de Ferdinand III Il se rapproche de la Cour, sans attendre la protection et le soutien ferme d'un monarque à consolider entièrement. Alphonse X le Sage Il a encouragé le centre de traduction existante à Tolède depuis l'époque de Raimundo de Sauvetat, qui était spécialisé dans les travaux de l'astronomie et de droit. D'autre part, de fusionner Séville quelques-uns envisager ou les écoles générales du latin et arabe qui sont nés avec un lien courtisan clairement. De même, il se confond en 1269 l'École de Murcie, dirigé par le mathématicien Al-Ricotí. Par conséquent, on ne peut pas parler d'une école de traducteurs bon, et encore moins un rapport exclusivement à Tolède, mais dans plusieurs endroits différents. L'objectif de toutes ces écoles a été poursuivi et fortement encouragé par les projets d'initiative du directeur est resté actif au moins pendant la période de 1250 à la mort du monarque en 1284, bien que l'activité de traduction ne se limite pas à ces supports .

Nous savons que certains noms de traducteurs: le segoviano Domingo Gundisalvo, par exemple, qui a traduit la version latine du Juif converti vernaculaire sévillane Johannes Hispalensis. Merci à ses traductions d'ouvrages sur l'astronomie et l'astrologie et d'autres brochures pour Avicenne, Al-Ghazali, Avicebron et d'autres, sont arrivés à Tolède chercheurs de toute l'Europe qui veulent savoir in situ ces merveilleux livres arabes. Ils étaient généralement utilisés comme des interprètes mozarabe ou Juifs (Comme Yehuda ben Moshe) qui traduit la fin des travaux médiévaux en langue vernaculaire ou latin Avicenne ou Averroes. Parmi les Anglais présents à Tolède mentionner les noms de Roberto Retines, Adelardo di Bath, Alfredo et Daniele et Morlay Michele Scoto, qui a servi d'interprète Andrés Juifs; italienne était Gerardo da Cremona, et Hermann tedeschi le dalmatien et Herman l'allemand. Merci à ce groupe d'auteurs arabes connaissance et un peu de la sagesse grecque par les pénétré dans le cœur des universités étrangères de l'Europe. En conséquence secondaire de cette tâche, la langue castillane était d'intégrer un grand lexique scientifique et technique, chargé arabismes, est « civiliser », il a simplifié sa syntaxe et rendu apte à l'expression de la pensée, pour atteindre norme le soi-disant Castellano derecho béryx.

notes


bibliographie

  • Fernando Gómez Redondo, Historia de la prose château médiéval. Madrid, Cátedra, 1998, 2 vol.
  • Ángel González Palencia, Don Raimundo y los de Toledo Traductores, Madrid, 1942.

Articles connexes

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