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la besa (Forme indéterminée bese) Il est précepte culturel de la tradition albanais, indiquant à peu près l'honneur individuel, opposée à la nder, ou l'honneur de la famille; Les deux concepts étaient traditionnellement intégrés dans un la société de la honte.

À une époque où il y avait le code juridique coutumier connu sous le nom Kanun, Les deux termes mentionnés ci-dessus ont le rôle de institution juridique.

Il y a une parfaitement moderne en terme de contrepartie italienne, ce qui explique pourquoi le concept est à son tour traduit honneur, mot, ou foi dans le sens, même dans ceancienne italienne, de la « fiabilité » (par exemple. dans la locution mon Affe« Pour foi Mon [J'utilise comme garantie] « ). Avant le changement sémantique en raison de l'influence de la doctrine chrétienne, en latin classique le terme fides Il avait une valeur identique au mot albanais « besa ».

Besa et nder

la besa (Pron. "Bessa"), un terme traduit par la fides Roman (et non pas avec la « foi » italienne qui est feja également dans le sens de « l'engagement » fejim) Il est l'honneur individuel, par opposition à l'honneur de la famille (nder, "Honneur" latin ou "decus"). La différence entre les deux conceptions est que le nder, plus proche du concept méditerranéen de l ' « honneur » comme « famille respectable » une fois présent dans le droit de la famille italienne (par exemple, quand a eu lieu reconnu crimes d'honneur), Est construit et entretenu par le comportement de tous les membres de la famille: la chasteté des filles non mariées, les enfants non mariés de l'obéissance, la fidélité des femmes mariées, et rettitidine des conscience des hommes mariés, le travail des femmes en général et le courage des hommes en général contribuent à maintenir (ou, à défaut, de faire du mal) la nder la famille et qui lui est associé.

Le Besa, cependant, la vertu typiquement masculin, se compose d'un comportement qui dépend de l'autorité de l'homme et la sécurité de sa famille (peshë, « Fardeau » du mot et hije, « Ombre », l'homme qui la prononciation; cfr. lat. « Gravitas » ou « auctoritas ») - il dépend donc en premier lieu par l'adhésion fanatique à la parole donnée, le concept marqué par de nombreuses anecdotes, légendes et exempla dans le folklore albanais. Il est à noter que, bien que contemporaine en Albanie, maintenant enracinée dans la mentalité de Kanun, l'une des plus lourdes insultes personnelles et impardonnable est l'étiquette pabesë, à-dire « non besa » - semblable à insulte grave infidus et perfidus en latin classique, beaucoup plus des termes significatifs des dérivés italiens - sont très populaires alors que les noms de personnes de sexe masculin Besnik ( « true ») et Besim ( « confiance »).

L'hospitalité (mikpritja)

parmi les cas dans lequel le principe de la conservation de Besa est la réception du client, ou tout étranger qu'il applique au présent paterfamilias demandant l'hospitalité: le propriétaire est tenu de suivre un rituel de bienvenue (offrande, dans l'ordre: le pain et le sel, une salle de bains et un banquet et, pour le séjour des clients, des vêtements propres et décents et la place à la table de la tête pendant tous les repas) et ensuite pour défendre la vie, les biens et la dignité d'accueil ci-dessus ceux propres et sa famille (c.-à-Kanun considéré comme louable, par exemple, le père qui ne parvient pas à défendre un enfant, ce qui mort en défense de l'hôte). Sur la séparation, le propriétaire est également nécessaire de faire un don du matériel hôte, qui sera lié de façon permanente par une amitié (et leurs conséquences juridiques). Pour la forte ressemblance avec le précepte connu Grèce archaïque comment Xenia, a proposé la possibilité d'un lien entre les deux traditions, la grippe ou (plus probablement, compte tenu de la composition du groupe ethno-culturel albanais, détecté par comparaison linguistique, la région au nord de Jireček ligne, une origine commune. Compte tenu de l'influence profonde encore des Kanun et le comportement prescrit par elle même jusqu'au début de la période communiste, ils ont bénéficié du précepte de mikpritja différent soldats italiens fuyant les raids allemand après '8 septembre 1943, en plus de quelques 2000 Juifs (la majorité des non-Albanais, comme la population juive du pays en 1939, il était d'environ 200 personnes).[1]

notes