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Aïkido
Démonstration de la technique de l'aïkido appelé "shihonage». Cette action implique la projection au sol de l'adversaire. Il est une technique de base de l'aïkido, réalisée dans ce cas dans la position relative de hantachiwaza: Dans celui-ci de position qui exécute la technique, il est en position "suwaru« (Les genoux typiquement japonais position assise) et qui subit la technique (attaquant) a lancé son attaque en position debout, à partir d'une position debout.

L 'Aïkido (合 気 道? ou 合氣道, en caractères kyūjitai) Il est un art martial japonais Il se pratique à mains nues ou avec des armes blanches traditionnelles Budo Japonais comprenant principalement: "ken"(Épée),"jo« (Bâton) et »beaucoup« (Dagger).

Les praticiens sont appelés aikidoka (合 気 道家).

La discipline de l'Aïkido a été développé par Morihei Ueshiba (植 芝 盛 平?) Aussi appelé par Aikidoka Osensei (翁先生? « Grand maître ») en commençant par la une trentaine d'années « 900 à partir de l'enseignement des écoles ( « Ryu ») plus tôt [1].

Aïkido provient principalement de l'art martial de Daitoryu Aikijujutsu, à partir de laquelle, cependant, il a commencé à se distancer, le développement en tant que discipline séparée, en commençant par la fin des années. Ceci est également dû à l'implication de Ueshiba avec la religion Omoto. Documents des premiers étudiants de Ueshiba liste le nom Aiki-jujutsu[2]

Signification du terme 合氣道 (Aikido)

Aïkido
Ai-ki-do

Le nom aikido est formé de trois caractères sino-japonais: (à) (ki) () Dont translittération est la suivante:

(à) Signifie « harmonie » et aussi dans le même « union » et « union »;

(ki) Il est représenté idéogramme japonais que, en caractères d'écriture kanjis, Il représente "la vapeur montante du riz pendant la cuisson«Cela signifie »esprit« Ce pas dans le sens que le terme a dans la religion, mais au sens du mot latin » spiritus «ce qui signifie » souffle de vie « » énergie vitale « . Rice, dans la tradition japonaise, est la base de la nutrition et donc l'élément subsistance dans la vie et la vapeur est l'énergie sous forme éthérée, et cette énergie cosmique particulière qui respire et plane dans la nature et que l'homme est vital. la « Ki » est donc aussi l'énergie cosmique qui soutient tout. L'être humain est en vie jusqu'à ce qu'il chemin de « ki » et transmet l'échange avec la nature environnante: le privé « ki » l'être humain cesse de vivre et se dissout physiquement;

(dō) Signifie littéralement « ce qui conduit » au sens de la « discipline » considérée comme « chemin », « chemin », « chemin », au sens non seulement physique mais aussi spirituelle.

合氣道 (Ai-ki-do) donc cela signifie tout d'abord, « une discipline qui conduit à l'union et l'harmonie avec l'énergie de la vie et l'esprit de l'Univers. »

Morihei Ueshiba, le fondateur de l'aïkido, l'habitude de dire que l'aïkido languit sincèrement de comprendre la nature, à exprimer sa gratitude pour ses dons merveilleux, à faire preuve d'empathie avec la nature individuelle. Cette aspiration à comprendre et à mettre en pratique les lois de la nature, exprimée dans les mots « à » et « ki », forment l'essence et le concept fondamental de l'art de l'aïkido.

Histoire: origines et de l'évolution de l'aïkido

Aïkido a été créé par Morihei Ueshiba (植 芝 盛 平, Tanabe 14 Décembre, 1883 - Tokyo, le 26 Avril, 1969), les praticiens de l'aïkido lui sont soumis par le terme Osensei ( "Grand Maître").[3] Le aikido a en fait connu deux stades de développement distincts qui peuvent être identifiés de manière relativement facile: le premier intimement liés à la voie de l'évolution de l'étude du Budo Japon par le fondateur, et une seconde des années qui ont suivi la Seconde Guerre mondiale, au cours de laquelle a commencé l'aïkido à temps sa croissance rapide à travers le monde, particulièrement rapide et ramifiée à partir des années après la mort de son fondateur .

Première phase: l'étude de l'évolution Budo par le fondateur

Les techniques et les principes de bases d'arts martiaux, suivi par le fondateur, diffèrent selon beaucoup sur le chemin des époques de l'évolution de son étude des arts martiaux et la réalisation d'une propre conception de Budo (武 道).

il était Taishō 大 正 (1912-1926)

Aïkido
Takeda

Le fondateur à cette époque, il se consacre à de nombreuses formes de bujutsu (武術) et en particulier d'approfondir la pratique de "Daitoryu Aikijujutsu« (大 東流 合 気 柔 術) sous la direction de Sokaku Takeda (武田 惣 角), successeur 35e de l'école Daito.

Dans cette période, le fondateur envoyé par la poste pratique sur katas.

Parmi les écoles jiu-jitsu (柔 術), en plus de ceux qui intéressent principalement sur le combat et le combat au sol, il y avait aussi quelques-uns qui avaient tourné les mouvements et les techniques d'épée de techniques de tai-jutsu. L'école Daitoryu Aizu enseigné par Maître Takeda et dans lequel le fondateur de l'aïkido a été distingué parmi les meilleurs étudiants, il a été l'un des plus représentatifs.

En 1919, est la première rencontre avec Onisaburo Deguchi, leader charismatique de secte religieuse Omoto[4] dont il sera fortement influencé l'inspiration de son évolution spirituelle.

En 1922, il complète ses études de Daitoryu Aikijujitsu et il reçoit de Sokaku Takeda diplôme "kyoju Dairi"[5] instructeur compétent qui atteste que représentant école Daito.
En 1925, Ueshiba a eu sa première occasion de "éveil spirituel« Provoqué par un officier supérieur de la Marine sceptique quant à sa capacité réelle à la défense à mains nues contre un adversaire armé, invité par eux à une démonstration de ses capacités réelles, après avoir été tout à fait réussi à désarmer à mains nues l'officier armé bokken contrecarrant son attaque sur le premier coup, il sentit un brusque changement intérieur qui lui a permis d'interpréter dans une nouvelle lumière sur sa relation non seulement avec le Budo mais aussi par rapport à tous les aspects de la réalité extérieure.[6]

Le fondateur avait d'autres occasions d'expériences similaires, ainsi que l'idée religieuse qui lui sera transmise par Deguchi qui a affirmé que L'art est la mère de la religion et de l'art permet la naissance de la religion, Ils l'ont conduit à une connexion de plus en plus serré entre "art« Et »religiosité« Favoriser la réalisation en lui une vision religieuse des arts martiaux et Budo.[7]

Ce particulier son inspiration dans les arts martiaux, Ueshiba fait mûrir dans la conviction que, à partir de 'art et sa capacité à élever la spiritualité de l'homme, nous pouvons arriver à résoudre le problème existentiel et religieux de l'homme lui-même et que cela était possible, de manière indirecte, par rapport aux arts militaires.

Cette conviction a conduit Ueshiba intérioriser de plus en plus leur pratique des arts martiaux et, à travers diverses crises mystiques, finit par concevoir la vision Budo comment harmonisation de l'individu auto avec l'Univers lui-même et cette conception sa pratique des arts martiaux a été modifié jusqu'à ce qu'il suppose ces connotations de formes que le fondateur appelé « Ai-Ki-Do » qui est la sublimation des arts martiaux dans l'essence même de l'aspiration spirituelle, éthique et sociale Budo Japonais.

De la première à la sixième année de la période Showa 昭和 (1926-1931)

Ces dernières années, le fondateur éloigné de la religion pour se consacrer entièrement à Budo de devenir un spécialiste des grands styles d'arts martiaux japonais. Depuis Daitoryu Aikijujutsu (大 東流 合 気 柔 術) entrant dans l'ère de Ueshiba-ryu "Aikijujutsu" (合 気 柔 術), plus tard remplacé par "Aiki-bujutsu" (合 気 武術) et plus loin « Aiki-Budo « (合 気 武 道).

Le fondateur Daitoryu ajouté à sa connaissance spécifique des techniques de lance (sojutsu) Et l'épée (kenjutsu), Dont il était un expert reconnu, la création de la méthode uchikomi, une sorte de "vie katas», Qu'il est considéré comme typique de l'aïkido.

En 1927, le fondateur, il a déménagé avec sa famille au quartier Shiba Shirogane Tokyo (芝 白金), et en lui une chambre temporairement accordée par prince Shimazu commence l'enseignement "manière de Aiki" dans ces années, il a appelé: Aiki-Budo (合 気 - 武 道).

En Octobre 1930 Ueshiba Morihei avait temporairement déplacé son dojo dans le village de Mejirodai et là, il est allé lui rendre visite Jigorō Kanō, le fondateur de judo, qui a vu sa pratique Ueshiba Aiki-Budo Il cria: "...voici mon Budo idéal ..."[8] et aussitôt il envoya deux de ses meilleurs étudiants, Jiro Takeda et Minoru Mochizuki, pour étudier à Ueshiba.

En 1931, après avoir traversé un autre des logements de fortune, commence l'activité du Dojo Kobukan Wakamatsu-cho, Shinjuku, Tokyo, qui devint plus tard le centre mondial de l'aïkido (Hombu Dojo Aïkikaï).

Deuxième phase: le développement et la distribution au Japon et dans le monde

Aïkido se répand au Japon (1931-1947)

En 1940, la Fondation KOBUKAI est officiellement reconnue par le gouvernement japonais a commencé à Iwama-Machi, dans la préfecture d'Ibaraki, la construction d'un lieu extérieur à la pratique.

En 1942, le nom « aikido a été officiellement adopté ».

Dans la même année, son fils Kisshomaru Ueshiba Il devient président Fondation KOBUKAI.

Au printemps 1943, le fondateur a décidé d'abandonner tous les engagements pris à ce jour contre l'armée, la marine et le monde des arts martiaux pour se réfugier dans la ville de Iwama, préfecture Ibaragi, où il se consacre à l'agriculture, combinant sa passion pour les arts martiaux amour pour la nature.

Il est à ce stade qu'il a été créé:

"La Via Aikido à cause de tous ceux qui cultivent le grand amour du ciel et de la terre».[9]

Ceci est le temps, depuis la guerre, dans laquelle aikido a été présenté au public et il se répandit partout dans le monde.

Aïkido se propage à travers le monde (depuis 1947 ~)

En 1947-1948 il y avait la réorganisation du KOBUKAI qui devient "Fondation Aïkikaï« Et Kisshomaru Ueshiba devient directeur général de la Fondation Dojo Hombu.

Ces dernières années, la figure de Koichi Tohei, 8ème dan[10], l'un des meilleurs élèves du fondateur dont, dans les années immédiatement après la guerre, a été mandaté pour le représenter en cas d'excellents praticiens d'autres arts martiaux du territoire du Japon et aussi à l'étranger, non-croyants sur l'efficacité de harmonieuse et non violente techniques de l'aïkido, est allé personnellement Aïkikaï à Tokyo pour contester la réputation d'invincibilité que l'aïkido se procurait au Japon et a progressivement commencé à se répandre à l'étranger, aucun d'entre eux n'a jamais été challengers en mesure de surmonter la première rencontre avec l'habile Tohei, que le fondateur avait jamais besoin de répondre personnellement à l'un des défis de ces années encore l'habitude de porter à capiscuola des différents styles d'arts martiaux.

La supériorité sous-jacente et de la qualité technique de l'aïkido pratiqué par Tohei, Il voulait dire que, en mai 1956, le fondateur de la même confier la responsabilité d' "Chef de la faculté« (Shihan Bucho)[11] Aïkikaï et désigner qui a envoyé un officier et son représentant dans les premières occasions de la présentation de l'Aïkido à l'étranger.

En 1953, Tohei est allé pour la première fois dans l'Ouest, les îles Hawaii (Ville de l'Ouest d'une grande importance stratégique pour ses liens avec les événements connus de pearl Harbor qui a marqué le début de l'hostilité de la guerre à la U.S.A. par le Japon), où il a présenté aikido passant également ici à travers de nombreux défis de la part des non-croyants des praticiens américains de divers arts martiaux, y compris des représentants de diverses forces armées militaires spécialement formés dans l'Ouest américain traditionnel des systèmes de lutte et de combat river. Tohei si alarmé ses challengers américains, la technique révolutionnaire doux et harmonieux aikido est devenu très convoité immédiatement dans toutes les parties du U.S.A. puis entre les années 1953 ~ 1963 Tohei était en fait complètement absorbé dans la tâche de diffusion de l'aikido à travers plus de 21 états du U.S.A.

Le travail de diffusion de l'aïkido aux États-Unis Il a abouti à Mars 1961, Ueshiba Morihei était accompagné de Tohei un voyage à Hawaii, puis Tohei a élargi son travail de diffusion des différents continents du monde.

Bientôt dans la foulée du succès rapporté par Tohei, d'autres étudiants directs du fondateur ont commencé à parcourir le monde pour apporter cette nouvelle discipline japonaise et de partager avec le monde entier du message éthique et spirituel qui y sont contenues.

En 1967, il a inauguré le nouveau Dojo Hombu; lors de l'inauguration du fondateur détient sa dernière démonstration publique. La ville de Tokyo reconnaît officiellement l'enseignement de l'aïkido. 26 Avril, 1969, le fondateur meurt, l'âge de 86 ans. L'honneur à titre posthume est effusé Zuihosho.

le fils Kisshomaru Ueshiba devient deuxième Doshu Aïkikaï à l'âge de 48 ans.

En 1974, les bases sont posées pour I.A.F. (Fédération internationale Aïkido), Dont Doshu a été nommé président à vie en 1976 et est tenue à Tokyo sur le premier congrès I.A.F. avec la participation de plus de 400 délégués de 29 pays.

Le 4 Janvier 1999 meurt Kisshomaru Ueshiba, après 30 ans au guide Aïkikaï

le fils Moriteru Ueshiba devient le troisième Doshu Aïkikaï à l'âge de 48 ans, après 24 ans depuis sa première apparition publique.

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Aïkido: diffusion dans le monde.

Les origines et l'évolution de l'aïkido en Europe

Dans le processus de diffusion de l'aïkido en Europe, nous pouvons reconnaître le même phénomène d'osmose produit dans d'autres régions du monde entre les pionniers de l'Ouest de l'aikido d'un côté et japonais sur les autres instructeurs: le premier, après avoir appris les rudiments de ' art Aïkikaï au Japon (certains ont même directement par le fondateur, Morihei Ueshiba), De retour dans leur pays propager ardemment le message reçu et le second, en réponse aux appels reçus par la présence de pionniers de l'Ouest, ils acceptent d'être envoyé par 'Fondation Aïkikaï en Occident (ou venez nous de leur propre initiative) avec la mission de soutenir le travail des leçons profuse de ces premiers pionniers de l'Ouest de l'aïkido.

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Aïkido: diffusion en Europe.

Les origines et l'évolution de l'Aikido en Italie

L'histoire des origines et de l'évolution de l'aïkido en Italie est surtout marquée par des périodes coïncidant avec les phases de naissance et le développement de la structure organisationnelle et l'enseignement aikido sur le territoire italien, ce qui correspond à l'alternance instructeurs japonais italiens envoyés par le Dojo Hombu dell'Akikai Japon.

Presque tous les Italiens qui ont d'abord appris l'art de l'aïkido, à l'exception de quelques pionniers qui sont allés personnellement Aïkikaï au Japon, ont en effet eu une telle lieu de naissance de l'Aïkido l'utérus Aïkikaï Fondation du Japon et de tels allaitante, les enseignants japonais envoyés spécialement en Italie Ente aikidoistico japonais.

Vous pouvez donc identifier les générations successives de aikidoisti, correspondant à trois périodes historiques de développement et l'évolution de l'Aïkido en Italie. Une première génération se compose des premiers étudiants directs italiens de maîtres japonais, un second composé de aikidoisti jeunes, encore en partie aux élèves des maîtres japonais, mais toujours se rapportent plus à la rue principale avec ses instructeurs italiens et moins ont une constante et stable relation directe avec les maîtres japonais qui travaillent en Italie et, enfin, les générations suivantes de aikidoisti italienne encore plus jeunes, ont en fait une relation directe seulement avec leur professeur d'italien et ne se rapportent pas plus avec un professeur japonais ou seulement et de manière intermittente occasionnelle.

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Aïkido: diffusion en Italie.

Le but de l'aïkido

Le but de l'aïkido ne porte pas sur le combat ou l'autodéfense, tout en utilisant pour sa pratique un outil technique qui vient de Budo, art militaire des samouraïs japonais; L'aïkido est donc destiné à "victoire appropriée« (Appelé par le fondateur 正 勝 masakatsu) Qui consiste à la conquête de la "la maîtrise de soi« (Appelé par le fondateur 吾 勝 agatsu, à savoir "la victoire sur soi-même« ), Rendue possible que par une compréhension profonde de l'une de nature intérieure. Avec cela, le fondateur de l'aïkido, il voulait dire que pour changer le monde, vous devez d'abord changer eux-mêmes, ce qui signifie que si vous voulez vraiment acquérir cette capacité que le fondateur de « aikido appelé 勝 早日 Katsuhayabi, c.-à maîtriser l'attaque d'un adversaire potentiel et précisément les circonstances de son apparition (en bouddhisme Zen Ils diraient ici et maintenant), il doit avoir acquis au préalable la capacité de maîtriser pleinement eux-mêmes.

Le aikido, puis en descendant directement à partir Budo Japonais et tout en conservant et en utilisant dans sa pratique toutes les connaissances techniques d'un art martial, il est pas destiné à combattre et donc à la suite de militaires ou de légitime défense, comme il peut sembler observer apparemment sa pratique à l'extérieur technique, mais il vise à la suite de la découverte et l'étude des lois de la nature qui régissent la dynamique et les relations qui entrent en jeu dans la relation entre les individus à cette occasion le début d'un conflit et / ou un combat entre eux ; à cette fin, tout en utilisant la propriété technique appartenait aux arts martiaux japonais, en particulier pour Daitoryu-jujutsu, et en simulant des situations de conflit et des combats, aikido ne partage pas le but de tuer l'adversaire et même infraction adversaire afin d'obtenir une défense personnelle. L'aspect art martial et / ou la défense personnelle remonte à aikido que d'une manière indirecte, comme un élément secondaire de la pratique.

L'âme qui ne se compare pas

Même si l'observation de l'extérieur les compétences techniques de l'aïkido, l'exécution de ses applications techniques démontrent possèdent une possibilité d'une utilisation efficace dans le combat réel, de cette façon de considérer la pratique de l'aïkido vous perdez de vue l'aspect substantiel de celui-ci, qui est que les combats que l'art martial et / ou la légitime défense est absolument pas le but de cette discipline, et si cette question devient, pour une incompréhension compréhension de cette discipline, le seul ou tout au moins le but principal de la pratique, ce serait tout à fait trompeur de l'objectif poursuivi par le fondateur même de l'aïkido, Morihei Ueshiba. Ceux qui pratiquent l'aïkido selon sa compréhension correcte et le but, il est plutôt celui qui a gagné lui-même l'objectif principal de la pratique de la "discipline intérieure« Et les transferts dans ce but même dans leur vie quotidienne normale, à votre manière d'être et demandez-vous des autres, ce qui est de celui dont l'âme ne se compare pas.[12]

Cela signifie que, dans l'avancement de la pratique, l'aïkido fait un processus évolutif dans lequel leur esprit de compétition qui l'a conduit d'abord à laisser goût aiguillon et le désir de se comparer aux autres, cède progressivement la place au goût le désir de se confronter, internaliser leur propre pratique dans l'engagement de toujours dépasser leurs limites en dehors des autres: c'est le sens d'avoir un "âme qui ne se compare pas», Qui est réalisé lorsque l'esprit de compétition est passé de l'extérieur à la comparaison interne avec l'autre comparaison envers soi-même.

Aïkido et la résolution des conflits

En aikido est pleinement applicable le concept typiquement oriental principe de non-résistance dans sa plus haute expression, qui exprime exactement le concept opposé du principe ouest connu Frangar pas Flectar. Cependant, il est important de souligner que le concept de aucune force ne signifie pas rester lâche contre un adversaire hypothétique; Au lieu de cela signifie que le choix fondamental et prioritaire parmi toutes les options possibles visant à la résolution d'un conflit, consiste tout d'abord dans la recherche de la préservation maximale de leur intégrité physique, ce qui est possible que lorsque vous ne glisse pas le fardeau du conflit sans subir les conséquences qui découlent de l'opposition la force contre la force.

L'exemple typique de la branche de saule oriental qui plie sous le poids de la neige si les glisse laissant tomber au sol en raison de la même action de son poids et reste donc bien intact et bien, symbolise bien la principe de non-résistance, au contraire de la branche de chêne, au lieu, de ne pas pouvoir résister à la même charge de neige et ne voulant pas plier, les pauses et meurt.

la principe de non-résistance, ne fait donc poltrons ou ne conduit pas à accepter passivement les événements et l'accomplissement des faits, mais éduque et favorise le développement de la capacité de contourner les effets néfastes des actions des autres, laissant ce dernier court naturellement sans que, pour cette raison, il résultant de mal à l'Aïkido. Seulement de cette façon, vous pouvez rejoindre à la condition de faire vain le désir et la volonté d'un adversaire agressif, puis retirez l'origine de prise en charge de son attaque (condition appelée par le fondateur: bu tibias); En fait, même si restant dans la logique occidentale de Frangar pas Flectar, Il a réussi à vaincre l'adversaire, car il est aussi dans cette logique et ayant subi des dommages par conséquent sans aucun doute, il aura encore plus le désir et la volonté de reconstruire, à la première occasion. De cette façon, la défense est provisoire et apparente et reste exposé à la question de savoir si d'être facilement attaqué à nouveau par l'adversaire, qui va donc continuer à constituer une menace continue et constante.

Tel est l'objectif ambitieux de développement spirituel, moral et social de l'Aïkido, en demandant aikidoka d'être toujours prêt à donner la priorité à l'objectif de rechercher la défaite de celui qui est placé dans le rôle de l'adversaire, contrairement aux disciplines habituelles combat qu'au lieu a accepté de participer à l'antagonisme et dans ce rôle ils ont mis l'objectif prioritaire de la résolution des conflits par le combat, la recherche à tout prix pour infliger des dommages à l'adversaire, même au prix de recevoir également des dégâts considérables, afin d'être en mesure d'apporter en tout cas, leurs attaques de l'adversaire.

L'art martial d'autodéfense aikido

L'aïkido est pas un cadre en vue de combattre et d'attaque basée sur la recherche et la résolution de la prise de vue offensive finale, mais est basée sur la recherche de la meilleure loi de comportement défensif pour empêcher le contraste et faciliter le désengagement du combat, dans le but de rester indemne de dommages et blessures: il faut donc prendre pleinement conscience de cette caractéristique particulière lorsque vous voulez parler de l'aïkido en termes d'arts martiaux et / ou outil d'auto-défense. Lorsque les techniques d'aïkido ont été utilisées pour fixer pour la première mise une infraction au lieu d'utiliser ces techniques pour la défense, ils effectivement privés du point d'appui sur lequel elle repose et dépend de leur efficacité.

La défense a poursuivi l'aïkido devient parfait quand il se rend compte que le comportement qui obtient l'immunité dell'aikidoista parfaite des dommages et des blessures: ainsi cet objectif est certainement atteint surtout lorsque le aikidoista ne peut pas se impliquer dans un combat ou, à titre subsidiaire que, quand il parvient à vaincre le ' l'attaque de l'adversaire et lui faire renoncer à ses fins agressives et offensives.

L'efficacité des techniques d'aïkido

En aikido il fait une distinction préliminaire de définir ce qu'on entend spécifiquement pour "efficacité». Si vous avez l'intention de l'efficacité dans le profil prioritaire et exclusive de la défense en tant que telle, l'aïkido peut être considéré comme approprié et efficace pour atteindre l'objectif de légitime défense, alors que si nous entendons plutôt l'efficacité suivant le principe généralisé selon laquelle le concept de défense est vu sous le profil de priorité pour pouvoir offenser l'adversaire résoudre le conflit avant que l'adversaire a réussi à résoudre sa propre attaque, alors la réponse n'est plus certaine, puisqu'il n'est pas tel est le but de l'aïkido déclaré par son fondateur, Morihei Ueshiba.

En fait, selon les principes de la défense aikido qui permet à la résolution du conflit n'est pas obtenue lorsqu'il est offensé à l'adversaire ou de dommage décisif, car dans ce cas, vous devez mettre en œuvre des stratégies et des tactiques visant à « infraction et aucune défense et n'a plus de parler alors de techniques la légitime défense mais offense personnelle, peut-être atteint d'attaquer un adversaire avant qu'il attaque.

Dans ce dernier cas, étant donné que les techniques d'auto-défense utilisés dans aikido sont à la place, selon les principes de cette discipline, très spécifique pour prédire la tâche de la défense au point que, dans la pratique de l'étude de l'aïkido sont préfixés rôles d'attaque et de la défense, à peine qu'ils garderaient leur plein effet quand ils ont été déformés dans leur milieu naturel et natif, à savoir dans l'ordre et dans le but spécifique pour lequel ils sont conçus, ce qui est de ne pas offenser d'attaquer d'abord , mais que la réalisation d'une réponse efficace de la défense basée sur la contre-attaque. Par conséquent, lorsqu'on aborde la question de l'efficacité des techniques de l'aïkido il est bon de garder à l'esprit que l'art stratégique et les spécialités techniques particulières de cette discipline est de poursuivre la tactique d'action visant à éviter la confrontation depuis son apparition peut, par un comportement de désengagement défensif spécifique, et non finalisé ni attaque l'infraction.

Le dell'aikidoka de priorité stratégique dans le choix de son action tactique défensive est alors de se rendre à la résolution du conflit sans se fâcher, en utilisant les techniques de l'aïkido pas à la recherche d'être en mesure d'infliger des dommages décisifs à l'adversaire, mais surtout pour de se désengager de lui et le combat lui-même.

Dans aikidoistico contexte de cours ne prend pas en compte l'utilisation à distance des armes à feu, mais seulement la possibilité d'une attaque et la défense offerte par le corps humain à mains nues et ont permis la mêlée, même peut-être avec l'utilisation des savoirs traditionnels armes; les critères de défense sur lesquels se fonde l'aïkido, conservent toutefois toute leur valeur stratégique, éthique et morale, même dans le cas des conflits qu'ils voient la juxtaposition des différentes armes, bien sûr, en changeant la partie tactique de manière appropriée et ajustées en fonction des besoins utiliser et nécessaire l'utilisation des systèmes d'armes utilisés.

victoire correcte (正 勝 吾 勝 勝 早日 masakatsu agatsu Katsuhayabi)

En aikido le succès du désengagement de l'action de combat est appelée la fin de la victoire appropriée (Appelé par le fondateur 正 勝 masakatsu), Pour que nous devons former non seulement votre corps mais surtout l'esprit pour gagner la la maîtrise de soi (Appelé par le fondateur 吾 勝 agatsu, à savoir la victoire sur soi-même) Afin d'atteindre la capacité intérieure du renoncement de comparaison, toujours et en privilégiant tous les cas, la façon de surmonter le conflit par l'antagonisme et le désengagement du combat. Dans cette aikido façon poursuit un type de défense qui obstruent l'attaque de l'adversaire en contrôlant parfaitement son action depuis son apparition (à condition que le fondateur défini 勝 早日 Katsuhayabi), Sans atteindre produrgli des dommages et des blessures: l'Aïkido qui se pose est en mesure d'assurer leur propre sécurité tout en donnant l'adversaire la possibilité de se convaincre de renoncer à ses intentions offensives, avant la aikidoka de recourir , en légitime défense à des mesures coercitives contre l'adversaire s'il persévère dans ses intentions offensives réitérant son attaque.

la victoire appropriée indiqué par le fondateur et poursuivi à aikido (正 勝 吾 勝 masakatsu agatsu) Il en résulte donc, lorsque vous êtes en mesure d'abord éviter de recevoir des dommages à la suite d'une attaque offensive, mais ce résultat ne suffit pas si en même temps, vous ne pouvez pas supprimer la source et exactement l'instant et dans l'état de son apparition (勝 早日 Katsuhayabi) Aussi la menace qui pourrait être atteint les dommages potentiels. Pour ce faire aikidoka ne suffit pas pour éviter les éventuelles conséquences négatives qui peuvent découler des attaques des adversaires potentiels; il est également essentiel que les adversaires potentiels feront la coexistence pacifique possible et la réconciliation avec l'aïkido lui-même, puis en utilisant une action défensive contre l'adversaire qui n'infligent déjà depuis le début des dommages irréparables, puisque ceux-ci atteindraient un peut bloquer un changement positif possible des relations de l'adversaire vers dell'aikidoka vers moins de conflits. L'aikido, offre en effet la possibilité de choisir une action de défense extrêmement efficace mais pas offensive, et si ce choix est suffisant pour permettre d'obtenir le contrôle parfait de l'adversaire (勝 早日 Katsuhayabi), puis la résolution positive du conflit, ce qui arrive sans forcer le aikidoka à recourir à l'infraction pour sa défense.

Les compétences techniques de l'aïkido, très large et souple, vous permettant de choisir une intervention comportementale opposant à l'action même juste pour stornarne les effets potentiellement nocifs; permet d'autre part, la reprise éventuelle de l'adversaire vers ses relations avec les aikidoka que l'adversaire, après avoir échoué dans son intention offensive initiale et ayant pas encore subi le même temps par l'action des dommages dell'aikidoka défensive , il a encore le temps de choisir non seulement de renoncer à son attitude offensive manifestée dans la crainte d'avoir à succomber quand il a insisté sur son chemin, mais peut encore aussi choisir de laisser volontairement dall'aikidoka conduire à la conception d'un bien commun que celle du conflit éclata par lui et peut-être, conscient de la conformité reçue, à conduire vers la réalisation d'une socialisation et une pacification qu'il ne concevait pas avant.

Ceci est la façon dont, dans certaines limites, aikido peut permettre de respecter l'adversaire aikidoka intégrité tout en offrant la possibilité d'échapper aux effets néfastes de l'attaque qui a fait un objet: la connaissance technique « aikido est si vaste et diversifiée pour permettre l'apparition de même mener des actions efficaces d'application sur l'adversaire et son intégrité, dans ce cas, peut être influencée par hasard par dell'aikidoka de maintenir la priorité, toutefois, leur sécurité, en conformité avec le principe fondamental de la protection du droit à la légitime défense selon l'impératif naturel dicté par la loi de l'instinct de survie.

L'aspiration à la réalisation de ces conditions permettant mettre en œuvre sa défense sans nécessairement recourir à l'infraction, Il est le but spirituel et la valeur éthique et morale que l'aïkido propose à la société civile.

La pratique de l'aïkido

Dans la tradition japonaise de la transmission de la connaissance de l'Aïkido, Maître explique Aïkido à travers les mots, en fournissant la vision rationnelle du technique, abordant l'esprit et la compréhension intellectuelle que l'élève apprend alors l'explication technique de l'esprit et le Maître insigne au lieu Aïkido à travers le corps avec l'exemple de sa pratique sur tatami, fournir une visualisation concrète de l'exécution et de la technique physique, le transfert 以 心 伝 心 "Le tibia den shin" étudiant à la dynamique physique correcte de l'art par la communication de l'impulsion intérieure correcte et la posture de l'esprit et de l'âme, qui est la base et le fondement de l'efficacité des mouvements.

Le corps est l'outil cognitif et l'apprentissage aikido

Seul le transfert direct de la capacité physique et pratique d'exécuter la technique au-delà de la rationalisation et la compréhension intellectuelle, a la capacité de générer chez les élèves l'apprentissage technique adéquate grâce à la recherche d'imitation du Maître, à la fois dans le mouvement du corps à la fois dans l'action kokyu imprimé par le Maître de mener une action dynamique de sa propre technique.

L'idéogramme 心 tibia moyens cœur, esprit, esprit.

以 心 le tibia moyens chaleureusement ou du cœur, l'esprit, esprit.

伝 心 den shin moyens dire au coeur, dire à l'esprit, dire à l'esprit.

L'expression 以 心 伝 心 Le tibia den shin Par conséquent, cela signifie pour transmettre la participation directe de son âme, à la participation directe dans le même entendre, au-delà des mots, entre l'enseignant et l'élève.

Cela signifie que vous ne pouvez pas seulement transmettre des connaissances de l'aïkido avec des mots et des concepts, à savoir des explications rationnelles de type professorale ainsi que l'enseignement est normalement compris par nous en Occident. Dans la tradition des disciplines orientales et l'aïkido en particulier, la transmission des connaissances au lieu appartient à la plus mince et plus profonde sphère du sentiment, qui est, de sa façon d'être intime non seulement sur la tatami mais dans la même vie quotidienne et comment se rapportent à la pratique.

Le maître doit donc avoir la possibilité non seulement d'expliquer rationnellement à ses élèves les techniques de l'aïkido, mais il doit surtout être en mesure d'enseigner par la démonstration de ses propres dynamique du corps, dans l'action physique et concrète pour donner un exemple de la façon dont la technique doit être effectuée.

Pour cette raison, traditionnellement la leçon de l'aïkido commence par des exercices de respiration et de concentration avec laquelle le maître génère autour de lui-même cette atmosphère particulière de l'empathie chez les élèves et la personne d'émulation qui agit comme un stimulus et qui induit l'apprenant à apprendre à son tour le mouvement avec son propre corps à l'émulation de maître, ne pas stocker avec l'esprit et la mémoire de la pensée, mais dans le même corps, dans sa propre sphère sedimentandola pulsionnelle par l'action réalisée par votre corps dans la répétition systématique des mêmes mouvements, tant que ceux-ci ne deviennent pas une action totalement spontanée dont les performances ne sont plus besoin du soutien de l'histoire mentale et de la pensée.

L'aïkido est donc enseignement tâche très délicate qui doit être correctement pris en charge dans les deux ses deux principales composantes: explication verbale, des techniques rationnelles et conceptuelles, consistant dans la partie de la communication exprimable Aïkido et de l'enseignement de la partie inexprimable, consistant en communication de l'apprentissage d'une réalité qui ne peut se produire à travers la transmission 以 心 伝 心 Le tibia den shin.

Aïkido puis enseigné par exemple, apprendre par imitation et l'émulation du Maître, il est stocké physiquement dans le corps et dans la sphère pulsionnelle.

L'enseignement des moyens de transmission 以 心 伝 心 La tanière Shin Shin, à-dire la transmission sans les mots et au-delà des mots.

arme

Les armes utilisées dans l'aïkido comprennent traditionnellement: (Bâton en bois) bokken (Épée en bois), et beaucoup (Couteau).[13] Aujourd'hui, certaines écoles comprennent des techniques de désarmement. Il est enseigné, parfois, de conserver des armes, en intégrant les aspects armés avec les mains nues. D'autres, comme le style Iwama Morihiro Saito, en général, ils passent beaucoup de temps avec bokken et , pratiqué respectivement sous le nom de Aiki-ken, et Aikijō. Le fondateur a développé en grande partie à la main nue aikido de l'épée traditionnelle et les mouvements de lance, mais la pratique de ces mouvements est non seulement destiné à favoriser une meilleure compréhension de l'origine des techniques et des mouvements, mais sert principalement à renforcer les notions de distance, le mouvement des pieds, une connexion de présence avec leurs partenaires de formation.[14]

Vêtements et degrés

Aïkido
Hakama Il est plié après la pratique de préserver les plis

Les praticiens de l'Aïkido, (communément appelés aikidoka en dehors du Japon) d'évaluer globalement les progrès réalisés dans la promotion par le progrès dans un certain nombre de « degrés » (kyū), Suivie d'une autre série de « degrés » (dan), Conformément aux procédures formelles d'examen. Certaines organisations d'aïkido utilisent simplement la ceinture blanche et ceinture noire, de distinguer les grades des praticiens et de faire la différence entre les degrés inférieurs et supérieurs, même si elles sont utilisées des couleurs de ceinture. Les exigences en matière d'examen sont variables, donc un degré particulier au sein d'une organisation ne sont pas comparable ou interchangeable avec celui d'un autre. Certains dojo ne permettent pas aux étudiants d'être en mesure d'examiner dan si vous ne l'avez pas atteint au moins 16 ans.

degré ceinture couleur genre
kyū blanche.png ceinture blanc mudansha / yūkyūsha
dan noire.png ceinture noir yudansha

L'uniforme utilisé pour la pratique de l'aïkido (aikidogi) Il est semblable à l'uniforme utilisé dans la plupart des arts martiaux modernes (keikogi); simple pantalon avec une veste, enveloppant généralement de couleur blanche. Ils sont utilisés avec du coton épais ( "judo« ) Ou mince ( »karaté« ). Les spécifications des vestes en coton Aïkido ont des manches courtes, arriver juste en dessous des coudes.

notes

  1. ^ Valerio, Aïkido: une certaine considération ..., aactg.it. Récupéré le 7 Septembre, 2016.
  2. ^ Stanley Pranin, Aikijujutsu, en Encyclopédie de l'Aïkido, 2006. (Déposé par 'URL d'origine 26 août 2014).
  3. ^ Stanley Pranin, O-Sensei, en Encyclopédie de l'Aïkido, 2007. (Déposé par 'URL d'origine 26 août 2014).
  4. ^ (FR) Site officiel Omoto
  5. ^ Source: (FR) certification du certificat d'origine
  6. ^ Source Aïkikaï de l'Italie - La vie et l'œuvre de Morihei Ueshiba: Le rayon de lumière
  7. ^ Source Aïkikaï de l'Italie - La vie et l'œuvre de Morihei Ueshiba - Les Maîtres: Deguchi Onisaburo
  8. ^ Citation (FR) Aïkido Journal: article "What Did Kano Voir?" John Driscoll
  9. ^ Source: citation, Hiroshi Tada origines de l'aïkido
  10. ^ le certificat de 8 Dan, accordé Koichi Tohei en 1952, il était le plus haut degré accordé par le fondateur de l'aïkido, Morihei Ueshiba, en reconnaissance des mérites techniques et sa capacité à aikidoistiche son élève. Le degré de 9 certificat Dan est alors à Tohei et à d'autres étudiants directs du fondateur, a été décerné par la Fondation Aïkikaï pour des raisons de politique organisationnelle Aïkido pour les niveaux maximaux de la hiérarchie comme la seule certification attribué 10 Dan Tohei, le seul à avoir reçu le plus haut degré par le fondateur et qu'il avait ratifié et le certificat Aïkikaï Fondation. Source: (FR) Aïkido Journal Nr.107 "Entretien avec Koichi Tohei" par Stanley Pranin
  11. ^ Source: (FR) Aïkido encyclopédie Journal Classé 7 août 2007 sur l'Internet Archive.
  12. ^ Source: Hiroshi Tada 9 Dan Aïkikaï Fondation, Les fondements de la pratique
  13. ^ Phong Dang, Aïkido Armes Techniques: L'épée en bois, bâton et couteau de l'Aïkido, Charles E Tuttle Company, 2006 ISBN 978-0-8048-3641-8.
  14. ^ Oscar Ratti, Westbrook, Adele, Secrets of the Samurai: Les arts martiaux du Japon Féodal, Edison, New Jersey, Château Livres, 1973, pp. 23, 356-359, ISBN 978-0-7858-1073-5.

bibliographie

  • (FR) Stanley Pranin, L'Encyclopédie de l'Aïkido, Tokyo Aïkido Journal - édition web, 1991. (Déposé par 'URL d'origine 13 juillet 2007).
  • Tommaso Betti-BERUTTO, De la ceinture blanche à la ceinture noire, 5e éd., Rome, Centre judoist Sakura, 1970.
  • (FR) Kisshomaru Ueshiba, Aïkido, Tokyo, Hozansha Publishing Co., Ltd, 1968.
  • (FR) Koichi Tohei, Ceci est l'Aïkido, Tokyo, Japan Publications, Inc., 1971.
  • (FR) Nobuyoshi Tamura, Aïkido - nationale méthode, Marseille, AGEP - de l'Aïkido Chancellerie européenne-So-Honbu 1975.
  • (FR) Morihiro Saito, Aïkido traditionnel, Tokyo, Minato ResearchPublishing Co., Ltd, 1976 ISBN 0-87040-372-9.
  • (FR) Kisshōmaru Ueshiba, L'esprit de l'aïkido, Tokyo, Kodansha International, Ltd. / Kodansha America, Ltd., 1984 ISBN 4-7700-1350-7.

Articles connexes

  • Ki (philosophie) #Le Ki (qi) dans les arts martiaux
  • dō (道)
  • tanden
  • kokyu
  • dojo
  • Kata
  • nage waza
  • Uke (arts martiaux)
  • Jo (bâton)
  • Arts martiaux japonais
    • Budo
    • Morihei Ueshiba: Fondateur de l'Aïkido
    • Sokaku Takeda: Maître Ueshiba à Daito-Ryu
    • Daitoryu Aikijujutsu
    • Daito-Ryu
    • bujutsu
    • jiu-jitsu
    • sojutsu
    • bojutsu
    • Fédération internationale Aïkido

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liens externes

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