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Métopes du Parthénon
Répartition des métopes Ouest Parthénon.

la Métopes du Parthénon Ils sont une série de panneaux marbre, A l'origine 92 sites sur les parois extérieures de Parthénon à Athènes, Grèce, faisant partie de frises dorique. la métopes chaque côté du bâtiment (14 chacun sur les murs est et ouest, 32 sur les deux murs nord et sud) ont un autre sujet, et en collaboration avec frontons, ionique et la statue de Athéna Parthénos contenu à l'intérieur du Parthénon, sont un programme de décoration sculpturale élaborée. Quinze des métopes du mur sud ont été enlevés et font désormais partie de Les marbres du Parthénon exposés à British Museum tandis que les autres ont été détruits. Ils sont célèbres exemples de 'haut-relief grec classique.

métopes Est

les quatorze métopes Oriental étaient situés à l'entrée principale. Ils représentaient les dernières étapes de la bataille cosmogénique parmi Olympiens et Giants (gigantomachia). La lutte se développe autour de la figure centrale de Zeus (Panel nº 8), suivi de son char conduit par il était (Panneau Nº 7). frère Poséidon avec son char est indiquée près (panneau nº 6) qui traverse l'île de Nisiro en passant sur le géant vaincu polybotès. Même si le chiffre de Hercule n'a pas encore été identifié à partir des fragments restants, il est presque certain que le héros, dont la contribution à la victoire de l'athlète olympique était importante, il était présent dans les métopes. Le succès de la bataille est décrite dans la scène Helios (Dieu du soleil) et son passage de char dans la nuit (nº 14 Panel), une nouvelle ère allait commencer. Les métopes orientales sont en mauvais état, et l'identification de la plupart des chiffres sont incertains au mieux.[1]

métopes sud

Métopes du Parthénon
centaure contre un Lapite, Londres, British Museum

Les métopes du mur sud (Panel nº 1 à 12 et 21 à 32) illustrent la bataille de Lapiths contre centaures, également connu sous le nom Centauromachia, auquel ont pris part au roi mythologique athénien Theseus. La bataille a éclaté lors de la célébration du mariage du roi des Lapithes et ami personnel de Thésée, pirithous. Selon une version de mythe, Les Centaures, offessi d'être exclus de la célébration, ont attaqué les Lapithes, alors que, selon une autre version, à la fête ont réagi les Centaures ivres violemment sous l'influence du vin. Le résultat a été un combat vicieux entre Centaures et lapitiper empêcher les premières femmes approfittassero de secondes.

Bikers ont des faces de la forme animale dont les dessins dessiner des masques très théâtraux. Ils sont représentés portant des peaux d'animaux et armés de branches d'arbres. Pour leur part, les Lapithes combattre nu ou vêtu d'un clamide, beaucoup d'entre eux brandissant une épée ou une lance, qui sont en métal, ont été perdus, alors que dans certains cas, les Lapithes utilisent des boucliers pour se protéger.

Il y a une tendance à reconnaître le Peirithoos marié sur metopa 11 et mariée Déidamie le 25, mais il n'y a pas de preuve concluante pour ces identifications. Sur metopa 29, les caractéristiques du style classique matures peuvent être identifiés sur le visage et sur la robe de la femme Lapita.

La présence d'ustensiles de ménage, tels que hidrie (vases en céramique avec trois poignées utilisées principalement pour stocker l'eau), qui sont également utilisés comme armes offensives par des combattants, indiquant une bataille à la maison. Certaines compositions sont répétées, alors que l'exécution globale des scènes est moins ambitieux par rapport aux plans initiaux. Contrairement à ce que le résultat final de la bataille et le mythe de la morale qui met l'accent sur la supériorité du monde civilisé sur le désordre primitif, les vainqueurs de ce combat sans peur étaient les Centaures et les Lapithes pas. Cependant, il est possible que la bataille était encore aux premiers stades.

En 1687, un boulet de canon a frappé le Parthénon lors d'une attaque Athènes par Vénitiens. Cet événement a détruit de nombreuses métopes du côté sud, en particulier les centrales. L'existence de ces métopes est maintenant connu que par les dessins de Carrey réalisés en 1674 et leurs fragments restants. Leur argument est pas tout à fait clair puisque les métopes avec des détails rares iconographique. Certains experts reconnaissent la représentation des mythes dynastiques grenier (Les histoires de familles réelles Cecrope et Erechthéion), Tandis que d'autres, tenter ell d'unifier ces scènes mythologiques avec celles de Centauromachia, proposer un sujet lié aux mythes des héros des Centaures.

métopes ouest

Le sujet des métopes Ouest est l'invasion légendaire Athènes par Amazones (Amazzonomachia). Les chercheurs considèrent que ces métopes, montrant les Amazones dans les vêtements orientaux, une référence à guerres médiques.

métopes du nord

Les métopes du mur nord décrivant la guerre des Grecs contre les Troyens (Iliou Persis).[2] Ces métopes sont souvent liés au sac de Troie et décrire les guerre de Troie. Seulement 14 des 32 originaux métopes du mur nord sont venus à ce jour et sont présentés dans musée de l'Acropole Athènes.

symbolisme

Les métopes sur les murs du nord du Parthénon, à l'est, au sud et à l'ouest ont une double fonction. D'une part représenté des scènes bien connues de la mythologie et de l'histoire; Cependant, plus généralement, ils ont été conçus comme une représentation du triomphe de la raison et de l'ordre, généralement sous la forme des Athéniens grecs ou de leurs dieux, sur la passion des animaux et le chaos.[3]

notes

  1. ^ M. A. Tiverios, Observations sur les métopes du Parthénon Est, en Journal of American Archaeology, vol. 86, nº 2, 1er Janvier 1982, p. 227-229, DOI:10,2307 / 504834, JSTOR 504834.
  2. ^ Rachel Kousser, Destruction et mémoire sur l'Acropole d'Athènes, en Le Bulletin Art, vol. 91, n ° 3, 2009, pp. 263, DOI:10.1080 / 00043079.2009.10786154, JSTOR 40645507.
  3. ^ Marilyn Stokstad et Michael W. Cothren, Histoire de l'art, Prentice Hall, 2011, p. 133 ISBN 0-205-74422-2.