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en sciences humaines, le terme intégration Il fait référence à un ensemble de processus sociaux et culturel qui font la 'individuel membre d'une société. L'intégration dépend aussi des compétences sociales de chaque individu. L'intégration signifie l'union.

origine

socialisation

Parmi eux, le premier et le plus important est celui de socialisation primaire, ou la transmission au nouveau-né et l'enfant de la famille de cet ensemble de compétences sociales, titres, normes à travers laquelle la société se reproduit, étant intériorisée par l'individu. Par la suite, il fera face à d'autres types de socialisation pratiquée par différents organismes sociaux (école, cercles, amitié, travail), l'accumulation et sa définition spécialisée dans les compétences du monde et de l'interaction avec elle.

solidarité

Dans les sociétés avec un haut degré de division du travail l'intégration est assurée par l'adhésion formelle de ses membres aux principes consacrés dans les domaines culturels tels que moral et l 'éthique, codées dans les systèmes de régulation de type législatif. Dans la nature communautaire de l'intégration sociale concerne plus profondément l'expérience individuelle, car ils sont basés sur une fusion spontanée de la volonté (cf .. Ferdinand Tönnies) Et non l'adhésion générale aux normes impersonnelles. Ce second type de société est définie par Émile Durkheim solidarité mécanique: ici l'intégration - et donc le matériel d'entretien et de reproduction et de l'ordre symbolique dans lequel les individus - est garanti par la caractéristique de l'individu « âmes » d'être joints individuels d'une « » âme collective « sont entourés qui il existe une relation de dépendance / forte et globale de membres. Dans les sociétés complexes, il applique à la place « un type de solidarité organique », qui repose sur une prise de conscience de l'interdépendance nécessaire entre les différentes « parties » du corps social, qui en prenant soin de chacun jouant un seul aspect de la vie collective (production, ' organisation, la transmission des valeurs) est un autre besoin pour la préservation de l'organisme représenté par la société.

Au niveau individuel, cette prise de conscience est exprimée dans la reconnaissance de la nécessité d'une régulation de la vie sociale du point de vue économique, législatif, culturel, etc. ou d'une des règles généralement acceptées concernant les relations entre les individus et entre les groupes dans chacun de ces domaines spécifiques.

Le manque d'intégration

La pénurie ou le manque d'intégration sont définis par Durkheim, la anomie, phénomène cohérent en déclin qui peut conduire à la disparition des règles morales généralement admises, provoqué par un changement de l'existence matérielle de certaines conditions groupes sociaux qui ne correspond pas ou correspond en aucune façon limitée à un changement de réglementation qui confirme d'un point de vue culturel.
Durkheim compte parmi les circonstances potentiellement responsables de l'apparition des moments de situations anomique de « effervescence collective », dans lequel la production culturelle d'une entreprise augmente en intensité et problématique, avec des phénomènes tels que l'émergence de nouvelles tendances religieuses, de nouvelles « visions de monde « qui peut conduire à la formation des mouvements sociaux et politiques, le sens des besoins non publiés. Ces processus, les porteurs dans la courte période des situations d'anomie et de l'instabilité sociale qui en résulte, peuvent être soumis à institutionnalisation à travers un processus de généralisation, le codage et l'acceptation de leurs demandes, qui sont acquises par le bon sens et à intégrer dans la dynamique d'intégration sociale décrites ci-dessus.

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