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le terme arabisation (en arabe: تعريب, ta'rīb) Dans un sens général, on peut comprendre l'extension de l'utilisation de arabe en dehors de son siège historiques (l 'saoudien). En ce sens, par exemple, on peut dire que le Afrique du Nord, dont la langue était presque temps de 100% berbère, Il a connu au moins deux grandes phases de l'arabisation: la première, qui a affecté principalement les centres urbains et les zones rurales environnantes, lors de la conquête islamique septième siècle, et, deuxièmement, au lieu intéressé au-dessus de toutes les campagnes, avec l'invasion de tribu nomades de Banu Hilal, à partir de 'XIe siècle.

Ces jours-ci, le terme aujourd'hui arabisation a une signification politique concrète, car avec elle, nous faisons référence à une série de mesures politiques et de la culture pour promouvoir la langue arabe dans les pays ou régions où l'on croit qu'il a été négligé en faveur des langues faite par le colonialisme Européenne (par exemple français en Algérie).

En général, cette politique ne prend pas en compte les langues autochtones parlées avant l'arrivée arabe et largement utilisé en Afrique du Nord (berbère) ou Moyen Orient (kurde). En conséquence, les non-arabophones de ces pays sont all'arabizzazione opposés et revendiquent l'égalité des droits linguistiques et culturels.

Dans de nombreux pays, en particulier en Afrique du Nord, l ' « arabisation » est d'essayer d'imposer l'arabe « littéraire », très proche de la langue classique « » le septième siècle, mais très loin de la vraie langue est parlée par les populations, ce qui prouve objectivement beaucoup de difficultés à utiliser cette langue, avec des résultats catastrophiques au niveau de l'enseignement et de la qualité de l'enseignement. Un esprit comme observatrice que le dramaturge algérien Kateb Yacine (Qui a composé de nombreuses œuvres en arabe parlé, mais jamais dans « classique » arabe) a noté l'absurdité de « imposer » une langue pour ceux qui devraient théoriquement déjà parler:

(FR)

« Il nous des Sommes Arabes, nous arabiser Pourquoi?
Et si nous pas des Sommes arabes il, nous arabiser Pourquoi "

(IT)

« Si nous sommes des Arabes, parce que arabiser?
Et si nous ne sommes pas Arabes, parce que arabiser? »

(Kateb Yacine [trans. de Vermondo Brugnatelli])

au Kurdistan

Au cours de la campagne Al-Anfal contre Kurdes, le régime baassiste de Saddam Hussein Il expulsé des centaines de milliers de familles kurdes à leur domicile Kirkouk et il les a remplacés par ceux des travailleurs travailleurs arabophones dans l'industrie du pétrole, ainsi qu'avec d'autres populations de langue non-kurdes que Saddam déménagé à la ville du sud de 'Irak. Cette campagne d'arabisation mis en œuvre par la force visant à transformer en une ville arabe de la ville de Kirkouk, forte majorité kurde historiquement multi-ethnique, selon le même recensement du régime baasiste. Les familles kurdes ont été laissées sans abri après avoir été expulsés de force par les soldats de Saddam, et a donc dû installer dans des camps de réfugiés. Après la chute du régime de Saddam, de nombreuses familles kurdes sont revenues à Kirkouk prêts à vivre en paix avec les familles arabes.

En Afrique du Nord

L'arabisation en Afrique du Nord a été poursuivi, plus ou moins activement, par tous les gouvernements de la région. la constitutions tous ces pays, en effet, à condition que pour l'arabe comme seule langue nationale et officielle. Et si, en fait, la français est « toléré » et continue d'être utilisé dans différents domaines de l'administration et de l'université, mettre fin aux mesures répressives particulièrement touchées berbère, que seulement dans des temps très récents, il a reçu une reconnaissance provisoire Maroc et Algérie (Dans les deux pays langue berbère est devenu seulement officielle après la printemps arabe[1][2]). Qu'il suffise de dire que l'une des premières manifestations de l'indépendance du Maroc et de l'Algérie a été l'abolition de l'enseignement du berbère dans les universités Rabat (1957) Et Alger (1962).

Parmi les mesures arabisation que bien ciblé, officiellement, pour lutter contre l'usage du français, ils finissent par rage contre l'utilisation des Berbères sont, par exemple:

  • au Maroc, une « loi de noms » (loi publiée au 2 Août, 1996 Journal officiel 7 novembre 1997) Nécessite le choix, pour les enfants, un nom choisi obligatoirement dans une liste fermée, qui contient presque exclusivement des noms arabes (mais pas nécessairement « traditionnel » au Maroc), et néglige beaucoup de noms berbères ou les modifier imposer arbitrairement une sorte de phonétique ou paretimologica « arabisation ». En dépit des protestations répétées d'individus et d'associations de la culture berbère, les réglementations restrictives sont toujours en vigueur. Parmi les cas d'interdiction est venu à la connaissance du public depuis 1998: le nom idir (A plusieurs reprises, à Casablanca) amassine (À Tata: il a attendu cinq ans pour avoir son nom), Siman (Mars 2001 Tagadirete, Agadir) Numidia (2001 Khmiss, Ouarzazate) Sinimane (1999 à Rabat) Dihya (Goulmima), Fazaz (Novembre 2002 Khenifra) Yuba (Octobre 2005, à El-Hhoceima, Ref) Amazighs (Février 2006 à Errachidia) ainsi que de nombreux autres cas: Itri ( "Star"), Anir ( "Bougie, Fiammetta"), Akli, Tunaruz, etc. Emblématique le cas d'une tentative de donner le nom Sifaw Bni Tejjit un enfant (Figuig), Qui a même affecté le ministère de l'Intérieur, qui, le 14 Septembre, 2005 Il a communiqué: « En réponse à votre lettre [...] sur le nom de la personne Sifaw choisi par M. Mohamed Ouami pour son fils, j'ai l'honneur de vous informer qu'il a été soumis à l'appréciation du Haut Comité pour l'état civil, présidé par le professeur Abdelouihab Benmansour, historien du Royaume, au cours de la réunion tenue au siège de Accueil 24 Juin Bureau 2005, qu'il a trouvé non conforme à l'art. 21 de la loi 34.99 relative à l'état civil ";
  • en Algérie, un « sull'arabizzazione de la loi » (loi nº 91-05 du 16 Janvier 1991), « Frozen » sous la présidence mais fait entrer Boudiaf en vigueur le 5 Juillet 1998, interdit l'utilisation du français et berbère dans les écoles, l'administration et les médias, ainsi que dans une association ou d'un parti politique (avec le paradoxe que, selon cette loi, même les associations culturelles berbères, formé par région berbère de berberofone ils devraient tenir un registre de leurs réunions en arabe classique).

notes

liens externes