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Galvano della Volpe
Galvano della Volpe, deuxième à droite, de Giacomo Debenedetti et Sibilla Aleramo, à Gênes en 1950.

Galvano della Volpe (Imola, 24 septembre en 1895 - Rome, 13 juillet 1968) Ce fut un universitaire et philosophe italien.

biographie

Il est diplômé en philosophie Rodolfo Mondolfo tous 'Université de Bologne, premier enseignement histoire et philosophie au École de Bologne « Luigi Galvani » et au lycée « Dante Alighieri » dans Ravenne, puis, à partir 1939 un 1965, Histoire de la philosophie et esthétique à l 'Université de Messine.

Tied initialement tradition gentil, Il consacre une grande partie de ses premières œuvres, et une maturité précoce en matière strictement théorique, historique et philosophique, finalement s'installer à des positions fortement anti-idéalistes. Il atterrit ainsi, par l'appréciation du 'empirisme, à un humanisme positif inspiration marxiste, le maintien d'un cadre essentiellement dialectique matérialiste par rapport critique constante et controversée en particulier avec le dialectique hégélien et l'idéalisme post-hégélienne, mais aussi avec le courant positiviste contemporaine (positivisme logique et néo-empirisme) et le 'existentialisme à la fois séculaire (Heidegger, mais au-dessus Jaspers) En tant que religieux (Berdjaev et Marcel).

Ce tour philosophique, témoigne discours sur l'inégalité 1943, le conduit à un intérêt croissant pour les problèmes de la politique et de l'éthique, la philosophie, toujours considérée en relation étroite avec les questions théoriques (logiques et épistémologiques). Il laisse encore ses intérêts historiques et philosophiques, rivolgendoli principalement aux œuvres posthumes de Marx et l'histoire de l'esthétique. Parmi les écrits de la maturité, qui, en plus d'avoir eu plus répandue, est l'exemple le plus clair de la capacité de l'auteur de se déplacer en toute conscience critique dans les plans théoriques, historiques et politiques, il est sans doute le sage Rousseau et MarxPour Fox le concept de la liberté implicite dans la pensée de Marx est entièrement intégré à la explicitement formulée par le philosophe français, qui serait alors considéré ni parmi les théoriciens de la révolution bourgeoise, ni parmi la nostalgie d'une société fragmentée en petites unités politiques ville, mais le preconizzatori la plus récente du sans classes ou égalitaire.

Un autre des points clés de la pensée de la Fox tente d'élaborer une théorie esthétique rigoureusement matérialisteIl met l'accent sur le rôle des caractéristiques structurelles et la production sociale des œuvres d'art en forte formation de controverse du jugement esthétique, et la doctrine Croce l'intuition, qu'il considérait comme une continuation de la tradition romantique du XIXe siècle et mystique, explique le concept de goût comme la principale source de jugement esthétique elle-même. Dans l'ensemble, ses cadeaux de travail, dans le cadre du marxisme et de la culture philosophique italienne, une position originale et différente, le tir dans les années 60 par le plus célèbre de ses étudiants, Lucio Colletti.

travaux

  • L'idéalisme de l'acte et le problème des catégories, Bologne, Zanichelli 1924.
  • Les origines et la formation de la dialectique hégélienne, I, Hegel romantique et mystique (1793-1800), Firenze, Le Monnier, 1929.
  • mysticisme spéculatif de Maître Eckhart dans ses relations historiques, Bologne, Cappelli, 1930.
  • La philosophie de l'expérience de David Hume, 2 vol., Florence, Sansoni, 1933-1935.
  • Principes fondamentaux de l'expression d'une philosophie, Bologne, Meridiani, 1936.
  • Le principe de contradiction et le concept de la première substance chez Aristote. Contribution à une critique de la pensée logique, Bologne, Azzoguidi, 1938.
  • Crise esthétique romantique, Messina, D'Anna, 1941.
  • Critique des principes logiques, Messina, D'Anna, 1942.
  • Discours sur l'inégalité. Avec deux essais sur l'éthique de l'existentialisme, Rome, Ciuni 1943.
  • La théorie marxiste de l'émancipation humaine. Essai sur la transmutation des valeurs marxiste, Messina, Ferrara, 1945.
  • La liberté communiste. Essai d'une critique de la raison pratique « pure », Messina, Ferrara, 1946.
  • Études dialectiques mystifié, I, Marx et l'Etat représentatif moderne, Bologne, UPEB, 1947.
  • Pour une théorie positive de l'humanisme. Des études et des documents sur la dialectique matérialiste, Bologne, Zuffi, 1949.
  • Logique une science positive, Messina-Florence, D'Anna, 1950; 1956.
  • Eckhart ou la philosophie mystique, Rome, Editions de l'histoire et de la littérature, 1952.
  • Poétique du XVIe siècle. Les commentaires dans la poétique aristotélicienne clés des dernières avec annotations humanistes italiens et un essai d'introduction, Bari, Laterza, 1954.
  • Le film réaliste et d'autres écrits de l'esthétique, Roma, Edizioni Filmcritica, 1954; Rome, la nouvelle gauche, en 1971.
  • et d'autres le matérialiste des essais critiques de Rousseau et Marx, Rome, Editori Riuniti, 1957.
  • La critique du goût, Cambridge: Polity Press, 1960; 1964; 1966.
  • La clé de la dialectique historique, Rome, Samonà et Savelli, 1964.
  • Humanisme émancipation positive et marxiste, Milan, sucre, 1964.
  • La critique contemporaine de l'idéologie. la théorie dialectique des Essais, Rome, Editori Riuniti, 1967.
  • Esquisse d'une histoire de goût, Rome, Editori Riuniti, 1971.
  • travaux, édité par Ignazio Ambrogio, 6 vol., Rome, Editori Riuniti, 1972-1973.

bibliographie

  • Carlo Violi, Galvano della Volpe: textes et études 1922-1977, introduction de Nicolao Merker, La Balance, Messina 1978
  • Nicolao Merker, Galvano della Volpe, dans le « Dictionnaire biographique des Italiens », vol. 38, Rome, Institut Encyclopédie italienne, 1990

liens externes

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