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lupus Servat, également connu sous le nom Lupus de Ferrieres, en latin lupus Servat ou lupus Ferrariensis (Diocèse de Sens, 805 - Ferrieres, 862-863), était abbé bénédictin Français, l'un des plus importants neuvième siècle, reflétant le grand développement culturel carolingienne.

biographie

jeunesse

La connaissance de sa vie et son travail dépend principalement de ses lettres. Le lupus de Ferrieres est né vers 805. ouest de la France, probablement dans le diocèse de Sens, dans une famille aristocratique d'origine bavara; Les frères de loup étaient tous deux évêques d'Auxerre avant Eribaldo (824-857), puis Abo (857-860). Il a été ordonné Monaco Bénédictine à Ferrières sous l'abbé Adalberto (qui était un étudiant de Alcuin). Successeur de Adalberto était Aldrico, un autre élève d'Alcuin, qui a appelé Loup nutritor meus[1] . Aldrico, après avoir commencé l'étude des arts libéraux, l'a envoyé à 828 Fulda, à Rabano Mauro, pour compléter sa formation, en particulier dans le contexte de l'exégèse biblique.

activités politiques et culturelles

En 836, après près de huit années d'études, il est retourné à la maison. Dans la même année, il est devenu secrétaire du nouvel abbé de Ferrieres, Oddone: Wolf devait non seulement l'accompagner lors des visites à la cour de Louis le Pieux, mais avait aussi de le remplacer dans le monastère en peu de temps, dans une sorte de vicariat. Les activités de Wolf à ce stade ne se limitent pas, cependant, la sphère politique: en parallèle avec sa réputation d'homme de culture et magister Elle était répandu dans tout l'empire. Dans cette période, il se consacre également à l'écriture vie Saint-Wigberto et celle de Saint-Maximin. Loup est venu à la cour de Louis le Pieux en 838 et est devenu un dignitaire religieux Palatine.

Abbé de Ferrieres

A la mort de Louis le Pieux, la moitié de 840, escaladé la lutte de succession entre ses fils, a déjà commencé il y a quelque temps. Le Abate Oddone semblait tendre pour le parti Lothaire, qui a fait tomber en disgrâce avec l'autre candidat, Carlo il Calvo, puis le déposa. Wolf, qui à l'époque était juste à la cour, il a été élu abbé de Ferrieres, avec des instructions pour destituer Oddone du monastère; cette tâche avéré être d'autant plus dramatique compte tenu de la confiance et d'amitié existant entre les deux, comme on le voit dans la lettre qu'il écrivit à Vescovo Giona d'Orléans[2] : Wolf se trouva écartelé entre son abbé et le tribunal, une position certes maladroite, et a fait l'objet de nombreuses critiques par les moines du même monastère, ce qui a retardé le départ de l'ancien abbé. Le 22 840 Novembre, cependant, il a été officiellement accepté par les moines, la pratique envisagée dans Regula Benedicti, qui exigeait que le choix du nouvel abbé doit avoir lieu avec le consentement et l'approbation des membres. Cette période voit notre engagement à la fois sur le plan politique et sur le plan culturel et religieux, la charge laissait présager de l'activité trépidante de la période en tant que secrétaire. Il a servi fidèlement en tant que conseiller Carlo il Calvo et Maîtresse royal.

années de la vie dernière

Loup a participé à plusieurs synodes (Vernuil 844, Paris 849, 853 Soisson) et un certain nombre de querelles doctrinales, en particulier sur le sujet de la prédestination nés autour de la prédication Gottschalk de Orbais; Il écrit sur le sujet Liber de quaestionibus tribus, la Collectaneum de quastionibus tribus -qui recueille patristique à l'appui de Libertaçao et quelques lettres. Cet engagement doctrinal donne lieu à ce que Erich Auerbach appelle « une tradition de la doctrine humaniste et théologique qui fonctionne à l'époque ottonienne »[3] . Au cours des années plus tard, il se consacre principalement à l'enseignement; il est utile de rappeler le témoignage de Eirico Auxerre (841-876 / 77), qui a été envoyé spécifiquement à Ferrières suivre des cours de Wolf. Entre 862 et 863 de loup meurt, vieux et malade, Ferrieres.

Les activités philologiques

L'image que l'histoire littéraire est faite de Wolf est un précurseur Ferrières de l'humanisme, parce que, bien qu'il ne fut pas le seul à rechercher des manuscrits du IXe siècle, cependant, « son mérite particulier est que il était désireux de se rendre au travail des codes déjà dotés afin de corriger et de faire sa copie par la collation "[4] , avec une sensibilité philologique que nous trouverons que des siècles plus tard. Une démonstration de ceci est possible de citer un passage de la lettre que 69 Loup écrit à Ansabaldo, son ami qui est devenu abbé Monaco de Prüm (860-886), dans lequel loup prétend avoir fait une collation:

epistolas Tullianas, quas misisti, cum nostris conferri faciam, ut ex utrisque, est fier possit, veritas exculpatur.

qui, traduit en italien, cela signifie: Je les lettres de Cicéron collationné vous me avez envoyé avec le mien, de sorte que, si possible, à la fois par la vérité sort.

Rappelons que Wolf est un savant intéressé tant classique que les pères de l'Eglise, comme il ressort de la lecture des lettres, pourquoi il s'intègre parfaitement dans la mentalité carolingienne; le seul élément qui le distingue du savant moyen carolingio est que ce n'est pas sélectif: une passion pour tout texte qu'il arrive entre les mains, que ce soit Augustin, celle de Cicéron. Il est donc erroné d'attribuer à Lupo un intérêt exclusif dans la littérature ancienne, mais nous pouvons certainement dire que cette passion qui la distingue de la plupart des savants de son temps et devient une prérogative particulière: ce qui explique pourquoi Eirico Auxerre, son élève , se souvient de lui comme un expert en Humanae litterae[5] , célébrer les enseignements reçus en lettres profanes.

travaux

  • epistulae
  • Vita S. Wigberti
  • Liber de quaestionibus tribus
  • La vie MAXImini évêques Trevirensis
  • Collectaneum de quastionibus tribus

notes

  1. ^ R. K. MARSHALL, loups Servati Epistulae, Epistula 40, 10, Leipzig, 1984 (Biblioteca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana).
  2. ^ R. K. MARSHALL, loups Servati Epistulae, Epistula 21, Leipzig, 1984 (Biblioteca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana)
  3. ^ E.AUERBACH, la langue littéraire et le public à la fin de l'Antiquité latine et au Moyen-Age, Milan 2007 p.116
  4. ^ L.D.REYNOLDS, N.WILSON, copistes et philologues, Padova 1987, p.104
  5. ^ MGH, Heiricus Autissiod., Collectanea. Praefatio 1 Poetae 3, n. 1, 1, p. 427, v.9-14

liens externes

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