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Abate San Domenico
Statue de saint Dominique
Statue de saint Dominique

Abbé et Confesseur

naissance 951
mort 22 janvier 1031
vénérable de Eglise catholique
principal sanctuaire Abbaye de Maria SS. Assunta et San Domenico apaisent
récurrence 22 janvier
patron de protecteur contre les morsures de serpent et de chiens enragés contre la tempête et la grêle et contre la fièvre et les maux de dents

San Domenico abate, mieux connu sous le nom San Domenico Foligno ou San Domenico Sora, en latin Dominicus de Sora et Dominicus Confessoris (foligno, 951 - Sora, 22 janvier 1031), Il a été un abbé italien, réformateur de la vie monastique au tournant du X et l 'XIe siècle.

biographie

La terre d'origine Domenico et la période historique, ils ont enregistré profondément l'activité religieuse de la bénédictine Monaco; Il a vécu au tournant '1000 années, Quand en Italie, Ombrie Spoleto possède, a commencé à prendre forme deux différents types de fortification qui fera plus tard les causes réelles du conflit entre la ville Guelfi et gibelins, Il a déménagé son activité en tant que prédicateur, fondateur de monastères et de la réforme douanière dans la zone géographique de l'ancien Duché de Spoleto et romaine Comitatus Campaniae[1] (Ombrie, Lazio, Abruzzes, Molise), Principalement en fonctionnement 'Abruzzese Apennins et dans le moyen et le bas Valle Latina, du nord au sud, à la Terra di San Benedetto. Les expériences que ses biographes rapportent, il est vénéré comme un saint par Eglise catholique, Ils sont mentionnés à titre d'exemple des vertus monastiques, l'obéissance et la dévotion religieuse, l'engagement civil, ainsi que pour la vocation mystique et thaumaturgique de sa prédication; qu'on lui attribue en fait trop de miracles[2]. Il est né en foligno en 951, John et Apa.

Sora Domenico
Le château de Nerola, le principal bastion de vendetta Crescenzio Sabina XIe siècle

la formation culturelle et religieuse

Il a reçu de l'enfance aux moines bénédictins de San Silvestro Curasero[3], où il a régulièrement suivi les études de rhétorique, la musique et l'arithmétique, dans les diktats de Règle de saint Benoît. Quand il a atteint la maturité, il a commencé son chemin spirituel Sabina, où l'abbé Donnoso[4] Il faisait un monastère dédié à la Mère de Dieu[5] à l'endroit où une fois il y avait une statue du dieu Ammon, donc appelé après l'évangélisation des païens Petra Demone[6], et là pour la première fois connu l'isolement d'un ermitage. En 974, il a prononcé ses vœux et est devenu en fait bénédictine Monaco et enfin un prêtre, en Campanie, peut-être quand il a été envoyé par Donnoso en Montecassino (Dans le monastère qui renaquit sous la direction de Aligerne)[7], ou plus probablement il a mûri vocation ascétisme dans l'un des ermitages Sabina[8].

Prédication et activités monastiques

Sora Domenico
Fresque 'ermitage de San Domenico à Villalago

Luigi Tosti et avec lui Atanasio Taglienti, dans leurs reconstitutions de la vie de Domenico, spéculent que le saint cultivé dans les études Montecassino que la règle bénédictine prescrit pour la formation spirituelle des moines, y compris, en plus d'une rencontre plus profonde avec les classiques, les exercices la solitude et la prédication vulgaire.[9] Ses activités monastiques recueillies si vite réputation parmi le peuple et le clergé de la ville, puis à Cassino séjour seraient suivies pour la même volonté de Monaco, une longue période de retrait aux frontières de territoire farfense, où il avait passé son noviciat, cette fois attirer l'intérêt des gens, les paysans, les éleveurs et les seigneurs locaux[10]. Retour à Petra Demone, Il avait la permission de Papa Giovanni XV de construire son premier couvent, avec le soutien de feudatario Uberto[11], qui a administré la succession Crescenzi en Sabina, alors en guerre avec les moines de Farfa[12]. A une époque où les activités monastiques ont été fortement influencées par le grand nombre de reconstruction rurale, l'œuvre de Domenico a été soutenu par le pouvoir séculier, qui a bénéficié de la production économique de nouveaux monastères pour soutenir la nouvelle colonie de peuplement de la population dans les vallées des Apennins et le soi-disant "enchâtellement»[13]. Le monastère a été dédié à San Salvatore, maintenant il est connu comme San Salvatore moins, et fut abbé jusqu'à la nomination de son successeur, par Costanzo.

Sora Domenico
Lac Scanno de Sant'Egidio; montagnes arides essentiellement de Villalago, place la première mission de San Domenico dans les Abruzzes

Après cette première expérience, il a rencontré Giovanni in Sabina, qui était son Monaco fidèle et biographe[14], qu'il a pris la vie solitaire, fondateur de plusieurs ermitages et, avec le soutien financier des hommes forts locaux (magnatibus terrae) Credenderio et Zatterio[15], un monastère dédié à Sainte Trinité, sur ladite amont Pizzi. Voici donc, à une rivière indéterminé "Aventino« (iuxta flumen Auentinum), Ce qui est probablement la Velino ou l'un de ses affluents, ou un affluent de Farfa, les deux propriétaires lui demandé de construire un autre monastère, dédié à la Mère de Dieu.[16][17]

Domenico dans les Abruzzes et Molise

La proximité de Crescenzi Rome l'a amené à connaître la dei Marsi comptes, Teodino, Berardo et Oderisio. Ce sont les descendants directs de Rainaldo dei Marsi, fils de Doda et Berardo Francis, qui avait été nommé par le comte de Marsi Hugues de Provence[18], qui, par sa femme Marozie[19], Il était lié indirectement à l'Crescenzi et les derniers ducs de Spoleto. À cette époque les familles romaines ont acquis de larges pouvoirs dans Marsica, même compte tenu de la crise dans laquelle se précipita Montecassino au moment de la seconde destruction et reconstruction lente subséquente de 949. Dominic se trouve dans un environnement très délicat donc, où d'une part l'ordre Cassino tente de reconstruire ses grandes propriétés dans les Abruzzes était opposé par les seigneurs féodaux locaux et l'aristocratie sénatoriale romaine, d'autre part, les politiques religieuses des seigneurs féodaux ils semblaient plus orientés vers le soutien des structures monastiques légalement soumises à des seigneurs locaux, incapables de créer des entités féodales indépendantes, ni d'avoir ses propres structures militaires, comme elle l'avait été jusque-là aux centres de Terra di San Benedetto[20].

Sora Domenico
Le village de San Pietro Avellana

Scannense La région était alors le siège des nouvelles activités religieuses Domenico, suite à une concession territoriale sur le territoire actuel de Oderisio Villalago, recours Prato Cardoso[21], où le saint, avec son discepolo Giovanni[22], Il se retira à la prière et à répandre la règle de saint Benoît. autour 1000 La mission de Domenico matérialisée dans la réalisation du monastère connu sous le nom San Pietro de Lacu, à partir de laquelle il a développé ensuite avec l'arrivée des colons et des laïcs, le premier noyau de Villalago, Aujourd'hui, en ville Villavecchia, et dans la fondation d'un ermitage stable dans la localité Plataneta dédié à la Trinité (maintenant Lago di San Domenico)[23][24]. Les comptes accordés aux moines vastes possessions, donc à la lac Scanno Ils ont fait face à ce moment-là, d'une part les monastères bénédictins d'origine de Acquevive et Collangelo (En dévouement micaelica), Sur les autres, les nouvelles fondations de Domenico à Villalago[25][26].

Une situation similaire à celle scannense également eu lieu dans le courant Molise, pour les mêmes raisons politiques et religieuses, au présent San Pietro Avellana, où l'ermite a été rappelé de Borrello[27], Comte de Sangro, et ensuite engagé par le 981[28] dans la construction d'un monastère, ce qui contribue à la restauration de la présence stable du clergé et de la nouvelle évangélisation du Volturno Sannio, où les structures religieuses ont été en grande partie devenues caduques à la suite des invasions sarrasines et la destruction des San Vincenzo al Volturno la neuvième siècle. Dans ce domaine, en particulier la base de Dominic avait beaucoup plus de caractère localiste et féodal et à volturnensi reconstructions en parallèle engagés par le pouvoir impérial.[29] Ce fut le premier abbé Pierre.[30]

Sora Domenico
la Chartreuse de Trisulti aujourd'hui

Domenico en Campanie

Les sources traditionnelles ne disent rien sur les causes du voyage de Dominic en Campanie et citent comme raison de la nouvelle inspiration divine de la mission, est venu au moyen d'un angelica guida[31]. la Comitatus Campaniae (Vissage Ainsi l'administration féodale Campagna di Roma) Cependant, avant l'arrivée du prédicateur, avait été le théâtre de la lutte, comme cela avait été le Sabina, parmi les Crescenzi et nobles locaux, qui détenait le titre de vient Campaniae. Le contraste de 969 est venu au point que le comte de Campanie, Roffredo Le Veroli avec le verso praefectus Urbis Peter rebelle contre John XIII, ce qui a favorisé la Roman Crescenzi, mais managed défaits[32]. Ainsi, bien que hagiographies oublier complètement le contexte politique dans lequel il a travaillé saint, il y a un lien évident entre ses activités et la noblesse romaine: Dominic fait réglé à ce tronçon de Ernici la frontière entre le territoire de Veroli et Comté de Marsi, endroits qui ont été le théâtre de la remise des rebelles Campanini Jean XIII.

Pendant trois ans, il a vécu ici dans une grotte Mont Saint, appendice Monte Rotonaria, jusqu'à ce qu'il est devenu célèbre pour son charisme et sa prédication aussi parmi les bergers et Campanien nobles locaux.[33] Puis, avec l'aide de quelques-uns des moines Cassino il a construit un monastère bénéficiant d'un don de la ville de Vico, autour 987, dédié à San Bartolomeo, où il installe une communauté monastique sous la direction de cette Alberto.[34] La région est connue aujourd'hui Trisulti, et à quelques centaines de mètres du monastère fondé par le saint est alors en quelque sorte le même nom Certosa di Trisulti. Il a commencé à partir d'ici, puis une nouvelle campagne missionnaire, stimulé par une plus grande proximité de Rome et la plus grande disponibilité d'un soutien politique dans les limites États pontificaux, qui avaient une identité juridique pas encore uniforme. Encore une fois le lien avec Crescenzi, la seule force politique capable d'intervenir de manière décisive dans Comitatus Campaniae, Domenico a permis de poursuivre le travail monastique: Amato, vient Signae, près[35], à cause de son neveu Grégoire, époux de Marie Rogasia Crescenzi, la noble famille romaine,[36], Il a appelé le saint Lepini, au sommet de la "Cacume»[37], où il a commandé la construction d'un monastère dédié à l'archange Michel. Dominic a confié le lieu sacré pour cette Cofredo[38] ou Peter[39].

Sora Domenico
Eglise de Notre-Dame du CESE, Marian ermitage au Rio Fortuno

Selon Alberico la Monaco est ensuite retourné aux relations avec dei Marsi comptes, dont étaient proches des seigneurs Sora, et ici il a déménagé aux monastères trouvés. la La vie avant[40] ou "La vie de John« Avant de décrire la rencontre avec le noble sorani, rappelle l'épisode de la fondation d'un autre ermitage dédié à Vergine Maria, où le saint aurait vécu pendant deux ans, à FLUMEN ici Flaternus vocatur[41].

Sora Domenico
Abbazia di San Domenico Sora

Merci à un don de Pietro Rainerio conte, seigneur de Sora, Elle a fondé sur les ruines de sa villa natale Marco Tullio Cicerone l 'Abbaye de Maria SS. Assunta co-dédié maintenant Abate St. Domenico où il mourut en 1031 et y est inhumé.

culte

Sora Domenico
Eglise du sanctuaire San Domenico Cocullo

Révéré à Sora et FROSINONE, Il est considéré comme un guérisseur de morsures serpents. A Cocullo (L'Aquila), Le 1er mai, la statue du saint est portée en procession couverte de serpents[42].

Le saint se souvient 22 janvier.

traditions populaires

Les traditions populaires ont lieu dans Sora (Pascarella), en Cocullo, et dans la vallée du Sagittaire. Le premier dimanche de mai, également à Pretoro (CH) est la fête en son honneur qui commémore le miracle de San Domenico et le loup, il est arrivé juste dans le village. Le parti est également caractéristique de l'attribution des serpents de différentes espèces de tous pretoresi apportés comme si elles étaient des bijoux précieux en l'honneur de leur saint patron.

Saint-Dominique et les serpents (les Succiavacche[43])

sanctuaires

notes

  1. ^ En particulier dans la région montagneuse entre Subiaco, Sora et signes, alors la capitale du comté papale qui deviendra plus tard le Campagna et Marittima.
  2. ^ Dans le même laps de temps la demande et de la réforme spirituelle de la Curie de la religion catholique a été entendu et soutenu par d'autres grandes figures de l'histoire en Campanie, italienne et européenne, qui Bruno di Segni, pour la défense de partisan de l'indépendance politique de la théologie et l'église avocat Inquisiteur transsubstantiation, Giovanni Gualberto, fondateur de Vallombrosani, Guido d'Arezzo et son Queant laxis Ut et Pier Damiani, que Liber Gomorrhianus Il a dénoncé les pratiques homosexuelles répandues dans le clergé et non ordonnés prêcher activement la nécessité de bonnes manières plus générales.
  3. ^ Le monastère de Saint-Silvestre Curasero était un monastère bénédictin situé aux murs de la foligno, aujourd'hui détruit (Jacobilli, Vie de San Domenico Foligno, Foligno 1645, p. 57-58).
  4. ^ Donnoso ou ailleurs, Dionisio, probablement à la déformation du premier nom.
  5. ^ "De Genitricis Sanctae Virginis dédié« Ie:. Dédié à la Sainte Vierge Mère de Dieu Alberico 15-16
  6. ^ ibid. aujourd'hui Santa Maria in Demon Stone, un village fortifié dans la municipalité de Scandriglia, dont aujourd'hui que des ruines.
  7. ^ A. Sharp, Le monastère de Trisulti et le château Collepardo, pp. 20-21. Le premier pense que Dominic a passé la majeure partie de sa vie en Montecassino il est Luigi Tosti (Tosti L., Vie de saint Domenico Abate Ordre de S. Benedetto, Naples 1856), puis suivi par les arêtes de coupe même. Dans l'hagiographie historique, cependant, il n'y a pas trace de ce séjour Cassino.
  8. ^ Alberico, op. cit., 19-31.
  9. ^ A. Sharp, ibid.
  10. ^ A. Sharp, op. cit., pp. 23-25.
  11. ^ Uberto était marquis, "marque Hubertus« En Alberic, op. cit., 24.
  12. ^ A. Sharp, ibid. Le Sharp semble identifier Petra Demone l'emplacement de la première fondation cénobitique Domenico, confondant le lieu de culte païen avec un sanctuaire bénédictin non identifié dédié à « Sant'Ammone » oubliant complètement l'hagiographie Alberico, Au contraire, elle reconnaît le même lieu juste un ermitage du monastère Donnoso, la première retraite du saint fulginate. Alberico AMBIENTA alors que dans la formation spirituelle Sabina de Dominic, qui a abouti à la création de San Salvatore, à Scandriglia. Voir. Alberico, op. cit., 23-31
  13. ^ Immonen Teemu, Le culte de saint Dominique de Sora dans XI siècle, actes de la conférence ...
  14. ^ John parle de cette hagiographie signée par le même, connu sous le nom La vie de John, mais il semble être un faux ou au moins une révision d'une œuvre antérieure très critique contre le clergé cassiense (Teemu Immonen, op. cit., p, 3), dont l'authenticité, il est encore discutée (Lentini A., dans Benedectina V, pp. 59-62). John parle principalement des fondations de cloches de Domenico et les miracles relatifs; Il est écrit en Bibliotheca Latina Hagiographica, n ° 2241, Bruxelles 1898-1899, pp. 338-339.
  15. ^ Alberico, op. cit., 32. Credenderio est probablement la déformation Credendeus.
  16. ^ coupe
  17. ^ Alberico, ibid.
  18. ^ Cum hoc Hugone venit Italiam, Azzo Comes, avunculus Berardi illius, ici cognominatus est Franciscus, propinquus eiusdern Regis, cour videlicct Comites Marsorum procréé sunt.
  19. ^ la débauche célèbre de Marozie et les coutumes de ses parents de destination.
  20. ^ Teemu Immonen ...
  21. ^ Alberico, op. cit., 36.
  22. ^ Donc, en A. Sharp, op. cit., p. 26.
  23. ^ Jacobilli L., Vie San Domenico, Alberii, 1645 Foligno, ch. II.
  24. ^ Plataneta et Prato Cardoso sont souvent identifiés comme la station elle-même (cf .. Colarossi A. Mancini, Scanno Histoire et Guide de la vallée Sagittario, p. 53 et Celidonius G., Le diocèse de Valva et Sulmona, Casalbordino 1909-1912, p. 97), même si Alberico décrit Plataneta comme un côté de la montagne 'Argoneta« (Monte Argatone); cfr. Alberico, op. cit., 42-43.
  25. ^ Colarossi-A. Mancini, op. cit., p. 53.
  26. ^ Le soi-disant « Sannio Abruzzese », à savoir la haute vallée Sagittario et une partie du Val di Sangro entre Civitella Alfedena et Castel di Sangro étaient des possessions Cassinesi historiques, appartenant au monastère de Sant'Angelo in Barreggio, dont les traces existent aujourd'hui dans le cimetière de Villetta Barrea; cfr. U. D'Andrea, Les formes particulières de désintégration et la fin du monastère de S. Angelo en Barreggio (1017-1792), dans Cianchetti G. (eds), Le monastère de Saint-Ange à Valle Directeur, Typographie Epam, Castel di Sangro 1999, pp. 28-31.
  27. ^ Alberico, op. cit., 61-62.
  28. ^ A. Sharp, op. cit., p. XX.
  29. ^ Teemu Immonen, op. cit., p. 6.
  30. ^ Alberico, ibid.
  31. ^ Pour revelationem Profectus. Alberico, op. cit., 63.
  32. ^ Roffredo si j'ai d'abord mené sa propre bataille avec dignité, parvenant même à assiéger le pape, puis l'enfermer dans le même Veroli, ad fines Marsorum. G. Marchetti Longhi, Ciociaria du cinquième au onzième siècle., en Ciociaria. Histoire, art, coutumes, Editalia, Rome 1972.
  33. ^ A. Sharp, op. cit., p. 30-31.
  34. ^ "Et en général et UITA et docrtina praeclarus». Alberico, op. cit., 65. Il semble que la communauté monastique s'y installa étaient composées en partie des moines exilés de Montecassino, qui était en désaccord avec l'abbé Manso, comme les autres frères ont quitté l'abbaye bénédictine jusqu'à 997, quand, après l'installation du nouveau Abate Giovanni III , ils ont pu retourner à leur place naturelle. A. Sharp, op. cit., p. 31.
  35. ^ Reg. Farf., 4: 286 (Doc 891.)
  36. ^ Le titre du comte Amato, dès 978, était clairement liée à celle de la Campanie, dont peut-être des marques était la capitale, après veroli, jusqu'à 1011, quand un autre Amato, peut-être lui-même, il est dit Comes Campaniae; le dernier. Machetti Longhi G., op. cit., p. 89. Reg. Farf., 4: 14-15 (doc 616.).
  37. ^ Aujourd'hui, dans la ville de Patrica.
  38. ^ Alberico, op. cit., 116-117.
  39. ^ A. Sharp, op. cit., p. 32.
  40. ^ Bibliographia Hagiographica latine 2241, § 11.
  41. ^ Lors d'une rivière appelée « Flaterno. » Cette rivière est non identifiée (A. Sharp, ibid), Ou une question de Sagittaire, dans les temps anciens Fluturnus (J. Howe, la réforme de l'Église et le changement social au XIe siècle Italie: Dominique de Sora et ses Patrons, University of Pennsylvania Press, Philadelphia, 1997, p. 52) ou plus probablement le ruisseau Ernici que les moines de Trisulti appelé « Rio Fortuno» (A. Sharp, op. cit., p. 19).
  42. ^ La fête de San Domenico - Le rituel des serpents
  43. ^ Il est aussi appelé Pasturavacche, parce que la croyance populaire voulait qu'il soit attiré par lait vaches, chèvres et pâturage, et de se procurer est attaqué aux mamelles des animaux, ou même lécher de la bouche sale des enfants en bas âge.

bibliographie

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