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Ælfric dire le grammairien (955 sur[1] - 1010 sur[2]) Ce fut un abbé, écrivain et grammairien Anglo-saxon.

Il est également connu sous le nom Ælfric Eynsham, Ælfric de Cerne et Ælfric « auteur de homélies ». Ses œuvres, écrites en vieil anglais, sont des documents fondamentaux de prose en langue vernaculaire anglo-saxon, et se composent de hagiographies, homélies, commentaires biblique et d'autres genres.

Biographie et œuvres

Aelfric il grammatico
la Tour de Babel, à partir d'un manuscrit illustré dell 'XIe siècle, contenant une traduction en anglais dell'Esateuco archaïque. l'introduction occupée à Ælfric Genèse, ainsi que la traduction de certaines parties. Une autre copie du texte, sans illustrations somptueuses mais avec une traduction de la Livre des Juges Il est à la Bodleian Library Oxford.

Ælfric a fait ses études à l'ancien ministre bénédictin Winchester, sous la direction de Æthelwold Winchester, qui était évêque dans cette localité par 963 un 984. Æthelwold a poursuivi les travaux de Dunstan Abingdon, et elle faisait de même dans l'abbaye de Winchester.

Ælfric sans aucun doute gagné le conduit de réputation à Winchester depuis quand, en 987, l'achèvement des travaux de 'Abbaye de Cerne, en Dorset, Ælfeah l'évêque, successeur Æthelwold, elle l'a envoyé là-bas pour enseigner les moines bénédictins à la demande de 'ealdorman Æthelmaer, bienfaiteur de l'abbaye.

C'est 987 est l'une des deux dates sûres concernant Ælfric, puis à cette époque avait déjà fait vœu. Æthelmaer Æthelweard et son père étaient tous deux partisans éclairés de la culture, et ils sont devenus les meilleurs amis Ælfric. Il était à Cerne, apparemment aussi à la demande de Æthelweard, Ælfric a écrit que les deux séries d'homélies Old English (publié par Benjamin Thorpe pour Ælfric Société entre 1844 et 1846 et, plus récemment, par Malcolm Godden et Peter Clemoes). Ces sermons ont été inspirés par les pères de Christianisme, et il se consacre à la Ælfric Sigerico, arcivescovo di Canterbury de 990 un 994. La préface latin la première série d'homélies contient toutes les références Ælfric, a souligné Papa Gregorio I. Dans la préface du premier volume, Ælfric souligne que, à l'exception des traductions Alfredo il Grande, les Britanniques ne pouvait en aucune façon d'apprendre la doctrine chrétienne telle qu'elle a été exposée par les Pères de l'Église. Selon le professeur Earle, Ælfric Mirò à corriger les enseignements apocryphes et superstitieux de Blickling homélies.

La première série, composée de quarante homélies, est dédiée à l'explication des principaux événements de l'année chrétienne. Le second se concentre sur la doctrine et l'histoire de l'Eglise. L'enseignement Ælfric sur 'Eucharistie en canons et Sermo de mourir en sacrifice pascae a été remis en question au cours de la Réforme protestante, de montrer que l'ancienne église anglaise n'a pas suivi le dogme de transsubstantiation. Après les deux séries d'homélies, Ælfric a écrit trois livres pour aider les élèves à apprendre latine: grammaire, glossaire et interview. Grammaire, traduit en anglais les règles du latin, créant ainsi ce qui est considéré comme la première architecture vernaculaire de grammaire latine en Europe. Le glossaire, cependant, a la particularité de ne pas avoir des mots dans l'ordre alphabétique, mais regroupées par thème. L'interview, cependant, a pour but d'aider les élèves à apprendre latine par une conversation. L'original de cette écriture, élargi plus tard par l'étudiant Ælfric Bata, est certainement à attribuer à Ælfric, et offre un portrait fidèle de sa vie en tant que chercheur.

Une troisième série de sermons écrit par Ælfric, Vies des saints, il est daté 996-997. Quelques homélies de la deuxième série ont été écrits dans une sorte de prose rythmée, et cette pratique se répète systématiquement dans ce dernier travail, si bien que beaucoup de vies de saints ont été mis en vers par le professeur Walter William Skeat. Joindre à la vie des saints, il y a deux sermons, Sur les faux dieux et Les Douze Exactions. la première montre en particulier comment l'Eglise était encore engagé dans la lutte contre les religions anciennes britanniques, mais aussi contre celle des envahisseurs danois. Faute de Æthelweard, Ælfric a également commencé une paraphraser parties de 'l'ancien Testament, bien qu'à contrecoeur, parce qu'il craignait que la diffusion de ce document pourrait pousser les ignorants à croire que les pratiques des anciens Hébreux étaient également acceptables pour les chrétiens.

Il y a des preuves que Ælfric est resté à Cerne, mais les écrits adressé à ses clients et le fait qu'il a écrit canons sous la forme de la lettre pastorale Wulfsige, évêque de Sherborne, dans le diocèse duquel se trouvait l'abbaye de Cerne, suggèrent une présence continue dans ces lieux.

l'année 1005 est une autre référence fiable sur Ælfric: en effet, cette année, il est parti pour le nouveau monastère Cerne Æthelmær Eynsham, située à 85 miles dans la direction de Oxford. Ici Ælfric vécut jusqu'à sa mort comme le premier abbé de Eynsham. Après cette promotion, il a écrit Lettre aux moines de Eynsham, adaptation de De monachorum coutumier de Æthelwold. Dans la même période une lettre à Wulfgeat de Ylmandun, une introduction à l'Ancien et l'étude du Nouveau Testament (daté 1008), Une vie en latin Æthelwold de son maître, une lettre pastorale en anglais et en latin pour Wulfstan, Archevêque de York et évêque de Worcester, et une version en langue anglaise de de temporibus de Beda il Venerabile.

Les dernières nouvelles sur l'abbé Ælfric consiste en une volonté datant d'environ 1010.

Le contenu de la volonté démontre en outre la diligence et le dévouement de Ælfric à son œuvre d'évangélisation: en fait il, des instructions sont des dates précises pour les scribes, de sorte que son travail n'a pas été contaminée par des ajouts ultérieurs et les erreurs de transcription. Cependant, au fil des siècles, l'œuvre de Ælfric a été sérieusement menacé avant les invasions vikings et, plus tard, par la négligence de ceux qui le gardait quand, le 23 Octobre 1731, un incendie a éclaté à Ashburnam House, où il a été maintenu, ainsi que le reste de la Cottonian Bibliothèque. On estime que, dans cet incendie, ont été détruits ou endommagés mille manuscrits.

Les thèmes des travaux de Ælfric

Ælfric était l'écrivain le plus prolifique dans la langue anglaise archaïque. Son thème principal est la miséricorde divine. Par exemple, il écrit:

L'amour de Dieu n'est pas en vain. En effet, il est fort et fait de grandes merveilles. Si l'amour n'a pas été conçu pour faire de bonnes œuvres, il est pas l'amour. L'amour de Dieu est vu dans les actions de nos bouches, nos esprits et nos corps. Nous devons faire avec la bonté de Dieu »

(sermon "Pour la Pentecôte dimanche).)

Dans les homélies "Pour le sixième jour (vendredi) de la troisième semaine du Carême« Et »Pour le premier dimanche après la Pentecôte» Il est également connu sous le nom:

Nous devons adorer avec une véritable humilité, si nous voulons que notre Père céleste nous écoute, car il est Dieu qui vit plus que tout, mais des yeux pour les plus humbles, et Dieu est toujours proche de ceux qui l'invoquent avec sincérité dans leur temps de besoin ... sans l'humilité ne peut faire confiance au Seigneur »

Enfin, dans "Cinquième dimanche après la Pentecôte« Ælfric rappelez-vous que:

« Les patrons ne permettent pas à leurs serviteurs de connaître la bonté dans cette vie de travail, ils ne devraient jamais jouir d'une vie confortable, parce qu'ils auraient une chance d'être bien avec leurs serviteurs tous les jours. Et dans ce cas, ils auraient la bonté dans leur cœur. Dieu aime la bonté »

Ce thème de la miséricorde de Dieu est en contraste avec les sermons qui font rage de l'archevêque Wulfstan. Ælfric n'exprime pas du tout l'avis du peuple du temps. Son pointe la réflexion sur les femmes, et sa position sur le concept de pureté étaient plus extrêmes que d'autres à l'époque, même si elles sont éloignées de celles actuelles (voir par exemple la 'Homélie de Judith). Cette pensée est sûrement due à la formation de Ælfric au réformateur monastique Æthelwold de Winchester.

identification

Jusqu'à la fin de XIXe siècle, l'identification Ælfric il grammatico était problématique, surtout parce qu'il était souvent confondu avec le Ælfric abingdon (Sant'Alfrico) arcivescovo di Canterbury. Bien que Ælfric a déjà été confondu avec l'archevêque, la plupart des érudits modernes supposent pour un fait qui ne va pas sur le poste de l'abbé de Eynsham. Dans le passé, il y avait les identifications erronées suivantes:

  • identification avec Sant'Alfrico, soutenu par Bale John, Humphrey Wanley, Elizabeth Elstob et Edward Rowe Mores. En particulier, ce dernier lui a attribué à la charge de l'abbé saint Augustin Douvres et, plus tard, le arcivescovo di Canterbury.
  • Henry Spelman, par impression Canones à Wulsinum episcopum, Il les attribue à Ælfric Puttock, archevêque de York, en mentionnant, dans quelques notes, d'autres personnages qui portaient le même nom. a également discuté de l'identification des Ælfric il Grammatico avec Ælfric archevêque de York par Henry Wharton dans 'sacré Anglia.

ont finalement été déterré les principaux faits de la vie Ælfric par Eduard Dietrich, qui a jeté les bases pour les derniers écrits sur le sujet.

notes

  1. ^ colline, p. 36 ensembles 957 comme la dernière date de la naissance; Colline se souvient même que pour les autres auteurs de la naissance doit être placé à 940 ou 945.
  2. ^ Même la date du décès est extrêmement incertain, placé par certains chercheurs autour de 1006 et d'autres 1020; voir colline, pp. 36-37.

bibliographie

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